致仕掛印后，繼續(xù)以專家學(xué)者、學(xué)術(shù)刊物主編主筆的文史專家敏銳眼光來(lái)審讀歷史，淡定而不浮躁，淡泊而無(wú)雜念，雅趣而不俗套，愿將自己不斷捕捉和擷取到的歷史火花綻放出來(lái)，與讀者君一道在我國(guó)五千年文明史的長(zhǎng)廊中徜徉。[詳細(xì)]
精彩看點(diǎn)
2020年5月28日，中國(guó)江蘇網(wǎng)暨江南時(shí)報(bào)網(wǎng)隆重推出《有春讀史專題》 ，為我專門(mén)開(kāi)辟專欄，使我有了一個(gè)與讀者君分享讀史心得的平臺(tái)。轉(zhuǎn)眼五年過(guò)去了，撫今追昔，思緒百出，感慨萬(wàn)千。朝露易晞天難老，我心我手寫(xiě)我歌。[詳細(xì)]
在我們說(shuō)了中國(guó)歷史上的“周” “秦” “唐”之后，再說(shuō)說(shuō)中國(guó)歷史上的“漢” 。劉邦已搶在各路諸侯軍之前，將軍隊(duì)先駐扎在灞河邊上，這里離咸陽(yáng)城很近，已經(jīng)對(duì)咸陽(yáng)城造成威逼控制態(tài)勢(shì)。這時(shí)的秦王朝在趙高建議下，早已去掉“秦王朝”之名，又重新降為諸侯國(guó)“秦國(guó)”了。除以上四位諸侯王，項(xiàng)羽還分封了八位諸侯王，計(jì)有十二位諸侯王誕生了，原先統(tǒng)一的大秦王朝疆土，終于被新起的諸侯國(guó)瓜分完畢。這時(shí)，張良、陳平分析形勢(shì)，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽在奪取地盤(pán)后，統(tǒng)統(tǒng)據(jù)為己有，沒(méi)有讓其他諸侯國(guó)分享，就又向劉邦獻(xiàn)計(jì)，讓使者前往韓信、彭越的大營(yíng)，告訴他們，劉邦、韓信、彭越三方“協(xié)約” ，合力擊楚。[詳細(xì)]
本文首先厘清秦王朝的來(lái)龍去脈，在此基礎(chǔ)上，對(duì)后起之“秦”政權(quán)作一掃描，以期對(duì)中國(guó)歷史上的“秦”有一個(gè)全景式呈現(xiàn)。至此，經(jīng)過(guò)26年的文韜武略，到公元前221年，六國(guó)皆滅， “虎狼之國(guó)”秦國(guó)最終實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下，嬴姓“秦王朝”繼姬周王朝后，在腥風(fēng)血雨中誕生。至此，秦王朝之后出現(xiàn)的三個(gè)“國(guó)”字級(jí)別的“秦”政權(quán)宣告結(jié)束， “秦”作為一種政權(quán)名稱，徹底退出了歷史舞臺(tái)。“秦文化” “晉文化” “中原文化” “楚文化” “吳文化” “越文化”等等，正以各自獨(dú)特的地域文化優(yōu)勢(shì)，共同涵養(yǎng)交織成了華夏文化生生不息的龐大華章。[詳細(xì)]
束有春?在中國(guó)歷史上，繼姬姓建立周王朝后，后來(lái)又出現(xiàn)了宇文氏的周王朝、武則天的周王朝、郭威的周王朝。一．宇文氏“北周”政權(quán)得名源于姬周王朝發(fā)祥地岐山北周政權(quán)的第一位皇帝雖然是孝閔帝宇文覺(jué)，但宇氏家族真正形成強(qiáng)大權(quán)勢(shì)、成為權(quán)臣，還是在西魏太師、大冢宰宇文泰時(shí)期。據(jù)《周書(shū)?孝閔帝紀(jì)》記載，北周孝閔帝宇文覺(jué)是西魏太師、大冢宰宇文泰的第三個(gè)兒子。宇文護(hù)在西魏時(shí)，就官至“柱國(guó)” ，宇文泰去世后，他以宇文泰嗣子宇文覺(jué)幼弱為理由，利用宇文泰的權(quán)勢(shì)和影響尚存，以“天命有歸”為由，勸諷威逼魏恭帝將皇權(quán)轉(zhuǎn)讓給他們宇文家。接下來(lái)，宇文護(hù)又立宇文泰的長(zhǎng)子宇文毓為皇帝，是為周明帝。[詳細(xì)]
在中國(guó)歷史進(jìn)程中， “周”除了指姓氏和地名，也是出現(xiàn)頻率較高的王朝名稱，經(jīng)歷了一個(gè)由地名而部族、而方國(guó)、而朝代的發(fā)展過(guò)程。后漢隱帝劉承祐的承祐三年（ 950年）十一月二十二日，漢隱帝劉承祐因聽(tīng)信讒言，大肆誅殺權(quán)臣，曾派人到鄴都去誅殺鄴都留守兼天平軍節(jié)度使郭威，迫使郭威起兵造反，殺向京城汴京。由于郭威軍隊(duì)曾在攻陷京師后有搶掠行為，他們懼怕劉氏復(fù)立后會(huì)遭到清算，故在十二月二十日，出現(xiàn)“諸軍將士大噪趨驛，如墻而進(jìn)” ，要求郭威出來(lái)當(dāng)皇帝的呼聲。事情愈鬧愈大，局面混亂， “亂軍山積，登階匝陛，扶抱擁迫” ，有人甚至“裂黃旗” “以代赭袍” ，直接披到郭威身上， “山呼震地” ，讓郭威“黃袍加身” 。[詳細(xì)]
“唐”作為漢字，不僅是指姓氏，是指朝代，更是中國(guó)歷史發(fā)展中形成的特殊文化符號(hào)。通過(guò)對(duì)“唐”的歷史信息演繹，可以加深對(duì)異邦為什么稱中國(guó)為“唐” 、美國(guó)為什么會(huì)有“唐人街”的理解，更可以加深對(duì)中國(guó)“唐文化”歷史淵源的認(rèn)知。“唐文化”幾乎與華夏五千多年文明史相始終，從《史記》堯帝的父親是帝嚳、帝嚳是黃帝的曾孫記載可知，堯帝是黃帝的第五代孫，而黃帝是華夏人文始祖，是炎黃文化的締造者，由此我們不能想象， “唐文化”是一支最靠近華夏文化根脈的文化，是炎黃文化的主要枝干。中國(guó)的唐文化，從帝堯時(shí)代開(kāi)始。[詳細(xì)]
“佞佛”就是討好諂媚佛陀教義，后又泛指迷信佛教。《晉書(shū)》卷七十七《何充列傳》記載，東晉時(shí)期，中書(shū)令何充“性好釋典，崇修佛寺，供給沙門(mén)以百數(shù)，糜費(fèi)巨億而不吝也。當(dāng)時(shí)，中書(shū)侍郎郗愔及弟弟、吏部侍郎郗曇奉天師道，而何充與弟弟、散騎侍郎何準(zhǔn)“崇信釋氏” ，吳興太守謝萬(wàn)譏之云： “二郗諂於道，二何佞於佛。”這應(yīng)該是“佞佛”一詞的最早出處，與東晉時(shí)期佛教盛行有關(guān)，與七朝古都南京有關(guān)。由此可見(jiàn)，法門(mén)寺佛骨舍利在唐人心目中，依然存在著兩種不同的認(rèn)識(shí)，佞佛與削佛、滅佛之間的矛盾仍在繼續(xù)。[詳細(xì)]
據(jù)《舊唐書(shū)》卷第十八《武宗本紀(jì)》 ，唐武宗會(huì)昌五年（ 845年）秋七月，根據(jù)中書(shū)門(mén)下省“上州望各留寺一所” “下州寺并廢” “其上都、東都兩街請(qǐng)留十寺，寺僧十人”的疏奏。武宗皇帝敕曰： “上州合留寺，工作精妙者留之。上都、下都，每條街留兩座寺廟，每座寺廟只留30個(gè)僧人。針對(duì)唐宣宗對(duì)前任皇帝滅佛國(guó)策的全面否定、使佛教勢(shì)力迅速卷士重來(lái)，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士和政府有關(guān)職能部門(mén)也曾發(fā)出質(zhì)疑聲音，大膽向皇帝進(jìn)言。由“儒學(xué)”而“理學(xué)” ，華夏文化“道統(tǒng)”在汲取了佛教文化的合理內(nèi)核和營(yíng)養(yǎng)后，賡續(xù)傳承，創(chuàng)新發(fā)展，得以重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)活力。[詳細(xì)]
李唐王朝（ 618-907年）連頭搭尾，前后存在了290年，其中包含武則天“武周”政權(quán)15年，可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。在今人心目口碑中，提起唐朝，似乎兩眼會(huì)立馬發(fā)出莫名其妙的羨慕贊美之情，那可能是因?yàn)樘铺诶钍烂瘛⑻菩诶盥』⒃?shī)仙李太白、詩(shī)圣杜甫這些政壇、文壇風(fēng)云人物的影響太大了吧，是因?yàn)樘圃?shī)、唐三彩、唐長(zhǎng)安城的影響太大了吧。據(jù)《舊唐書(shū)》卷十三《德宗本紀(jì)》 、卷十四《順宗本紀(jì)》及《資治通鑒》卷第二百三十六《唐紀(jì)》五十二等記載，貞元二十年（ 804年）九月，唐朝第十位皇帝、唐德宗李適（ ku ò ）的太子李誦“始得風(fēng)疾，不能言” ，后來(lái)李誦當(dāng)上了皇帝，史稱“順宗” ，故又曰“順宗失音。[詳細(xì)]
長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于隋唐以后的歷史習(xí)慣于用“唐宋元明清”來(lái)表達(dá)，感覺(jué)很爽很順口，殊不知，這種跳躍式的歷史稱說(shuō)，已經(jīng)犯下了遺忘遺漏歷史、貽誤國(guó)人的大錯(cuò)，犯下了對(duì)歷史拐點(diǎn)不予重視的大錯(cuò)。沒(méi)過(guò)多久，朱全忠又暗中指使扈駕指揮使朱友諒殺掉了宰相崔胤等，意在進(jìn)一步控制朝廷，逼皇上遷都洛陽(yáng)，于是就先下手，除掉了皇帝身邊人。當(dāng)初唐昭宗還在華州時(shí)，朱全忠就要求將京城遷到洛陽(yáng)，昭宗沒(méi)有同意，但朱全忠也不著急，命令河南的張全義繼續(xù)修建洛陽(yáng)宮，以待來(lái)日遷都之用。朱溫前后當(dāng)了6年皇帝，他所建立的“后梁”政權(quán)也只維持了16年，于公元923年被“后唐”政權(quán)取代。[詳細(xì)]
“釣魚(yú)執(zhí)法”是現(xiàn)代詞匯，在法理上表現(xiàn)為，當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖，只是在執(zhí)法人員的引誘之下，不知不覺(jué)地從事了某種違法犯罪活動(dòng)。這種現(xiàn)象在行政執(zhí)法和刑事偵查領(lǐng)域均有存在，很大一部分原因是“執(zhí)法經(jīng)濟(jì)”的利益誘惑，比如查處毒品按數(shù)額獎(jiǎng)勵(lì)，查處黑車(chē)和賣(mài)淫嫖娼、賭博等按罰款來(lái)提成等等。當(dāng)然，也不排除有政績(jī)觀、業(yè)績(jī)指標(biāo)考核等政治原因在作祟。《新唐書(shū)》卷一百八十七《王師范列傳》記載：王師范的父親王敬武在唐僖宗朝，官至檢校太尉、同中書(shū)門(mén)下平章事，王師范十六歲時(shí)，繼嗣領(lǐng)軍職銜。[詳細(xì)]
兩宮太后“垂簾聽(tīng)政”, “顧命八大臣”擅權(quán)遭殃。留在京師的王大臣們都“呼請(qǐng)回鑾” ，希望咸豐皇帝盡早回京，但卻遭到了已經(jīng)榮升為御前大臣、內(nèi)務(wù)府大臣、以戶部尚書(shū)協(xié)辦大學(xué)士、署領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣的肅順的反對(duì)，理由是“敵情叵測(cè)” ，皇帝回京不安全。據(jù)《清史稿·穆宗本紀(jì)》記載，清文宗即咸豐皇帝在“疾大漸”時(shí)，召來(lái)御前大臣載垣、端華、景壽、肅順，軍機(jī)大臣穆蔭、匡源、杜翰、焦佑瀛宣諭，立載淳即后來(lái)的同治皇帝為皇太子，同時(shí)命這八位大臣“贊襄政務(wù)” ，史稱“顧命八大臣” ，其中，肅順與端華還是兄弟倆。歷史進(jìn)入新紀(jì)元， “家天下”現(xiàn)象徹底結(jié)束， “顧命大臣” “攝政大臣” “托孤之臣”亦被掃進(jìn)了歷史垃圾堆。[詳細(xì)]
公元420年，劉裕代東晉稱帝，建立劉宋王朝，史稱“宋武帝” ，歷史上的“南北朝”之“南朝”由劉裕當(dāng)皇帝開(kāi)始。劉義符是劉裕生前圈定的接班人，是南朝宋的第二位皇帝，按理， 17歲當(dāng)皇帝已經(jīng)不是“幼主”了，是可以挑起皇帝重任的了，但劉義符可能天生就不是一塊當(dāng)皇帝的料，天生就是一個(gè)品性頑劣的賤坯子，就連他的生母、皇太后“張夫人”都感到失望。到了五月，檀、王兩路人馬皆至京城建康，徐羨之將皇帝劉義符的許多不端行為向二位進(jìn)行了通報(bào)，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)政變，廢掉劉義符，另立劉裕的第三個(gè)兒子、時(shí)任宜都王的劉義隆當(dāng)皇帝。至此，宋文帝劉義隆可謂為他的前任皇兄劉義符報(bào)了“奪命”之仇，使皇家尊嚴(yán)得到了維護(hù)。[詳細(xì)]
諸葛亮“受遺托孤”:鞠躬盡瘁,死而后已。據(jù)《三國(guó)志?蜀書(shū)?諸葛亮傳》記載，章武三年即黃初四年（ 223年）春二月，劉備于永安縣（原名“魚(yú)復(fù)縣” ）病篤，生命危在旦夕，立即快馬派人，將在成都的丞相諸葛亮召到永安白帝城（今重慶奉節(jié)縣境內(nèi)） ，屬以后事。對(duì)于劉備“托孤”于諸葛亮，并且希望諸葛亮在特定情況下可以取代劉禪來(lái)當(dāng)皇帝， 《三國(guó)志》史家評(píng)論曰：劉備“舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也” 。于司馬懿而言，他又何嘗不希望諸葛亮如此，所以他就來(lái)一個(gè)與諸葛亮“耗”的戰(zhàn)術(shù)，把諸葛亮的軍隊(duì)拖垮，把諸葛亮拖死。[詳細(xì)]
六．霍光攝政二十載，死后三年遭族誅。劉弗陵年僅8歲即位，猶如周武王駕崩時(shí)，周成王還幼弱，所以霍光受漢武帝托孤攝政，完全如同當(dāng)年周公攝政一般。漢武帝讓畫(huà)師所繪“周公負(fù)成王朝諸侯”畫(huà)像，既表達(dá)了漢武帝對(duì)霍光的信任，同時(shí)我們也從后來(lái)時(shí)局發(fā)展變化過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，如同當(dāng)年周成王不信管、蔡、商、奄四國(guó)“流言” 、對(duì)周公攝政堅(jiān)信不疑一樣，漢昭帝劉弗陵也是慧眼識(shí)破上官桀等人對(duì)霍光誣陷陰謀，對(duì)霍光攝政堅(jiān)信不疑。[詳細(xì)]
王莽“攝政”:演變?yōu)椤按壅苯ⅰ靶隆闭?quán)。不久，皇帝劉欣請(qǐng)求王政君準(zhǔn)許追尊其生父定陶共王為恭皇，并加封祖母傅氏和生母丁氏為皇后，使自己的祖母、母親與皇太后王政君的長(zhǎng)信宮并駕齊驅(qū)，王政君表同意。漢哀帝劉欣擔(dān)心剛剛即位就失愛(ài)于王政君，未敢造次，對(duì)王莽表示挽留，迫使他派丞相及大司空、左將軍、衛(wèi)尉聯(lián)合向王政君陳情： “皇上聽(tīng)說(shuō)太皇太后下詔，很是悲傷。王政君果然以自己“春秋高，精氣不堪，殆非所以安躬體而育養(yǎng)皇帝者也”為由，將承制大權(quán)交給了“安漢公”王莽及以王莽為首的“四輔” ，王莽的權(quán)勢(shì)“與人主侔矣” ，即與皇帝相當(dāng)了，達(dá)到了徹底“攝政”目的。[詳細(xì)]
“顧命”一詞出自《尚書(shū)》 ，我們從中可見(jiàn)“顧命”大臣的原始攝政角色。當(dāng)時(shí)被召集在身邊的大臣有：太保姬奭 ，還有芮伯、彤伯、畢公、衛(wèi)侯、毛公、師氏、虎臣“八大臣” ，另還有“百尹御事” ， “百尹”即百官之長(zhǎng)， “御事”即治事之官，他們也旁列。在成王向“顧命”八大臣等人的臨終話語(yǔ)中有： “昔君文王、武王宣重光，奠麗陳教，則肄肄不違，用克達(dá)殷集大命。“八大臣”們?yōu)橥瓿沙赏酢邦櫭边z愿，認(rèn)真做好政權(quán)交接時(shí)的平穩(wěn)過(guò)渡，而如何成功舉行登基儀式是重要一環(huán)。王國(guó)維《周書(shū)顧命考》指出： 《尚書(shū)?周書(shū)?顧命》一篇，記成王沒(méi)、康王即位之事。[詳細(xì)]
周公姬旦是周文王姬昌的兒子、周武王姬發(fā)的弟弟。《史記?魯周公世家》記載，周王朝建立后，實(shí)行分封制，周公的封地在魯（今山東境內(nèi)） ，姜太公呂尚的封地在齊（也在今山東境內(nèi)） 。因?yàn)橹芡醭瘎偨ⅲ鯔?quán)最高領(lǐng)導(dǎo)層面有許多大事需要去思考落實(shí)，加之武王在建立周王朝兩年后就生病去世，成王又年幼，所以周公留在京師輔佐朝政已成必然，他就讓兒子伯禽代替自己到封國(guó)就任。臨行前，周公告誡兒子伯禽說(shuō)： “我，文王之子，武王之弟，成王之叔父… … ”。孔子雖然與周公不在同一個(gè)時(shí)代，但他卻說(shuō)自己經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)周公，這可能因?yàn)橹芄囚攪?guó)的始祖，魯國(guó)的太廟里懸掛有周公的畫(huà)像、孔子經(jīng)常去太廟“每事問(wèn)”的緣故吧。[詳細(xì)]
歷史進(jìn)入夏商周奴隸社會(huì)后， “攝政”現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)了。但攝政者最后的政治結(jié)局及后世口碑要想再達(dá)到虞舜的程度，已經(jīng)很難，幾乎不可能。但在夏商政權(quán)交替時(shí)期出現(xiàn)的一位攝政者伊尹，其傳奇人生及攝政時(shí)期的強(qiáng)勢(shì)程度，也是令后人經(jīng)常論道的。伊尹的一生，與夏王朝最后一位帝王夏桀、商王朝第一位帝王成湯（即“商湯” ）有關(guān)，他更以商王朝四朝元老的身份，與商王朝第四位帝王“太甲”之間發(fā)生恩怨，直至將太甲流放，成為歷史上最牛的攝政者。第五，伊尹“攝政”并“流放”殷商天子太甲。伊尹為殷商王朝建立與鞏固立下了卓越功勛，雖無(wú)天子之名，但能行天子之實(shí)，最后又能得到天子葬禮的崇高禮遇，堪稱是成功的、善始善終的“攝政”者。[詳細(xì)]
歷史自夏王朝進(jìn)入“家天下”奴隸制社會(huì)后，以血緣關(guān)系為紐帶的“世襲制”成為“天下”國(guó)體的主要特征，一國(guó)之命運(yùn)系之于皇族王族一姓之盛衰，皇族王族一姓之盛衰又直接關(guān)乎國(guó)運(yùn)之治亂。因此，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)政權(quán)建立后，如何維系和鞏固發(fā)展下去，執(zhí)掌權(quán)杖的帝王如何一茬接一茬地將接力棒在帝王家族譜系中傳遞下去，是歷朝歷代統(tǒng)治者最為關(guān)注的大事。但舜的攝政者角色與后來(lái)出現(xiàn)的攝政者又有著本質(zhì)區(qū)別，更多帶有太子“監(jiān)國(guó)”職能，因?yàn)樗潜粓虻圻x為接班人后，通過(guò)攝政鍛煉而成長(zhǎng)起來(lái)，最后通過(guò)“禪讓”而繼承了天下共主之位。由此我們可以看出，舜在堯帝還活著的時(shí)候“攝政” ，最后又當(dāng)了堯帝的接班人，與后世的“太子監(jiān)國(guó)”又何其相似乃爾。[詳細(xì)]
到了四月，明朝總兵、平西伯吳三桂為報(bào)復(fù)李自成“大順”政權(quán)將領(lǐng)劉宗敏對(duì)其家眷不恭，竟打開(kāi)明朝國(guó)防重鎮(zhèn)山海關(guān)大門(mén)，將早已對(duì)大明江山虎視眈眈的滿洲清兵引入關(guān)內(nèi)助陣。清兵先是在“距山海關(guān)十里” （ 《清史稿》卷四百七十四《吳三桂列傳》 ）的“一片石”這個(gè)地方打敗了李自成將領(lǐng)唐通所部之后，趁勢(shì)迫近山海關(guān)。吳三桂開(kāi)關(guān)延請(qǐng)，設(shè)儀仗，吹螺號(hào)，與滿清睿親王多爾袞拜天地、結(jié)盟約。據(jù)我所知，高郵地區(qū)歷來(lái)十分重視歷史文化名人研究，但我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們將吳三桂掛在嘴邊上炫耀，可見(jiàn)歷史上的吳三桂為人人品何等低劣，辦事何等不得人心，早已遭到了包括“江南高郵”地區(qū)在內(nèi)的中華好兒女們的唾棄。[詳細(xì)]
“淝水之戰(zhàn)”是我國(guó)歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)例，中學(xué)、大學(xué)歷史教科書(shū)或一般歷史讀物都會(huì)提及。這場(chǎng)戰(zhàn)役發(fā)生在1640年前的公元383年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于南北分裂最為嚴(yán)重的東晉及“五胡亂華”的“十六國(guó)”時(shí)期。作戰(zhàn)雙方一是定都長(zhǎng)安（今西安） 、日益強(qiáng)大的“前秦”國(guó)，一方是定都建康（今南京） 、擁有江東之地的東晉王朝。雙方交戰(zhàn)的終結(jié)地點(diǎn)在今安徽省境內(nèi)的“淝水” （亦作“肥水” ） 。桓沖擔(dān)心，東晉王朝已經(jīng)面臨著將要被“五胡”之一的氐人來(lái)統(tǒng)治的厄運(yùn)。[詳細(xì)]
長(zhǎng)期以來(lái)，人們把東晉對(duì)抗前秦的“淝水之戰(zhàn)”所取得的勝利歸功于謝安及“謝家軍” ，而忽略了對(duì)一個(gè)至為關(guān)鍵至為重要的人物的高度重視與高度評(píng)價(jià)，這個(gè)人物就是朱序。到了晉孝武帝司馬曜寧康初年（ 373年） ，朱序又官拜使持節(jié)、監(jiān)沔中諸軍事、南中郎將、梁州刺史，鎮(zhèn)襄陽(yáng)（今湖北境內(nèi)） 。公元378年，苻堅(jiān)派遣其子、征南大將軍苻丕等，率領(lǐng)步騎兵七萬(wàn)人圍攻襄陽(yáng)，這就是歷史上的“襄陽(yáng)之圍” 。襄陽(yáng)城被前秦軍隊(duì)占領(lǐng)， “朱序陷于苻堅(jiān)” ，被苻堅(jiān)活捉了，從此二人有了正面交往。作為東晉王朝培養(yǎng)出來(lái)的一員守邊戰(zhàn)將，雖然“襄陽(yáng)之圍”被俘且仍被苻堅(jiān)重用，但朱序骨子里的那顆紅心是永遠(yuǎn)不會(huì)變色的。[詳細(xì)]
運(yùn)河是指由人工開(kāi)挖的河道，并且與自然河道及其他河流相連，主要用于水上運(yùn)輸和水利灌溉、分洪、排澇、給水等。運(yùn)河是由勞動(dòng)人民開(kāi)挖的，運(yùn)河的疏浚也是由勞動(dòng)人民負(fù)擔(dān)的，在中國(guó)運(yùn)河史上，無(wú)論是大運(yùn)河、小運(yùn)河，都是如此。我在讀《金史》時(shí)，其中記載有一次運(yùn)河疏浚工程沒(méi)有讓農(nóng)民參加，讓我感到十分詫異，難以忘懷。還有一次是在元代，運(yùn)河開(kāi)挖時(shí)，沒(méi)有讓“細(xì)民”參與，全部讓吃皇糧的人去干。由此也引發(fā)了我對(duì)“中國(guó)大運(yùn)河”有關(guān)問(wèn)題的再思考。這難道不是“中國(guó)大運(yùn)河”帶給我們的又一種啟發(fā)嗎？[詳細(xì)]
從此，明王朝的第二位福王誕生了，而他，福王朱由崧之所以還能經(jīng)常被人們提起，與明王朝的最后絕唱有關(guān)，與他在南京建元“弘光”朝有關(guān)。至此我們可以說(shuō)，在南京建立的明王朝，在經(jīng)歷了277年南風(fēng)北雨之后，最終還是在南京落下了帷幕。豈不知，明王朝首先是建都在南京，都城的根在南京，朱由崧的舉動(dòng)只是“回娘家” 、回到明朝都城的發(fā)祥地、回到了留都而已，不存在重打鑼鼓另開(kāi)張問(wèn)題，而只是順理成章地啟動(dòng)了國(guó)家機(jī)器的“備胎” 。我們應(yīng)該還弘光朝一個(gè)歷史公道，還朱由崧一個(gè)恰當(dāng)?shù)臍v史牌位，更應(yīng)該還南京這座“七朝古都” 、第一批國(guó)家歷史文化名城以符合歷史史實(shí)的明代都城史系統(tǒng)而又全面的定位。[詳細(xì)]
一． “御史”小考“御史”在古代最初是史官角色，后來(lái)發(fā)展為專指執(zhí)掌監(jiān)督監(jiān)察的官吏，類似今天的紀(jì)檢監(jiān)察官員。從秦代開(kāi)始，有御史負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)，有御史就有“御史臺(tái)” “御史府” 。“鯁言無(wú)所忌”的御史韓愈御史是一個(gè)直面官場(chǎng)、刀刃向內(nèi)的政治角色,其本身政治素質(zhì)如何，直接關(guān)系到封建王朝政令暢通、皇帝威嚴(yán)、官府在民眾中的口碑與威信等問(wèn)題，因此，選拔什么樣的人當(dāng)御史，選擇什么樣的人來(lái)幫助皇上廓清吏治，以正官場(chǎng)風(fēng)氣，是封建王朝歷來(lái)注重的。封建御史已已，吏治督察未了，每一個(gè)時(shí)代都在呼喚御史式人物。[詳細(xì)]
我國(guó)有公認(rèn)的四大古都，分別是西安、南京、北京、洛陽(yáng)。西安號(hào)稱“十三朝古都” ，洛陽(yáng)也號(hào)稱“十三朝古都” ，北京定位“五朝古都” ，這三座城市的古代都城數(shù)字是否準(zhǔn)確可另當(dāng)別論，但卻一目了然，一句話到位。唯獨(dú)南京市當(dāng)初在確定是幾朝古都時(shí)，卻大費(fèi)周章地用兩句話來(lái)表達(dá)： “六朝古都，十朝都會(huì)” 。我們唯有以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，去偽存真，還南京以“六朝” + “明朝” = “七朝古都”的確切身份。[詳細(xì)]
到了南朝梁時(shí)，發(fā)生了“侯景之亂” ，在建康這片土壤上，又一個(gè)僭偽政權(quán)出現(xiàn)了，這就是侯景的“漢”政權(quán)，我們姑且稱之為“侯漢”政權(quán)。在拿下朱雀航的時(shí)候，侯景曾派使者給梁武帝送話，要求帶甲入朝，除掉君側(cè)之惡人，梁武帝還派人到板橋去慰問(wèn)了侯景。但作為今天生活在南京的人們，我們不僅要知曉“六朝”中沒(méi)有包含大明王朝，南京應(yīng)該是六朝加上明朝的“七朝古都” ，更要對(duì)“桓楚” “侯漢”兩個(gè)僭偽政權(quán)有所了解，提高我們?nèi)未嬲妫鐒e善惡的歷史洞察能力，為南京歷史文化名城尋找到準(zhǔn)確的正確的定位。[詳細(xì)]
支撐司馬氏東晉政權(quán)的“衣冠南渡”者中，有以王導(dǎo)、王敦兄弟為代表的王氏家族，有以謝安、謝玄為代表的謝氏家族，人稱“王謝” ，另外就是以桓溫、桓玄為代表的桓氏家族了。南渡后的司馬氏皇家政權(quán)較弱，權(quán)臣過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致東晉王朝早期出現(xiàn)“王敦之亂” ，中晚期出現(xiàn)“桓玄之亂” ，使這個(gè)政權(quán)從內(nèi)部一次次嚴(yán)重受傷。“王敦之亂”雖被平息，但“桓玄之亂”卻導(dǎo)致取代司馬氏東晉政權(quán)的“桓楚”政權(quán)產(chǎn)生。公元420年，劉裕推翻了司馬氏王朝，建立了新政權(quán)“宋” ，歷史開(kāi)啟了與北朝對(duì)峙的“南朝”時(shí)期。[詳細(xì)]
在中國(guó)歷史上， “六朝”是一個(gè)約定俗成的歷史概念，與“三國(guó)” “十六國(guó)”等概念不同的是，它專指隋唐以前在南京這座城市建立的六個(gè)政權(quán)：東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。“南京是七朝古都”這一史學(xué)觀點(diǎn)曾于《中國(guó)江蘇網(wǎng)》 《炎黃文化》 《金陵四合齋詩(shī)文（不惑集） 》等網(wǎng)絡(luò)媒體書(shū)刊雜志上公開(kāi)發(fā)布發(fā)表，筆者也曾在南京國(guó)際展覽館、南京中國(guó)科舉博物館、金陵圖書(shū)館等公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行演講，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及對(duì)南京是幾朝古都的準(zhǔn)確計(jì)算。行文至此，筆者有了一種要振臂高呼、警醒世人的沖動(dòng)：南京，你是七朝古都。[詳細(xì)]
這是兩個(gè)歷史典故，一個(gè)屬于皇室成員內(nèi)亂造成的惡性政治事件，一個(gè)屬于皇室成員被迫由中原遷徙到江左的人口流動(dòng)事件。兩者都與司馬氏建立的晉王朝有關(guān)，時(shí)空坐標(biāo)都在西晉末年，只是“八馬”在前， “五馬”在后，有扯不斷的歷史因果關(guān)系。這種學(xué)術(shù)定位，如同得到了官方或?qū)W術(shù)權(quán)威部門(mén)的認(rèn)可一般，肯定了南京在華夏文明發(fā)展的艱難時(shí)刻，因“六朝” 、尤其是東晉政權(quán)的建立而蝶變成為華夏文明保護(hù)與傳承發(fā)展的新高地。[詳細(xì)]
歷史在重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，起決定性作用的可以是力挽狂瀾的巨人，可以是橫刀立馬的頂天立地英雄，可以是縱橫捭闔指點(diǎn)江山的智者，有時(shí)也可以是柔弱善良愛(ài)民如子的女流。一百多年前，終結(jié)中國(guó)兩千多年封建帝制，迎接共和制到來(lái)的，有外部革命狂飆在推動(dòng)，更有順應(yīng)時(shí)代潮流而動(dòng)的內(nèi)在因素在起決定性作用。清王朝的最后一位皇太后“隆裕太后” ，就是當(dāng)時(shí)起決定性內(nèi)因作用的女中豪杰。至此，隆裕太后成為即將終結(jié)的大清王朝事實(shí)上的最高統(tǒng)治者和終極責(zé)任人，埋葬大清王朝的最佳掘墓人出現(xiàn)了。識(shí)古思今，中華民族在和平奮斗、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、民族復(fù)興的偉大征程中，是多么需要有“女中堯舜”一樣的開(kāi)明人物出現(xiàn)啊。[詳細(xì)]
“盤(pán)庚遷殷”是歷史上發(fā)生的一次重大事件， 《尚書(shū)·盤(pán)庚》就是記載商朝第二十位君主盤(pán)庚率領(lǐng)臣民將都城從位于今山東曲阜的“奄”地遷徙到位于今河南安陽(yáng)“殷”地的動(dòng)員令。針對(duì)曹操的禁酒令，孔融以書(shū)面語(yǔ)言來(lái)調(diào)侃曹操。曹操再次被孔融戲耍，作為一國(guó)丞相，其心情肯定是不舒暢的，以曹操的性格和脾氣，可以說(shuō)是積了一肚子的怨氣，加之平時(shí)對(duì)孔融的一些猜疑忌妒，促使曹操在尋找機(jī)會(huì)收拾孔融。在殺害孔融后，迫于社會(huì)壓力，同時(shí)為了平息輿論，曹操向全國(guó)頒布命令，列數(shù)孔融“違反天道，敗倫亂理”罪名，希望大家不要被孔融的“虛名”及“好作變異”的“浮艷”假象所迷惑，并且還后悔殺孔融殺得太晚了： “雖肆市朝，猶恨其晚” 。[詳細(xì)]
如果將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)也包括在內(nèi)，一直到清王朝滅亡，中國(guó)古代究竟有多少位末代帝王后主，筆者疏于梳理，未能作出確切統(tǒng)計(jì)。這些人失去皇冠毓冕、失去皇權(quán)王權(quán)的原因復(fù)雜多樣，但在失去權(quán)杖神器后，如何度過(guò)余生，已經(jīng)不能由他們做主了，完全取決于上位主宰者的手軟手硬、心慈心毒，從而使他們的人生出現(xiàn)悲喜雜糅現(xiàn)象。《北齊書(shū)》卷四《文宣帝紀(jì)》記載，東魏孝靜帝武定八年（ 550年） ，高洋在父親高歡、哥哥高澄權(quán)勢(shì)基礎(chǔ)上，奪取政權(quán)時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，通過(guò)“禪讓”形式，推翻東魏政權(quán)，建立北齊政權(quán)，改年號(hào)“天保” ，武定八年即為天保元年。成王敗寇，禮敬前朝前賢雖然是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，但在勝利者的詞典里也可以有多種解釋的。[詳細(xì)]
自大禹的兒子、夏后啟建立家天下夏王朝后，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)王朝的更迭現(xiàn)象開(kāi)始在中國(guó)歷史大舞臺(tái)上輪番上演。歷史的車(chē)輪在嬗變跌宕中向前，無(wú)非呈兩種樣態(tài)：有的通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在累累白骨、血流成河中實(shí)現(xiàn)城頭變換大王旗。但作為一種主流傾向，在對(duì)前朝末代君王和賢德之人處理上，一般都能表現(xiàn)出禮敬與寬容，而并不是一刀兩斷，更不是斬盡殺絕。中華五千多年文明能夠賡續(xù)和不斷豐富創(chuàng)新，中華民族的日益發(fā)展壯大，與這種禮敬前朝的禮儀文化基因傳承有著密切關(guān)聯(lián)。曹操禮敬盧植，一方面是受三代以來(lái)形成的禮敬前朝前賢傳統(tǒng)文化影響，另一方面也與盧植與曹操當(dāng)初一道反對(duì)董卓專橫跋扈、捍衛(wèi)漢家政權(quán)的共同政治取向有關(guān)。[詳細(xì)]
秦王朝末年，繼陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)平民起義后，曾經(jīng)被秦王朝鎮(zhèn)壓下去的六國(guó)勢(shì)力又紛紛抬頭與秦庭抗?fàn)帲瑺?zhēng)取重新獲得獨(dú)立。而“楚雖三戶，亡秦必楚”的魔咒再次得到驗(yàn)證：以項(xiàng)羽、劉邦為戰(zhàn)將的楚國(guó)軍隊(duì)成了當(dāng)時(shí)繼陳勝、吳廣后最強(qiáng)大的起義造反隊(duì)伍，在推翻秦王朝的同時(shí)，上演了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)5年之久的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以項(xiàng)羽失敗而告終。項(xiàng)羽在焚燒咸陽(yáng)、殺秦王子?jì)牒螅谷私o楚懷王熊心送話，希望楚懷王熊心能夠封他為王。這也說(shuō)明，后來(lái)者對(duì)項(xiàng)羽的神勇無(wú)比并沒(méi)有忘記，通過(guò)另一種形式以表達(dá)敬仰懷念之意，體現(xiàn)了民間大眾不以成敗論英雄的樸素歷史觀，這一點(diǎn)，又與司馬遷的《史記》將項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”最高等級(jí)體例進(jìn)行記載的史學(xué)觀是一致的。[詳細(xì)]
一． “諫鼓謗木”之“謗木”是“華表”的雛形人們對(duì)“華表”的認(rèn)知應(yīng)不陌生，因?yàn)槭锥急本┨彀查T(mén)廣場(chǎng)前就豎立有兩根高大的華表。北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·龍華寺》中有： “宣陽(yáng)門(mén)外四里至洛水上，作浮橋，所謂永橋也，南北兩序有華表，舉高二十丈，華表上作鳳凰似欲沖天勢(shì)。”三國(guó)魏的何平叔《景福殿》中也有“其華表則鎬搞鑠鑠，赫奕章灼”句，這里的華表就是指殿宇屋外帶有宗教象征意義的建筑構(gòu)件。天安門(mén)廣場(chǎng)的華表是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中“華表”和“望柱”文化內(nèi)涵及寓意而設(shè)立的，每根華表通高9.57米，直徑98厘米，重2萬(wàn)多斤。[詳細(xì)]
以“天子” “國(guó)王”為上尊的封建社會(huì)呈現(xiàn)的是“家天下” 、嫡長(zhǎng)子繼承制社會(huì)形態(tài)。但在父權(quán)制時(shí)代，女性的配角地位使她們的執(zhí)政者形象又經(jīng)常被一道有形的或無(wú)形的帷幕給遮隔，被冠以“垂簾聽(tīng)政” ，以示優(yōu)雅，以保全男性的虛榮尊嚴(yán)。一． “太后”的誕生暨宣太后與趙太后太后可以是皇太后，也可以是王太后，適用于自命為天子的皇家，也適用于諸侯國(guó)國(guó)王家。“二宮垂簾”及“女中堯舜”隆裕太后當(dāng)歷史的車(chē)輪進(jìn)入到清代末年,出現(xiàn)了慈禧太后和慈安太后兩宮太后同時(shí)垂簾聽(tīng)政現(xiàn)象。據(jù)《清史稿》卷二百十四《后妃列傳》記載：隆裕太后是清德宗光緒皇帝的皇后，是慈禧太后的姪女，光緒十五年正月立為皇后。[詳細(xì)]
我是漢代太子太傅疎廣公的第幾代孫，要回答這個(gè)問(wèn)題，必須分四個(gè)時(shí)段來(lái)考察論證。又，在安徽樅陽(yáng)縣疏獲先生幫助與關(guān)心下，我對(duì)《南陽(yáng)疏束氏宗譜（六修） 》第二部中有關(guān)漢元帝劉奭兩次下詔，對(duì)太傅疎廣和少傅疎受進(jìn)行褒獎(jiǎng)一事進(jìn)行了認(rèn)真研讀。第四，末尾日期用漢元帝劉奭 “漢孝元（帝） ”來(lái)確定，這不符合當(dāng)時(shí)對(duì)皇帝的稱謂規(guī)范，對(duì)皇帝加上“孝”字是在皇帝死后，人們給予的謚號(hào)評(píng)價(jià)，如《漢書(shū)》中稱漢武帝劉徹為“孝武皇帝” ，劉奭為“孝元皇帝” ，但皇帝在當(dāng)時(shí)下詔書(shū)時(shí)，不可能自己夸自己“孝” 。第六， “皇帝賜黃金五十斤”句，將皇帝變成第三人稱了，皇帝自稱“朕” “寡人” ，怎么能自稱自己為“皇帝”呢？[詳細(xì)]
“訟獄”一詞出于《管子·小匡篇》 ： “無(wú)坐抑而訟獄者，正三禁之而不直，則入一束矢以罰之” 。意思是說(shuō)：沒(méi)有冤屈而來(lái)訟獄告狀，官方正式再三地勸禁又不聽(tīng)、而理由又不充分直正者，則須交納一束箭以作懲罰。這是管子與齊桓公對(duì)話時(shí)，針對(duì)齊國(guó)“寡甲兵”即軍備武器不足的嚴(yán)峻形勢(shì)，準(zhǔn)備采取“輕重罪而移之于甲兵”的政策，對(duì)罪犯采取讓其交納武器、盔甲、犀牛皮、盾牌、兵器架、胸甲皮等物來(lái)減輕他們的罪行。經(jīng)過(guò)73年的發(fā)展，依法治國(guó)，依法依規(guī)立案，依靠科學(xué)辦案，已經(jīng)成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的重要保障，人們?cè)僖膊恍枰揽俊吧瘛钡牧α縼?lái)獲得心理的安慰與啟示了。[詳細(xì)]
在我國(guó)許多“自古”的表述中，有一種表述應(yīng)該是：我國(guó)自古就是一個(gè)依法治國(guó)的法治國(guó)家。這個(gè)“古”可以上溯到四五千年前的上古堯、舜、禹時(shí)代，當(dāng)時(shí)誕生了我國(guó)第一位大法官、被譽(yù)為“中國(guó)司法鼻祖”的皋陶（音遙， y áo ）這個(gè)人。堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)慎重態(tài)度去立法執(zhí)法，堅(jiān)持為民族和國(guó)家利益去立法執(zhí)法，堅(jiān)持為維護(hù)大眾利益去立法執(zhí)法，這是我國(guó)法治文化時(shí)至今日都在賡續(xù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而歷代百姓最不會(huì)忘懷的，還有那些堅(jiān)持“慎乃憲”的立法執(zhí)法人。[詳細(xì)]
中國(guó)遠(yuǎn)古至上古時(shí)代，具有神話傳說(shuō)與史跡雜糅特性，反映了人們對(duì)自然及人類自身、社會(huì)發(fā)展始初階段的認(rèn)知水平，是民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺存，值得永久珍藏，更值得后來(lái)者從中汲取無(wú)窮的智慧與力量。在古人字典里， “炎帝神農(nóng)氏”是同一所指，時(shí)而分稱，時(shí)而合稱，如同黃帝也經(jīng)常稱“軒轅氏” 、合稱為“黃帝軒轅氏”一般。一直到隋唐時(shí)期，人們心目中仍然不忘“三皇五帝” ，只是開(kāi)始逐步將崇拜的對(duì)象集中到炎帝、黃帝二帝身上，并且以單獨(dú)歌頌黃帝居多。無(wú)論是昨天、今天、還是明天，無(wú)論是身處祖國(guó)內(nèi)地和香港澳門(mén)臺(tái)灣，還是身處海外，由“土德” “火德”共同培育鍛造出來(lái)的我們，永遠(yuǎn)是血濃于水的炎黃子孫一家人。[詳細(xì)]
我們對(duì)炎帝、黃帝、堯、舜、禹的名字可能并不陌生，但對(duì)他們之間的關(guān)系卻并不一定清楚。本文將通過(guò)《尚書(shū)》 《國(guó)語(yǔ)》 《史記》等大量歷史文獻(xiàn)梳理，在歷史與神話之間穿梭，在人性與神性之間尋找連接點(diǎn)，通過(guò)對(duì)他們光輝業(yè)績(jī)的簡(jiǎn)略陳述，以增強(qiáng)對(duì)他們相互間關(guān)系的進(jìn)一步了解，以從中獲得一份共同尋根的喜悅。黃帝除了有“軒轅氏” 、 “公孫”及姬姓外，又號(hào)稱“有熊氏” ，因?yàn)辄S帝的父親少典曾經(jīng)當(dāng)過(guò)“有熊?chē)?guó)” （今河南新鄭一帶）的國(guó)君，后來(lái)被黃帝繼承了。如此推算，從禹到黃帝只相隔五代人，禹是“黃帝之玄孫”即大禹是黃帝的第五代孫。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》 ，帝嚳高辛是黃帝的曾孫，分屬黃帝的兒子玄囂那一分支。[詳細(xì)]
今年夏秋以來(lái)，從6月13日開(kāi)始到8月中旬，全國(guó)已經(jīng)超過(guò)100萬(wàn)平方公里、涉及12個(gè)省區(qū)市出現(xiàn)持續(xù)高溫，部分地區(qū)旱情嚴(yán)重。重慶地區(qū)最高氣溫已經(jīng)達(dá)到43度，所以南京地區(qū)連續(xù)出現(xiàn)的41度高溫記錄，也似乎讓我們心里得到了一種安慰。氣象部門(mén)一次次發(fā)出“紅色預(yù)警” ，稱2022年的這一次高溫少雨，已經(jīng)打破了1961年那一次的最高記錄。再后來(lái)，又出現(xiàn)夸父、刑天、共工等神性與人性共存的人物，他們均為炎帝的后裔或?qū)俪迹谇捌秃罄^地與黃帝部落決戰(zhàn)著，但他們也先后都被黃帝部落打敗了，其中，蚩尤與夸父二人，都是被黃帝手下大將應(yīng)龍給斬殺。但得銀漢傾甘霖，旱魃斂跡難逞狂！[詳細(xì)]
“遺直” “遺愛(ài)”是孔子對(duì)春秋時(shí)期兩位諸侯國(guó)國(guó)卿的褒獎(jiǎng)贊譽(yù)。這兩位國(guó)卿一位是晉國(guó)的叔向，一位是鄭國(guó)的子產(chǎn)。他們與孔子同時(shí)代，是孔子生前十分敬佩的賢臣。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)軍隊(duì)駐扎在衛(wèi)國(guó)，叔魚(yú)以大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人自居，向衛(wèi)國(guó)人索賄未果，放縱晉國(guó)軍隊(duì)中那些負(fù)責(zé)割柴草的士兵隨意刈草搗亂。針對(duì)這種“強(qiáng)拆”民居行為，魏知古大聲疾呼： “乖人事，違天時(shí)，起無(wú)用之作，崇不急之務(wù)，群心搖搖，眾口籍籍。正是在古代“遺直” “遺愛(ài)”優(yōu)良品德的影響和代代傳承下，使得我們這個(gè)民族歷代不乏舍生取義、秉公剛直的人，更不乏為民請(qǐng)命、執(zhí)政為民、心系民生的人，中華民族正是在無(wú)數(shù)“遺直” “遺愛(ài)”的帶動(dòng)和推動(dòng)下，不斷向前，永遠(yuǎn)發(fā)展。[詳細(xì)]
古代朝廷中有專門(mén)職掌記錄和編撰歷史的官員，他們被稱為“史官” 。朝廷規(guī)定， “君舉必書(shū)” ，史官要負(fù)責(zé)記載當(dāng)朝皇帝及其皇室和朝廷重臣的言行，同時(shí)對(duì)一些重要事件也須及時(shí)記載。記錄類演化出專門(mén)負(fù)責(zé)記錄皇帝或國(guó)君“起居注”史官，他們隨侍皇帝或國(guó)君左右，記錄皇帝或國(guó)君的言行與政務(wù)得失，并作為宮廷秘籍，由太史令專門(mén)負(fù)責(zé)保管，史官有記錄的特權(quán)，皇帝或國(guó)君是不能閱讀察看史官記載的記錄內(nèi)容的。史官“書(shū)法不隱”及其傳統(tǒng)，猶如懸掛在封建王朝上空的一把“達(dá)摩克利斯之劍” ，令封建統(tǒng)治者們不得不謹(jǐn)言慎行，去力爭(zhēng)多做有利于國(guó)家、民族和人民大眾的事。[詳細(xì)]
這里的“周召”二字分別是指周公和召公。而在西周后期的周厲王末年、周幽王初年一道實(shí)行“共和”執(zhí)政的，是這兩位前輩周公、召公的后裔，他們繼承了周公、召公的爵號(hào)稱號(hào)，這時(shí)的召公叫召穆公，名叫姬虎。可喜的是，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下， 1949年成立的“中華人民共和國(guó)” ，已經(jīng)十分清晰明確地將“共和”二字鐫刻在了國(guó)家政權(quán)名稱中，并且建立的是由56個(gè)民族組成、由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的“共和”國(guó)體，這也讓我們?cè)俅胃惺艿搅巳A夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力與深遠(yuǎn)影響力。[詳細(xì)]
一．成事不說(shuō)我們的祖先何時(shí)有保密意識(shí)，我一直以為，孔子的那句“成事不說(shuō)”可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯成為：要想把事情辦成功，在之前或過(guò)程中都不要說(shuō)出來(lái)。這四個(gè)字源于《論語(yǔ)·八佾》篇，并且與當(dāng)時(shí)的政治背景相關(guān)。乾隆皇帝以土爾扈特全部歸順為題，要紀(jì)曉嵐當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)表達(dá)，結(jié)果是詩(shī)意“稱旨” ，很符合乾隆皇帝的口味，終于考試合格，重新贏得皇帝信任，復(fù)授編修一職。雖然保密是一個(gè)受時(shí)間、空間和人的地位身份制約的概念，具有時(shí)效性和權(quán)限性特征，如果超越了一定的時(shí)間和空間，保密的內(nèi)容就失去了意義， “解密”就成為必要，但對(duì)于每一個(gè)職場(chǎng)中人，他所要承擔(dān)的在規(guī)定時(shí)間和空間內(nèi)不能泄密的紀(jì)律責(zé)任與法律追究，將是永遠(yuǎn)存在的。[詳細(xì)]
四．朝鮮“東學(xué)黨”之亂，日本強(qiáng)行將軍隊(duì)再次開(kāi)進(jìn)朝鮮半島光緒十三年（ 1887年） ，袁世凱奉李鴻章之命，任清朝政府駐朝鮮總署“道員” ，相當(dāng)于在朝鮮辦事處的負(fù)責(zé)人，全權(quán)負(fù)責(zé)處理清朝政府與朝鮮及協(xié)調(diào)朝鮮與其他國(guó)家交往事宜。此時(shí)的朝鮮仍然相信并依賴于中國(guó)，其執(zhí)政者與袁世凱相處關(guān)系融洽。日本悍然發(fā)動(dòng)朝鮮政變,中國(guó)軍隊(duì)渡過(guò)鴨綠江作戰(zhàn)光緒二十年六月二十一日，日本駐朝鮮大使大鳥(niǎo)圭介直接率兵攻入朝鮮王宮，殺死衛(wèi)兵，將朝鮮現(xiàn)任國(guó)王李熙劫持綁架，任命大院君李昰應(yīng)主持國(guó)事，悍然發(fā)動(dòng)了朝鮮宮廷政變。至此， “朝鮮境內(nèi)無(wú)一華兵，朝（鮮）事不可問(wèn)矣” 。[詳細(xì)]
國(guó)人對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的印象，相信大都是通過(guò)看電影、閱讀教課書(shū)、聽(tīng)老師講那過(guò)去的事情來(lái)獲取，但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈、戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索不是太清楚，只是大概記住了清朝政府腐敗無(wú)能、某某大臣是賣(mài)國(guó)賊、日本倭寇強(qiáng)盜行徑等結(jié)論性話語(yǔ)。針對(duì)這一情況，李鴻章建議，可利用美、法、英等國(guó)家不愿意讓日本獨(dú)家占領(lǐng)朝鮮市場(chǎng)份額的心理，由清政府出面，幫助朝鮮起草協(xié)議，先由美國(guó)與朝鮮簽訂協(xié)議，放一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)樣版，這樣就可以阻止日本對(duì)朝鮮獨(dú)家提出無(wú)理要求。日本正在逐步推翻中國(guó)在朝鮮的“上國(guó)”地位，以達(dá)到由日本來(lái)控制朝鮮的戰(zhàn)略目的。[詳細(xì)]
書(shū)法與繪畫(huà)是兩門(mén)不同風(fēng)格的中國(guó)藝術(shù)。文字的誕生孕育出了書(shū)法藝術(shù)，對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的摹擬與想象孕育出了繪畫(huà)藝術(shù)。據(jù)《新唐書(shū)》卷一百九十六《隱逸列傳》記載，歐陽(yáng)詢當(dāng)初是先仿王羲之書(shū)法，后來(lái)是“險(xiǎn)勁過(guò)之” ，筆力走勢(shì)的勁道有超過(guò)王羲之的地方， “因自名其體” ，稱“歐體” 。至此我們可以說(shuō)：以封建帝王為代表的皇家成員是我國(guó)古代字畫(huà)收藏愛(ài)好者中最早也最具實(shí)力的一個(gè)群體。通過(guò)以上列舉的幾位不同性格、不同遭遇的書(shū)畫(huà)家身世來(lái)看，字畫(huà)進(jìn)入市場(chǎng)流通是歷史傳統(tǒng)，而民間資本的投入，人民大眾的積極參與，將會(huì)給字畫(huà)交易市場(chǎng)帶來(lái)更加寬敞的舞臺(tái)。[詳細(xì)]
孔子是春秋時(shí)期誕生的我國(guó)著名思想家，儒家思想暨儒家文化創(chuàng)始人，距離我們已經(jīng)2500年左右，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)與影響是超越時(shí)空的。儒家思想已經(jīng)滲透到華夏民族的血液中，滲透到我國(guó)歷史文化發(fā)展的血脈中，尤其是自漢武帝采納大儒董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議后，儒家思想文化得以盛衍不衰，成為華夏文化主體。孔子號(hào)稱有“弟子三千，賢人七十” ，這些弟子在孔子身邊，有時(shí)是孔子直接與他們講話，有時(shí)是弟子向孔子請(qǐng)教時(shí)的孔子答話，有時(shí)是孔子與別人交流時(shí)的對(duì)語(yǔ)，大家各自隨時(shí)記錄下來(lái)，并且反復(fù)體會(huì)。[詳細(xì)]
文翁，西漢時(shí)期人，籍貫“廬江郡舒縣” ，應(yīng)該就是今天安徽省舒城縣人了。作為郡守，文翁嘗到了通過(guò)文化知識(shí)來(lái)熏陶培養(yǎng)干部、開(kāi)啟民智、管理好地方政務(wù)的甜頭，于是有了更大的規(guī)劃，他又在蜀郡治所成都市的城南地段， “修起學(xué)宮” ，興辦“石室學(xué)宮” ，由政府出資，創(chuàng)辦公立學(xué)校“官學(xué)” ，招收郡治所以外的四郊屬縣青年子弟入學(xué)。通過(guò)官學(xué)集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)后，再將其中學(xué)問(wèn)好的官學(xué)弟子來(lái)增補(bǔ)郡縣官員空缺。所有這些，都可以讓我們深深地感觸到，自漢代“文翁興學(xué)”兩千多年來(lái)，華夏崇文重教的強(qiáng)大文脈一直在堅(jiān)強(qiáng)有力地跳動(dòng)著、傳承著，令人無(wú)比欣慰。[詳細(xì)]
太平天國(guó)是一個(gè)什么性質(zhì)的政權(quán)？之前諸多說(shuō)法我無(wú)從評(píng)說(shuō)，只想說(shuō)說(shuō)我閱讀完《清史稿》后的感受：洪秀全利用教主身份鼓吹發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)、四處出擊、攻城略地、建立政權(quán)、直至洪秀全死亡后的一個(gè)月左右，太平天國(guó)政權(quán)被清政府剿滅，在這十來(lái)年的打打殺殺過(guò)程中，他在大清國(guó)土上建立的所謂“天國(guó)”政權(quán)。他所建立的“太平天國(guó)”從一開(kāi)始到結(jié)束，十來(lái)年中，沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)宗教，也沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)武裝，幾乎沒(méi)有一天不打仗，究其本質(zhì)，只不過(guò)是一個(gè)浸染并患上了封建王朝痼疾的“宗教武裝政權(quán)”而已。[詳細(xì)]
19世紀(jì)中葉，華夏大地上曾爆發(fā)了席卷清王朝版圖十幾個(gè)省、長(zhǎng)達(dá)十多年的農(nóng)民起義造反事件，習(xí)慣稱為“太平天國(guó)”農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。《清史稿》通過(guò)人物列傳，直接間接記載了許多有關(guān)“太平天國(guó)”的內(nèi)容。從太平天國(guó)事發(fā)過(guò)程看，當(dāng)時(shí)的江寧即今日之南京雖然是洪秀全“太平天國(guó)”建都之地，并長(zhǎng)達(dá)十來(lái)年，但南京仍然帶有“遷都”性質(zhì)，因?yàn)樘教靽?guó)宣布建國(guó)的地點(diǎn)是在廣西的“永安州” 。因此我認(rèn)為：清政府時(shí)期的江寧即今日之南京，只是太平天國(guó)政權(quán)的遷都城市而已，洪秀全的太平天國(guó)始建都城在廣西的永安州。[詳細(xì)]
清咸豐三年（ 1853年）正月，太平軍放棄攻打武昌，駕船東下， “大舉東犯，連舟蔽江” ，號(hào)稱有50萬(wàn)大軍。太平軍浩浩蕩蕩，大舉東進(jìn)，直奔長(zhǎng)江下游而去。清王朝政府軍猝不及防，長(zhǎng)江下游的江寧城危矣。太平軍過(guò)蕪湖時(shí)，福山鎮(zhèn)總兵陳勝元率舟師抵抗又不幸戰(zhàn)歿，從此長(zhǎng)江上就缺少了抵御太平軍的水上力量，致使太平軍船隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，直抵江寧城下。又據(jù)丹陽(yáng)民國(guó)《束氏宗譜》記載，太平軍在攻克常州時(shí)，地方政府組織民團(tuán)阻止“長(zhǎng)毛” （即太平軍）東進(jìn)常州，當(dāng)?shù)氐奶K、束、毛三氏族人與太平軍對(duì)陣交戰(zhàn)，結(jié)果除參戰(zhàn)者全部被殺戮外，太平軍還進(jìn)村燒房滅族，當(dāng)時(shí)僅束氏家族就有幾百人被殺戮。[詳細(xì)]
中華民族綿延發(fā)展，不斷強(qiáng)大。其重要因素之一在于，由中華本土誕生的前賢圣哲思想與智慧得以薪火傳遞，他們那胸懷社稷蒼生的人生價(jià)值追求在代代賡續(xù)傳承。縱然在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，我們?nèi)匀荒軓纳鐣?huì)發(fā)展的主流中，從絕大多數(shù)中，捕捉到大量仁人志士關(guān)心社稷民生、堅(jiān)持懲惡揚(yáng)善、永葆公正廉潔形象的正直官員身影，本文謹(jǐn)在浩瀚的歷史文獻(xiàn)中剔撥擷取幾組鏡頭，以見(jiàn)端詳。”意思是說(shuō)，對(duì)于那些違法違紀(jì)的官員是不能原諒的，將他們鏟除法辦，只是對(duì)貪官這一家不利而已，但絕不能因?yàn)樨澒龠@一家而讓郡邑內(nèi)的千家萬(wàn)戶老百姓去受害受苦。史籍昭昭，斯人已已，時(shí)代的車(chē)輪永遠(yuǎn)向前，我們可以感到欣慰的是，中華民族浩然正氣，依然激蕩乾坤，引領(lǐng)未來(lái)。[詳細(xì)]
“條約”是指甲乙雙方就某個(gè)問(wèn)題達(dá)成的一種協(xié)議，它一般適用于國(guó)際關(guān)系，可以由兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家簽訂，由兩個(gè)國(guó)家簽訂的條約稱“雙邊條約” ，由三個(gè)或三個(gè)以上國(guó)家簽訂的條約稱“多邊條約” 。條約包括公約、協(xié)定、換文、聯(lián)合宣言、憲章，具有時(shí)效性，如果期滿不再續(xù)簽即視為失效。我國(guó)歷史上屢屢出現(xiàn)的“城下之盟”等，究其實(shí)也是雙方簽訂的一種條約，著名的如“澶淵之盟”就是公元1005年北宋與遼國(guó)簽訂的條約。至此， “虎門(mén)燒煙”三位功臣林則徐、鄧廷楨、關(guān)天培全部罹患或罹難。所謂“中英《南京條約》 ”在歷史上根本不存在，其提法可以休矣。[詳細(xì)]
古漢語(yǔ)中囹圄（ l íng y ǔ ）一詞就是監(jiān)獄、牢房的意思，是指國(guó)家專門(mén)用來(lái)關(guān)押犯人的地方。從史料記載來(lái)看，我國(guó)至遲在夏王朝時(shí)期就有監(jiān)獄了。據(jù)《舊唐書(shū)》卷三《太宗本紀(jì)下》記載，貞觀六年（ 632年）十二月辛未，唐太宗李世民親自到監(jiān)獄里查閱犯人犯罪記錄檔案，有290名犯人已經(jīng)被定為死罪。由歷史上釋放囚犯現(xiàn)象可知，從古至今，法律永遠(yuǎn)只有對(duì)那些遵紀(jì)守法的人在起作用，誠(chéng)信只有在遵守誠(chéng)信的人之間才被視同是對(duì)生命的承諾，我們倡導(dǎo)為政以德，更應(yīng)秉持恩威并舉，儒法并重，為社會(huì)發(fā)展贏得一個(gè)長(zhǎng)治久安的環(huán)境。[詳細(xì)]
清王朝由滿洲人建立，故又曰滿清王朝，它是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝。滿清王朝經(jīng)歷了一個(gè)由北方“女真”部落的愛(ài)新覺(jué)羅?努爾哈赤于1616年（明萬(wàn)歷44年）建立“金”國(guó)政權(quán)（史稱“后金” ） ，到1635年（明崇禎8年）皇太極改族名“女真”為“滿洲”的過(guò)程。經(jīng)歷了1912年1月1日中華民國(guó)于南京宣布成立，孫中山在南京就任國(guó)民政府臨時(shí)大總統(tǒng)，到是年的2月12日袁世凱迫使清朝宣統(tǒng)皇帝溥儀頒布退位詔書(shū)、滿清王朝宣告徹底滅亡的過(guò)程。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)和滿漢種族差別，馮銓曾上疏順治皇帝，希望改變這種社會(huì)不合理局面。[詳細(xì)]
自古民以食為天，其中“食”的內(nèi)容主要是糧食，是適應(yīng)人類胃口的稻麥稷粟菽之類。但人類常因自然災(zāi)害發(fā)生，諸如洪澇災(zāi)害、嚴(yán)重干旱及蟲(chóng)害人禍等原因，致使口糧短缺，生活難以為繼現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，國(guó)家要有足夠的糧倉(cāng)儲(chǔ)備糧食，是歷代統(tǒng)治階級(jí)都十分重視的。如果遇到災(zāi)荒年景，在民不聊生時(shí)，災(zāi)區(qū)的各級(jí)政府打開(kāi)糧倉(cāng)，賑災(zāi)濟(jì)貧，是政府幫助受災(zāi)百姓度過(guò)難關(guān)的必要措施，史籍記載屢見(jiàn)不鮮。可能是疲于封建官場(chǎng)的爾虞我詐吧，葉士寬在父親去世后，按照當(dāng)時(shí)的禮儀規(guī)定，回家為父親守孝三年，他也就此告別官場(chǎng)，過(guò)起了隱居鄉(xiāng)野的平民生活。[詳細(xì)]
郭德成是元末明初鳳陽(yáng)（今屬安徽）人。在元末動(dòng)亂的年代里，他和哥哥郭興一起，隨朱元璋轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，立了不少戰(zhàn)功。據(jù)《明史》卷一百三十一《郭興列傳》和《郭德成列傳》載：朱元璋做了明朝開(kāi)國(guó)皇帝后，原先的將領(lǐng)紛紛加官晉爵，待遇優(yōu)渥。他們的妹妹也被招進(jìn)皇宮，被朱元璋封為寧妃，皇帝朱元璋就這樣成了郭德成的妹夫、郭德成成了朱元璋的內(nèi)兄了。據(jù)說(shuō)朱元璋臉上因患天花病而留下了后遺癥，滿臉麻子，估計(jì)這時(shí)候他的麻子臉肯定是漲得通紅了，心想這小子怎么敢這樣說(shuō)話、當(dāng)面羞辱朕呢。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，朱元璋是我國(guó)2000多年封建社會(huì)中殺貪官最多的皇帝。今天看來(lái)，究其根本原因，應(yīng)是封建王朝先天性缺少將人民利益和幸福放在首位的執(zhí)政理念所致。[詳細(xì)]
“九品中正制”的人才選拔趨勢(shì)，在《后漢書(shū)》卷六十一《左雄列傳》中已顯端倪。中正官受上司之命，對(duì)人才進(jìn)行定品級(jí)，是掌管對(duì)某一地區(qū)人才進(jìn)行品評(píng)定級(jí)的負(fù)責(zé)人，相當(dāng)于“組織部長(zhǎng)” ，所以，設(shè)置中正官是九品中正制能否保質(zhì)保量開(kāi)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大小中正官還都設(shè)有名為“訪問(wèn)”的屬員，這些人相當(dāng)于組織部的人員，一般人物可由屬員來(lái)進(jìn)行評(píng)議，重要人物則由中正官親自評(píng)議。但是，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中正的人，一般都是二品人物，二品又有參預(yù)中正官推舉之權(quán)，而獲得二品的人幾乎全部是門(mén)閥世族，因此，門(mén)閥世族又完全把持了官吏選拔的權(quán)力，從而出現(xiàn)了完全以家世來(lái)定品級(jí)的不正常現(xiàn)象。時(shí)代呼喚人才，時(shí)代需要人才，非常時(shí)期，更需要非常之人才。[詳細(xì)]
我國(guó)封建王朝實(shí)行的是“世襲制” “家天下” ，江山是屬于某一姓某一人及其子孫的，別人都在為這個(gè)某姓王朝賣(mài)命打工。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，也曾出現(xiàn)一些開(kāi)明皇帝十分注重處理好與為自己打江山、守江山的臣子們的關(guān)系，對(duì)他們封官許愿、重金犒賞是一個(gè)方面，也有同時(shí)注重在精神層面予以激勵(lì)褒獎(jiǎng)的。這其中，封建帝王為有功大臣制作畫(huà)像并配以贊詞，將功臣們的畫(huà)像置于殿宇臺(tái)閣中懸掛供奉，讓他們進(jìn)入國(guó)家最高榮譽(yù)殿堂，就是一種十分高明的統(tǒng)御術(shù)。據(jù)《清史稿》卷三百十八《阿桂列傳》記載，在平定伊犂回部叛亂中，有50位功臣的畫(huà)像被放進(jìn)了紫光閣這一國(guó)家級(jí)榮譽(yù)殿堂，第一位就是大學(xué)士傅恒。[詳細(xì)]
中國(guó)古代為官者愛(ài)民如子現(xiàn)象充斥史籍，今天讀來(lái)，仍有令人動(dòng)容之處，同時(shí)也不乏現(xiàn)代榜樣教育作用。到了西魏大統(tǒng)三年（ 537年） ，裴俠曾帶領(lǐng)鄉(xiāng)兵參加了由西魏大將宇文泰（即后來(lái)的北周太祖周文帝）指揮的“沙苑”戰(zhàn)斗，裴俠在戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，勇往直前，受到了宇文泰的高度夸獎(jiǎng)，稱其“仁者必勇” 。有一次，裴俠與其他郡太守一道去拜謁丞相宇文泰，實(shí)際上是宇文泰召見(jiàn)他們。宇文泰病逝后，他的兒子宇文覺(jué)繼承他的太師、大冢宰職位，護(hù)輔朝政，第二年即公元557年，取代西魏政權(quán)而建立北周政權(quán)，是為孝閔帝。我國(guó)優(yōu)秀吏治文化傳統(tǒng)正是在代代相傳、又不斷融入時(shí)代特點(diǎn)中得到發(fā)揚(yáng)光大、賡續(xù)綿延。[詳細(xì)]
對(duì)于南京這座首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，人們將它的“建城史”鎖定在戰(zhàn)國(guó)初期越國(guó)筑的“越城”是較為可信的。由于該城已經(jīng)有了軍事防御功能，可以作為南京建城史之始。由此推算，南京建城史已經(jīng)有近2500年。有些人把“天塹”長(zhǎng)江以北的六合境內(nèi)“棠邑”認(rèn)作是南京建城之肇始，顯然是用今天的行政區(qū)劃來(lái)審視歷史空間，牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)，不可取也不可信。許嵩采擷正史資料，將唐以前在今南京定都的6個(gè)政權(quán)通過(guò)《建康實(shí)錄》一書(shū)加以反映，為我們認(rèn)識(shí)南京、了解南京做出了重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也為今天史學(xué)界稱南京為“六朝”古都提供了史學(xué)依據(jù)。[詳細(xì)]
要回答這個(gè)問(wèn)題，我們還是要從吳三桂引多爾袞清軍入山海關(guān)這件事說(shuō)起。與此同時(shí)，本已投降農(nóng)民起義軍的鎮(zhèn)守山海關(guān)的明總兵、平西伯吳三桂在途中聞?wù)f起義軍頭領(lǐng)劉宗敏將其愛(ài)姬陳沅掠去了， “憤甚，疾歸山海，襲破賊將” ， （ 《明史?流賊列傳》 ）雙方遂反目成仇，吳三桂又折回山海關(guān)，要與農(nóng)民起義軍開(kāi)戰(zhàn)。多爾袞認(rèn)為，吳三桂請(qǐng)他認(rèn)關(guān)是為了報(bào)明朝皇帝之恩，所以盛贊吳三桂與李自成流賊不共戴天的行為是忠臣義舉。當(dāng)清軍距山海關(guān)十里時(shí)，吳三桂又送來(lái)情報(bào)，說(shuō)李自成的軍隊(duì)有一支已經(jīng)到達(dá)山海關(guān)外了，情況十分危急。[詳細(xì)]
努爾哈赤“后金”政權(quán)與明朝結(jié)怨,明朝政府曾阻止他恃強(qiáng)凌弱。1582年，努爾哈赤來(lái)到葉赫部，楊吉砮慧眼識(shí)人，將只有八歲的孟古哲哲許配給了努爾哈赤，說(shuō)等到孟古哲哲長(zhǎng)到出嫁年齡時(shí)，一定把她送往建州女真的大本營(yíng)與努爾哈赤完婚。楊吉砮告訴努爾哈赤，他并不是為了推托與努爾哈赤的聯(lián)姻而不把長(zhǎng)女嫁給他，實(shí)在是自己小女兒品貌更加出眾，才配得上努爾哈赤，希望他耐心等待。皇太極是愛(ài)新覺(jué)羅?努爾哈赤第八個(gè)兒子， 1626年9月努爾哈赤去世后，皇太極被奉為“博格達(dá)?徹辰汗” ，又稱“天聰汗” 。[詳細(xì)]
“明朝二鄭”是指明朝的鄭和、鄭成功二人，他們的人生業(yè)績(jī)中，都與臺(tái)灣島有關(guān)。將他們二人放在一起研究，不僅有助于我們對(duì)這兩位歷史人物的認(rèn)知了解，更有利于我們對(duì)臺(tái)灣島自古就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分的認(rèn)識(shí)。針對(duì)荷蘭人霸占臺(tái)灣島來(lái)發(fā)大財(cái)及海盜猖獗現(xiàn)象，明朝政府早已準(zhǔn)備著手解決了。為了降服鄭成功，清朝政府就讓鄭成功的父親鄭芝龍出面，讓他給兒子鄭成功寫(xiě)信，勸鄭成功及鄭鴻逵盡早歸順朝廷，并承諾特赦他們的罪行，另外還“授官”封賞。順治十一年，順治皇帝再次派特使去曉諭鄭成功，朝廷要授予鄭成功“靖海將軍”官銜，讓他的部隊(duì)駐扎在漳州、潮州、惠州、泉州四府，實(shí)質(zhì)上是讓鄭成功擔(dān)任這四個(gè)州的“總督”老大。[詳細(xì)]
《清史稿?德宗本紀(jì)》記載，光緒二十六年（ 1900年）秋七月， “丁巳，外兵陷通州。庚申，上（即光緒帝）奉皇太后如太原，行在貫市。澳大利亞是當(dāng)年外國(guó)列國(guó)“聯(lián)軍”中的一員，也曾犯下過(guò)侵略中國(guó)的罪行，盡管他們沒(méi)有權(quán)利在《辛丑條約》上簽字，沒(méi)有能在中國(guó)撈到更多的油水，但澳大利亞在中國(guó)近代史上曾經(jīng)侵略過(guò)中國(guó)的歷史史實(shí)是不應(yīng)該被抹去或忘記的。在《辛丑條約》簽訂120年國(guó)恥日到來(lái)之際，筆者強(qiáng)烈呼吁：當(dāng)年的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是“十一國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)” ，我們的歷史教科書(shū)也必須更正以前的提法，還歷史以真相。[詳細(xì)]
下雨下雪是天公老爺?shù)呐c生本能，是一種極其自然現(xiàn)象，不以人類的意志為轉(zhuǎn)移。”在為民祈雨這個(gè)問(wèn)題上，雍正皇帝雖然只在雍正二年二月舉行過(guò)一次，但卻把祈雨的地點(diǎn)從京師放到了京郊： “上祈雨于黑龍?zhí)丁?。據(jù)《清史稿?宣宗本紀(jì)》記載，道光皇帝在近30年的皇帝生涯中，有48次祈雨祈雪舉動(dòng)，是清朝10位皇帝中祈雨祈雪次數(shù)最多的一位。我們從大清王朝皇帝們所展示的雨雪情中，感受到了那種已經(jīng)消失掉了的祭祀文化的歷史存在，由此將更加激發(fā)起我們探索宇宙奧秘、掌握自然規(guī)律、合理利用大自然為人類服務(wù)的堅(jiān)定信心和決心。[詳細(xì)]
（一）我們先看朝鮮暨高麗國(guó)，其進(jìn)貢使者帶頭“走私” 。明朝政府似乎發(fā)現(xiàn)了日本使者打著納貢旗號(hào)來(lái)中國(guó)干違法勾當(dāng)，永樂(lè)皇帝不得不下詔：日本十年一貢，人止二百，船止二艘，不得攜軍器，違者以寇論。由于永樂(lè)皇帝當(dāng)年開(kāi)了海禁，允許日本使者來(lái)中國(guó)納貢時(shí)，可以在中國(guó)做生意，尤其是做兵器生意，因此，日本國(guó)對(duì)明朝的納貢已經(jīng)開(kāi)始變味了。針對(duì)這種情況，明代宗朝的禮官們只好向皇帝進(jìn)言： “宣德間所貢硫黃、蘇木、刀扇、漆器之屬，估時(shí)值給錢(qián)鈔，或折支布帛，為數(shù)無(wú)多，然已大獲利。至此，日本使者才怏怏而去。[詳細(xì)]
明朝疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)大，建國(guó)長(zhǎng)達(dá)277年。其對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)影響廣泛，是中國(guó)歷史上可以與漢唐比肩的、在世界尤其是亞洲、非洲地區(qū)有較大影響力的一個(gè)朝代。南京明孝陵立有一塊清代康熙皇帝題寫(xiě)的碑，碑文為“治隆唐宋” ，說(shuō)明在清代人的眼中，明朝的繁榮發(fā)展亦已經(jīng)超過(guò)唐代和宋代。本文通過(guò)《明史?外國(guó)列傳》中明朝與周邊國(guó)家外交往來(lái)的特色研究，以感知明王朝的強(qiáng)大。由于明王朝與當(dāng)時(shí)的40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有外交來(lái)往，數(shù)量龐雜，我們可分別從東北亞、東南亞、南亞、西南亞幾個(gè)緯度來(lái)分別進(jìn)行認(rèn)識(shí)。本篇主要研究明朝與東北亞的蒙古國(guó)暨韃靼國(guó)、朝鮮暨高麗國(guó)、日本國(guó)、琉球國(guó)的外交特色。至此，琉球國(guó)三位國(guó)王都得到了明朝皇帝的冊(cè)封。[詳細(xì)]
明王朝于1368年建立并定都南京。南京從此開(kāi)始擺脫東吳、東晉、宋、齊、梁、陳“六朝”短命王朝的厄運(yùn)，迎來(lái)了華夏正朔、前后庚續(xù)277年的大明王朝一統(tǒng)江山。“六朝” “南朝六代”的提法，見(jiàn)諸一千多年前唐代許嵩的《建康實(shí)錄》序言中，那是唐代人對(duì)唐代之前的南京在都城的數(shù)量上進(jìn)行的表達(dá)，盡管不是出自官修史書(shū)，但卻是對(duì)南京都城史數(shù)量的第一次梳理總結(jié)，其影響之深遠(yuǎn)，至今仍被一些人津津有味地老調(diào)重彈著。這三位國(guó)王客死中國(guó)，時(shí)間都在明朝以南京為都城時(shí)期，其中有一位國(guó)王就安葬在南京。[詳細(xì)]
明代三寶太監(jiān)鄭和在南京人心目中還是有一定知曉度的，南京的鄭和公園、龍江寶船廠遺址公園、馬府街等都與他有關(guān)。更重要的是“鄭和下西洋”已經(jīng)成了掛在人們嘴邊上的一句話。通過(guò)閱讀《明史》 ，使我對(duì)鄭和及其“下西洋”問(wèn)題有了進(jìn)一步的了解與認(rèn)知。明朝永樂(lè)三年（ 1405年）六月，鄭和開(kāi)啟了“下西洋”偉大壯舉， “西洋”一詞隨著鄭和船隊(duì)所駛，地域不斷向西延伸拓展，直至到達(dá)紅海邊的“天方” （今麥加）等“西洋諸國(guó)” 。根據(jù)朱元璋詔書(shū)將“西洋”與安南、占城等并列及“鄭和自西洋還”用語(yǔ)分析，明代人的“西洋”概念是有所指的，具體講是以“蘇門(mén)答剌”為界，以西的國(guó)家可稱之為“西洋”諸國(guó)。而“東洋” ，只是起了一個(gè)航海通道的作用。[詳細(xì)]
對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，正常情況下，一張牛皮大小的土地面積幾乎可以忽略不計(jì)。但在特定歷史背景下，一張牛皮大小的土地面積，也會(huì)導(dǎo)致國(guó)土淪喪的亡國(guó)之痛。原來(lái)這張“牛皮大”的話語(yǔ)里，暗藏著概念歧解的玄機(jī)，暗藏者強(qiáng)者對(duì)弱者的欺凌，暗藏著侵略者的奸險(xiǎn)用心。他們讓人將牛皮用刀剪裂成無(wú)數(shù)長(zhǎng)條條，又將一根根牛皮條“聯(lián)屬”綴連起來(lái)，最后，一張牛皮剪出來(lái)的“牛皮條”長(zhǎng)度竟達(dá)數(shù)千丈。將“牛皮”變成“牛皮條” 、將“牛皮”大小變成“牛皮條”長(zhǎng)短，這分明是一種強(qiáng)盜邏輯，是一種霸凌主義的典型體現(xiàn)。這“牛皮”還真不是吹的。[詳細(xì)]
“十里長(zhǎng)山”位于鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)境內(nèi)。山不高，但主峰海拔近350米，是寧鎮(zhèn)山脈東段的高峰，更應(yīng)該是鎮(zhèn)江境內(nèi)最高山脈了，鎮(zhèn)江的金山、焦山、北固山三座山均只有幾十米高。可能“鎮(zhèn)江三山”太出名了，十里長(zhǎng)山不為常人知曉，我也是第一次走進(jìn)它的懷抱。[詳細(xì)]
古往今來(lái)，生意買(mǎi)賣(mài)品種很多，但把封建君王當(dāng)作生意買(mǎi)賣(mài)對(duì)象來(lái)做的卻極其罕見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋與明朝晚期的女流之輩客氏就是做這類特種生意的人物。商人呂不韋之所以能夠后來(lái)成為官宦呂不韋、思想家呂不韋，與他為商之道分不開(kāi)，只不過(guò)他是做了一筆別人不敢做的大買(mǎi)賣(mài)：君王買(mǎi)賣(mài)。據(jù)《史記?呂不韋列傳》記載，異人的父親太子柱是秦昭王的次子，后來(lái)成為秦孝文王。呂不韋勸異人設(shè)法討好華陽(yáng)夫人，讓華陽(yáng)夫人把異人認(rèn)作自己的兒子，這樣，孝文王就可以立他這個(gè)庶出的兒子為嫡嗣，將來(lái)就可以合理合法地去繼承王位了。忙問(wèn)呂不韋有何妙計(jì)可施，這時(shí)她才想起要親自為呂不韋沏杯熱茶。于是下令，派人到趙國(guó)，接公子異人回國(guó)。[詳細(xì)]
呂不韋圓滿完成秦國(guó)之行的任務(wù)，隨即返回趙國(guó)，與異人商量下一步計(jì)劃。也就在這個(gè)時(shí)候，讓人意想不到的是，呂不韋很大方地給異人送來(lái)了一個(gè)大禮：把自己心愛(ài)的小妾趙姬贈(zèng)送給異人做夫人。莊襄王封華陽(yáng)夫人為華陽(yáng)太后，任命呂不韋為丞相，封號(hào)曰文信侯，把河南洛陽(yáng)一帶的土地都賞賜給了呂不韋，讓他享用10萬(wàn)戶農(nóng)戶的供養(yǎng)。當(dāng)年呂不韋將趙姬贈(zèng)送給異人時(shí)，趙姬已珠胎暗結(jié)，所以嬴政實(shí)際上是呂不韋的種，呂不韋又要嬴政稱他為“仲父” ，所以嬴政從小就被別人經(jīng)常嘲笑為“私生子” 。所以熹宗登基后，對(duì)那些要把客氏逐出皇宮的大臣一律加以詰責(zé)，并將這幫人統(tǒng)統(tǒng)趕出朝廷，發(fā)配到外地當(dāng)差。[詳細(xì)]
魏忠賢雖然不識(shí)字，但記憶力很好。對(duì)同僚是擅長(zhǎng)猜忌而又殘忍陰毒，對(duì)皇帝是盡好諛之能，贏得皇帝深度信任。他勸熹宗皇帝選“武閹” ，同時(shí)煉火器為內(nèi)操護(hù)身，內(nèi)操人數(shù)后來(lái)發(fā)展到萬(wàn)人，朝廷開(kāi)支劇增。除了客氏對(duì)小皇帝特別照顧外，魏忠賢也不甘落后，經(jīng)常引誘皇帝去享受倡優(yōu)聲伎、狗馬射獵，過(guò)荒淫無(wú)度的生活。刑部主事劉宗周曾第一個(gè)站出來(lái)彈劾魏忠賢的所作所為，要愛(ài)護(hù)保護(hù)皇上，想不到換來(lái)的是皇帝大怒，還差一點(diǎn)丟了性命。封建社會(huì)的帝王世襲制弊端給他們做君王買(mǎi)賣(mài)提供了土壤，同時(shí)也給他們利欲熏心、貪天下為己有的人生提供了墳場(chǎng)，做君王買(mǎi)賣(mài)，給歷史及后人留下的永遠(yuǎn)是令人不齒的笑柄。[詳細(xì)]
在閱讀中國(guó)古代文獻(xiàn)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有封建帝王或臣僚們?yōu)榱四昃笆粘珊枚蛏n天山川祈禱的記載。在人不可能勝天的年代，每當(dāng)自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，封建帝王們每每會(huì)用“罪己詔”等辦法來(lái)求得老天爺諒解，求得天下百姓寬恕，祈求天隨人愿，所以登壇祈禱蒼天倒成了治國(guó)理政手段之一。這些在今天看來(lái)，雖然有點(diǎn)不可思義，但在科技發(fā)達(dá)水平還沒(méi)有能夠真正實(shí)現(xiàn)“天問(wèn)”時(shí)，我們文明古國(guó)在昨天發(fā)生那種祈禱現(xiàn)象，顯得又是那樣的極其正常，并且契合民意。我們只要獲益一點(diǎn)：這些封建帝王和士大夫官吏們的所作所為，包含了濃郁的為民生謀福祉、為社會(huì)求太平、心中裝著百姓利益的美好品質(zhì)，就足矣。[詳細(xì)]
揚(yáng)州有個(gè)史公祠，又稱史可法紀(jì)念館，我去過(guò)不止一次，紀(jì)念館陳列展覽文字和講解員的言語(yǔ)，還是沒(méi)能消除我對(duì)史可法之死及其社會(huì)背景的模糊認(rèn)識(shí)。》記載,崇禎十七年（ 1644年）三月， “流賊”李自成的“大順”政權(quán)軍隊(duì)已經(jīng)打到了北京外城，崇禎皇帝抱定“國(guó)君死社稷” ，不聽(tīng)從大臣“請(qǐng)南遷”即遷都到南京的建議，當(dāng)北京外城淪陷時(shí)，三月十九日，崇禎帝在“萬(wàn)歲山” （即煤山）上吊自殺，將臨終遺言書(shū)寫(xiě)在衣襟上。對(duì)于史可法的上疏，朱由崧還是滿意的，沒(méi)有像他的祖輩皇上嘉靖、萬(wàn)歷那樣，動(dòng)不動(dòng)就用板子痛打進(jìn)諫上疏大臣們的屁股。[詳細(xì)]
順治二年（ 1645年）四月二十日，清軍壓境，兵臨揚(yáng)州城下。城墻規(guī)范著城市的走向和大小，到了明代末年，揚(yáng)州城格局主要是宋元時(shí)期的走向，所以史可法當(dāng)年率領(lǐng)揚(yáng)州城軍民抵抗清軍時(shí)，依憑的城墻應(yīng)該是宋元時(shí)期延續(xù)下來(lái)的。戰(zhàn)后，人們開(kāi)始尋找史可法尸體，但由于天氣氣溫已高，滿城尸體堆積，到處腐爛發(fā)臭，根本辨認(rèn)不出哪一具是史可法的尸體。過(guò)了一年多，史可法義子史德威用史可法當(dāng)年上朝時(shí)穿的“袍子”和手執(zhí)的“笏板”為史可法招魂，并將袍笏葬于揚(yáng)州城郭外的梅花嶺，形成現(xiàn)在人們所見(jiàn)到的“衣冠冢” 。直到乾隆四十一年（ 1776年）正月，朝廷才追謚史可法為“忠正” ，揚(yáng)州人才對(duì)史可法的衣冠冢重視并加以保護(hù)展示起來(lái)。[詳細(xì)]
“南北朝”是文史研究者經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)專有名詞。它是指東晉政權(quán)后期就已經(jīng)在北方出現(xiàn)的北魏、東魏、西魏、北齊、北周5個(gè)政權(quán)，簡(jiǎn)稱“北朝” 。以及在南方繼東晉政權(quán)以后出現(xiàn)的4個(gè)連續(xù)政權(quán)：劉宋、蕭齊、蕭梁、陳陳，簡(jiǎn)稱“南朝” 。北朝與南朝相加，南北朝總共有9個(gè)政權(quán)。其中南朝的蕭齊政權(quán)為了與北朝的“北齊”政權(quán)相區(qū)別，史學(xué)界又稱之為“南齊” 。北朝的最后一個(gè)政權(quán)“北周”亡于北周靜帝宇文闡的大象二年（ 580年） ，南朝的最后一個(gè)政權(quán)“陳朝”亡于陳后主陳叔寶的禎明三年（ 589年） ，很明顯，南朝政權(quán)要比北朝政權(quán)晚9年滅亡。不一樣的“南北朝” ，為我們走進(jìn)歷史開(kāi)辟了不同門(mén)徑，歷史也給我們以唯物主義“相對(duì)論”的哲學(xué)思考。[詳細(xì)]
《史記》開(kāi)篇為《五帝本紀(jì)》 ，是記述黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜“五帝”事跡的，黃帝為首。我們稱自己是“炎黃子孫” ，即炎帝和黃帝共同的子孫， 《史記》中為什么只記黃帝而不把炎帝列入、稱“六帝本紀(jì)”呢？蚩尤在同黃帝戰(zhàn)于“涿鹿”之野時(shí)，黃帝只好請(qǐng)求天上的旱神“女魃b á ”來(lái)幫忙，使大雨終于停止了，黃帝趁勢(shì)殺了蚩尤。[詳細(xì)]
臘月即農(nóng)歷的十二月，臘月初八簡(jiǎn)稱“臘八” ，在這之前的七天，是沒(méi)有這種簡(jiǎn)稱的，換言之，民間沒(méi)有“臘一” “臘二”直至“臘七”等說(shuō)法。當(dāng)天，人們至少用8種以上的糧食熬煮成粥，吃下一碗熱騰騰的臘八粥后，多股糧食精華在人體內(nèi)共同發(fā)力，既填飽了肚子，又增加了人體抗寒防寒和保暖增溫的能力。[詳細(xì)]
歷朝歷代，官場(chǎng)上總是有貪官也有清官。當(dāng)貪官占上風(fēng)時(shí)，不僅百姓要遭殃，清廉正直的官員也要遭受排擠壓抑。明朝是我國(guó)歷史上出現(xiàn)貪官較少的一個(gè)朝代，這與明太祖朱元璋在開(kāi)國(guó)之初制定的“剝皮囊草”懲治貪腐嚴(yán)刑峻法有關(guān)。另外，明代官員犯錯(cuò)，屁股被棍棒打板子的現(xiàn)象是常有的事，有的人當(dāng)場(chǎng)就被打死。所以，在明代官場(chǎng)上混，不僅要有知識(shí)水平，有辦事能力，關(guān)鍵還要有一個(gè)好身板，有一個(gè)抗得住打的屁股。什么叫“屁股打爛了” ?可能就說(shuō)的明朝官場(chǎng)上的事，并且打得最兇的要算當(dāng)了45年皇帝的明世宗嘉靖皇帝了。曾經(jīng)有兩個(gè)朝廷大臣名叫楊最、楊爵，他們上疏皇帝，希望皇帝能夠關(guān)心時(shí)政民生，最后遭到重處，之后就很少有人再敢向皇帝上疏提意見(jiàn)了。[詳細(xì)]
“圣誕節(jié)” ，顧名思義，應(yīng)該是指以“圣人”誕生的日子為節(jié)日。提起這個(gè)節(jié)日，人們自然會(huì)想到這是西方人的節(jié)日，是基督教徒為紀(jì)念耶穌誕生的日子。據(jù)考， 《圣經(jīng)》中并無(wú)耶穌誕生日期的明確記載， 12月25日原是古羅馬帝國(guó)規(guī)定的太陽(yáng)神誕生日，公元336年，羅馬教會(huì)也把這一天當(dāng)作耶穌的生日來(lái)紀(jì)念，從此相沿成習(xí)，愈傳愈廣，由一個(gè)宗教節(jié)日演變成了歐美全民的盛大節(jié)日。中國(guó)的圣誕節(jié)過(guò)后兩天就是10月1日“國(guó)慶節(jié)” ，如果放假，我們可以將“圣誕” “國(guó)慶” “中秋”三節(jié)連放，讓小長(zhǎng)假再長(zhǎng)兩天，稱之為“國(guó)慶三節(jié)” ，豈不美哉！[詳細(xì)]
江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社于2015年曾出版我的專著《感知風(fēng)騷時(shí)代》 ，書(shū)中，我以中國(guó)古典文學(xué)兩座豐碑《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》為坐標(biāo)，將先秦時(shí)期呈現(xiàn)的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等現(xiàn)象研究歸結(jié)為“風(fēng)騷時(shí)代”的文化文學(xué)現(xiàn)象，以期突破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究一味以歷史年代為坐標(biāo)的僵硬藩籬。“風(fēng)騷時(shí)代”是對(duì)跨越公元前十二世紀(jì)至公元前二世紀(jì)近千年歷史的周王朝時(shí)代的文化詮釋，是在通過(guò)文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)、考古資料等綜合內(nèi)容的互滲雜糅，對(duì)周王朝前后近千年歷史進(jìn)行一次景觀式掃描與詩(shī)性化感知。我們要以風(fēng)騷如椽之筆，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代風(fēng)流人物之絢爛華章。[詳細(xì)]
謝安，字安石，其祖籍在陳郡陽(yáng)夏即今河南太康縣。父親是東晉政治家、晉元帝時(shí)的吏部尚書(shū)謝裒p óu 。童年時(shí)，謝安給人的印象就是神態(tài)沉著，思維敏捷，風(fēng)度條暢，又工于行書(shū)。年少時(shí)的謝安以清談知名，得到名士王蒙及宰相王導(dǎo)的器重，在上層社會(huì)中享有較高的聲譽(yù)。后來(lái)，拒絕朝廷任命的謝安干脆隱居到會(huì)稽郡的山陰縣的東山（今浙江紹興境內(nèi)） ，與王羲之、許詢、支道林等名士名僧們頻繁交游，出門(mén)捕魚(yú)打獵，回屋吟詩(shī)作文，過(guò)著逍遙自在的生活，就是不愿意出來(lái)當(dāng)官。至此，淝水之戰(zhàn)前，前秦與東晉以淮河—漢水—長(zhǎng)江一線為界的局面改成了以黃河為界，整個(gè)黃河以南地區(qū)重新歸入了東晉的版圖。[詳細(xì)]
他是孔子的祖先，是春秋時(shí)期的宋國(guó)一位品德高尚、作風(fēng)優(yōu)良的朝廷高官。我們從孔子后來(lái)進(jìn)入太廟“每事問(wèn)”的謙遜好學(xué)態(tài)度，從孔子在“鄉(xiāng)黨”前輩面前“恂恂如也”的敬畏尊重身影，從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之， ”樂(lè)在其中， “不義而富且貴，于我如浮云”的人生價(jià)值觀，從孔子“君命召，不俟駕而行”的敬業(yè)精神。因?yàn)榭鬃邮熘芏Y，腹有詩(shī)禮氣自華，雖然是兩國(guó)國(guó)君之間的外交活動(dòng)，但現(xiàn)場(chǎng)節(jié)奏程序完全被孔子掌控了，按照孔子的思路完成了這次不同尋常的兩國(guó)頭腦高層會(huì)晤。但我們從孔子短暫而輝煌的從政為官生涯中，還是可以讀出他作為“圣人”之后的為政能力與正直謙遜的為官為人品格，這與他繼承了祖先正考夫的為官品德是一脈相承的。[詳細(xì)]
疎廣、 疎受是叔侄倆，在傳世文獻(xiàn)記載中，大多寫(xiě)成“疏廣” 、 “疏受” ，簡(jiǎn)稱“二疏” 。疎廣、 疎受叔侄倆帶著70斤黃金回到老家山東后，首先用皇帝賜的黃金開(kāi)設(shè)學(xué)館，廣收門(mén)徒，但卻不收學(xué)費(fèi)，他們要發(fā)揮余熱，為培育人才、傳播儒家經(jīng)典做點(diǎn)力所能及的事。時(shí)間一長(zhǎng)，兒孫輩當(dāng)中，有的人有些想法了，就委婉地請(qǐng)與疎廣是“昆弟”輩、并且關(guān)系較親較近的長(zhǎng)者前輩們幫著出來(lái)說(shuō)說(shuō)話，希望老爺子能夠留點(diǎn)黃金給他們置買(mǎi)田產(chǎn)、購(gòu)買(mǎi)屋宇，增加財(cái)富資產(chǎn)。再說(shuō)啦，我現(xiàn)在用的黃金都是皇上和皇太子賞賜給我們養(yǎng)老的，我們?cè)敢饽贸鰜?lái)與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們、家人宗族們、親戚朋友們一道共享，以度過(guò)我們的晚年，你說(shuō)這有什么不好呢？[詳細(xì)]
《有春讀史》 ，今天要告訴你“不一樣”的王羲之。關(guān)于王羲之當(dāng)時(shí)為道士寫(xiě)的是《道德經(jīng)》還是《黃庭經(jīng)》 ，目前有兩個(gè)版本， 《晉書(shū)》王羲之本傳記載道士講的話是： “為寫(xiě)《道德經(jīng)》 ，當(dāng)舉群相贈(zèng)” ，請(qǐng)王羲之寫(xiě)老子的《道德經(jīng)》 。通過(guò)王羲之對(duì)東晉政權(quán)“北伐”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及協(xié)調(diào)化解朝廷要員之間的矛盾這兩件事，從國(guó)家利益和關(guān)注民生角度審視，我們心目中的王羲之，應(yīng)該不僅僅只是一位“大書(shū)法家”而已，他還是一位富于理性思考和戰(zhàn)略眼光的“右軍將軍” ，是一位關(guān)心國(guó)運(yùn)昌盛和民生福祉的政治家。[詳細(xì)]
我國(guó)自古帝王中就有崇尚節(jié)儉者。史書(shū)中也同時(shí)歌頌漢文帝劉恒“身衣弋綈” （音y ì t í ，黑色粗厚的絲織物） ， “足履革舃” （音g é x ì ，生皮制的鞋子） ，平時(shí)穿著十分簡(jiǎn)潔樸素，使“天下富安，四夷咸服” ，最后出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一個(gè)盛世“文景之治” 。魏晉時(shí)期，皇室、官府有崇尚奢華現(xiàn)象，但到了南朝，在南京這片土地上誕生的宋、齊、梁、陳四個(gè)政權(quán)，其開(kāi)國(guó)皇帝們又是做得如何呢？劉裕自己雖然節(jié)儉，并要求自己家里人節(jié)儉生活，但他在未當(dāng)皇帝之前，對(duì)部下的貪腐行為卻十分放縱，以籠絡(luò)收買(mǎi)人心。針對(duì)“廬井毀制，農(nóng)桑易業(yè)，鹽鐵妨民”等社會(huì)弊端，提出“革末返本”政治主張， “使公不專利，氓無(wú)失業(yè)” ，還利與庶民百姓。[詳細(xì)]
“后主”往往用于稱謂封建社會(huì)某個(gè)小王朝中的最后一位帝王，有的也稱“末帝” 。在南京這片土地上，曾經(jīng)走出去三位后主，他們是東吳政權(quán)的孫皓、南朝陳政權(quán)的陳叔寶、南唐政權(quán)的李煜。當(dāng)時(shí)，眾軍并緣江防守，皇宮臺(tái)閣空虛，陳叔堅(jiān)向太后建議，派太子舍人司馬申以陳叔寶的命令，召右衛(wèi)將軍蕭摩訶率軍討伐陳叔陵，盡快平息叛亂。也就是說(shuō)，東吳政權(quán)曾經(jīng)有15個(gè)月時(shí)間不是以今天的南京為京師所在地，南京的都城歷史少了15個(gè)月。韓擒虎的軍隊(duì)也占領(lǐng)了石子岡，屯守朱雀門(mén)的鎮(zhèn)東大將軍任忠向韓擒虎投降，并且充當(dāng)韓擒虎軍隊(duì)向?qū)В?jīng)過(guò)朱雀航直逼宮城，自南掖門(mén)而入，與賀若弼的軍隊(duì)形成合圍之勢(shì)。[詳細(xì)]
如果符合禮，家族的施舍不能超過(guò)國(guó)家，民眾就不遷移，農(nóng)夫就不挪動(dòng)，工商之人就不改行，士就不失職，官吏就不怠慢，大夫就不占取公家的利益。為了能夠讓公子陽(yáng)生重回齊國(guó)主政，他利用上朝代參乘機(jī)會(huì)，與高昭子、國(guó)惠子接近，對(duì)他們說(shuō)： “開(kāi)始時(shí)，諸大夫不想立孺子當(dāng)國(guó)君的。又據(jù)《史記?田單列傳》 ，司馬遷在介紹田單時(shí)，開(kāi)篇即曰： “田單者，齊諸田疎屬也。由于齊湣王的昏聵，齊國(guó)被燕國(guó)占領(lǐng)，只剩下了兩座城池，后來(lái)是田單采用反間計(jì)及“火牛陣” ，發(fā)動(dòng)群眾，在一個(gè)夜晚，成功擊敗了燕國(guó)的侵略，收復(fù)了被燕國(guó)占領(lǐng)的七十多座城池，挽救了齊國(guó)瀕臨亡國(guó)的命運(yùn)。[詳細(xì)]
明朝正德十六年（ 1521年）三月， 31歲的明武宗朱厚照因?yàn)槿ツ昃旁略凇胺e水池” （即積水潭）漁釣，不慎舟覆落水，淹個(gè)半死，雖被救起，但已“不豫”染疴，不到半年時(shí)間，就走到了生命盡頭。壯年離世，對(duì)朱厚照個(gè)人而言，是可悲可惜可嘆的，但對(duì)于朱明王朝的政權(quán)而言，由誰(shuí)來(lái)接班當(dāng)皇帝，倒成了一大難題。嘉靖皇帝在第二回合前期較量中，還是被禮臣們給蒙騙忽悠住了，但他又找不出足夠的理論依據(jù)來(lái)繼續(xù)駁斥，自己雖然是皇帝，但在個(gè)人問(wèn)題上卻勢(shì)單力薄，光靠一個(gè)新科進(jìn)士張璁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。[詳細(xì)]
明正德六年進(jìn)士、南京刑部主事桂萼是饒州府安仁縣（今江西余江縣)人，他一直關(guān)注嘉靖皇帝與朝中大臣的“大禮”之爭(zhēng)，他也要為新皇帝說(shuō)話、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了。針對(duì)禮官用宋仁宗與宋英宗的關(guān)系來(lái)類比明孝宗與嘉靖皇帝的關(guān)系，方獻(xiàn)夫指出：宋仁宗曾經(jīng)養(yǎng)育宋英宗于宮中，已經(jīng)是事實(shí)上的父子關(guān)系。至此，經(jīng)過(guò)第二回合下半場(chǎng)的理論再探討、再深入，年輕的嘉靖皇帝在張、桂、方、席、黃等大臣的鼎力襄助下，思路更加明晰，論據(jù)更加充分有力，終于在自己身份的回歸及父母親名號(hào)定性方面取得了撥亂反正的明顯效果，取得了第二回合的完全勝利。至此，嘉靖皇帝徹底完成了他由原來(lái)的皇室“小宗”而成為“大宗”的華麗蝶變。[詳細(xì)]
根據(jù)2020年8月11日第五十三號(hào)“中華人民共和國(guó)主席令” ：為了隆重表彰在抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)中作出杰出貢獻(xiàn)的功勛模范人物，弘揚(yáng)他們忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)，根據(jù)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議的決定，授予鐘南山“共和國(guó)勛章” 。針對(duì)太監(jiān)引導(dǎo)皇帝游玩西苑一事，王鏊曾現(xiàn)場(chǎng)向皇帝講授周文王“不敢盤(pán)于游田”一事，反復(fù)規(guī)切皇帝不要玩物嬉戲， “帝為之動(dòng)容” 。時(shí)代在呼喚和造就更多的“國(guó)士” 、 “天下士”們，為了中華民族的繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康，也為了人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)建。[詳細(xì)]
朱棣一方面派鄭和“下西洋” ，對(duì)今天的南洋、西洋等海洋周邊國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行密集型追蹤覓跡。在國(guó)內(nèi)，還派專門(mén)人員，尤其是對(duì)滇、黔、桂、閔、浙一帶，加強(qiáng)對(duì)建文帝朱允炆行蹤的明查暗訪，水路、陸路，雙管齊下。在眾多朝廷官員中，肩負(fù)著與鄭和同樣使命任務(wù)、但在“陸地”上工作的是一個(gè)名叫胡瀅的人。史籍記載中的這種口徑不一現(xiàn)象讓人目眩，只能說(shuō)明朱元璋、朱棣在南京當(dāng)皇帝期間，南京這座城市是以“南京” 、 “京師”兩種稱號(hào)對(duì)外。建文帝生死之謎，最終蛻變成了豐富多彩的民間傳說(shuō)，衍變成了一種非物質(zhì)文化。[詳細(xì)]
朱棣雖然沒(méi)有趕得上跟隨父親朱元璋打天下，但建國(guó)后指揮平定北方邊患，對(duì)新政權(quán)的鞏固是立下汗馬功勞，也積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)初準(zhǔn)備“削藩”時(shí)，建文帝與齊泰、黃子澄商議，總以為集全國(guó)“六師”之軍力來(lái)降服一個(gè)藩鎮(zhèn)是很容易的事，等到朝廷軍隊(duì)被朱棣的燕軍屢屢打敗、北方大片國(guó)土被朱棣控制占有時(shí)，建文帝雖然有些懼怕后悔，但他是皇帝，占據(jù)輿論主導(dǎo)地位。歷史再次告訴人們， “削藩”有風(fēng)險(xiǎn)， “削藩”需謹(jǐn)慎， “削藩”與“反削”是封建社會(huì)的一對(duì)死結(jié)，只有隨著封建帝制的徹底消亡才宣告它的真正終結(jié)。[詳細(xì)]
建文帝朱允炆是明朝的第二個(gè)皇帝，是明太祖朱元璋的孫子。少年朱允炆如此孝順懂事，祖父朱元璋看在眼里，喜歡在心里，但又擔(dān)心孫子因憂傷過(guò)度而損害了身子骨，朱元璋又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)勸慰朱允炆說(shuō)： “你如此純真孝順，難道就沒(méi)有顧及到我嗎？這種不讓藩王兒子們向父皇奔喪守孝的行為，究竟是朱元璋生前的意思還是朱允炆的意思，難以斷論，但無(wú)論如何，在外的藩王們對(duì)此是難以接受的，朱元璋是他們非常尊敬的父親，藩王們認(rèn)為，這個(gè)遺詔的內(nèi)容是假的，是有人在離間朱家父子骨肉之情。據(jù)《明史》卷五《成祖本紀(jì)》記載，燕王朱棣在獲知父親朱元璋去世消息后，立即從北平出發(fā)，回南京奔喪。[詳細(xì)]
元至正十四年（ 1354年） ，朱元璋與元朝丞相脫脫帶領(lǐng)的官軍在滁州展開(kāi)較量，雖然獲得勝利，但為了避免朝廷軍隊(duì)再攻城，以減少百姓傷亡，朱元璋暗中讓人將繳獲的馬匹還給官軍，同時(shí)派父老鄉(xiāng)親們備置牛肉酒水去犒勞官軍，向官軍解釋守城護(hù)城是為了防止強(qiáng)盜侵害。張士誠(chéng)得到朱元璋的書(shū)信后，不僅不注重睦鄰友好，反而把朱元璋的信使楊憲給扣留下，又不給朱元璋回信。而以南京為基地誕生的“金陵文化” ，正是在古老的吳文化大地上發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的，她與“古吳文化”一脈相承、永續(xù)不斷。[詳細(xì)]
在中國(guó)古代社會(huì)，封建王朝中“外戚”干政現(xiàn)象得到有效扼制的，當(dāng)屬朱元璋建立的明王朝。據(jù)《明史》卷一百三十六《朱升列傳》 ，朱元璋在攻打下徽州后，經(jīng)大將軍鄧愈引薦，朱元璋與朱升見(jiàn)面，向他咨詢時(shí)務(wù)，如何發(fā)展。由此看來(lái)，朱元璋對(duì)馬娘娘這位患難妻子是感情至深，同時(shí)也讓我們知道，能夠嚴(yán)格執(zhí)行朱元璋關(guān)于宮中女眷及其親屬相關(guān)規(guī)定的，馬娘娘是起了積極帶頭作用。正是在朱元璋、朱棣等皇帝的鐵腕統(tǒng)治下，有明一代，不僅“外戚”們不敢興風(fēng)作浪，其他與朝廷不相協(xié)調(diào)的勢(shì)力或違法違規(guī)的風(fēng)氣也很難得到抬頭，朱明王朝終于成就了276年偉業(yè)。[詳細(xì)]
就在漢武帝去世后不到40年，到了漢元帝劉奭時(shí)期，外戚在漢朝江山中又發(fā)揮了重大作用，其中以王政君為典型代表。漢昭帝以后是漢宣帝劉詢，漢宣帝以后是漢元帝劉奭 。由于王政君最靠近太子， “長(zhǎng)御”們即認(rèn)為太子指的就是王政君。皇后看王政君長(zhǎng)相還算說(shuō)得過(guò)去，這事就這么定了，讓侍中杜輔、掖庭令濁賢抓緊時(shí)間辦理，把王政君盡早送到太子?xùn)|宮。竟寧元年（公元前33年）五月， 43歲的漢元帝劉奭病逝，太子劉驁即位，這就是漢成帝。漢哀帝擔(dān)心剛剛即位，就失愛(ài)于王政君，未敢造次，對(duì)王莽表示挽留，并派人向王政君說(shuō)： “皇上聽(tīng)說(shuō)太皇太后下詔，很是悲傷。仗著皇帝勢(shì)力，傅太后與王政君兩個(gè)老冤家對(duì)話時(shí)，傅太后常常不禮貌地直接稱王政君為老嫗。[詳細(xì)]
當(dāng)時(shí)的漢平帝年僅9歲，體弱多病，是個(gè)典型的“兒皇帝” ，朝中一切，均由王政君及其王家人控制。很快，王莽對(duì)自己的“假皇帝”名分不滿足了，他摘下謙恭的面具，直截了當(dāng)?shù)叵蛲跽岢觯涸谔?hào)令天下和天下奏事時(shí)，將“攝皇帝”的“攝”字去掉，僅在王政君和孝平皇后面前稱假皇帝。正是王政君以外戚身份長(zhǎng)期把持漢朝政權(quán)，不斷發(fā)展壯大娘家人勢(shì)力，使王莽得以由外戚身份發(fā)展壯大，直至最后篡奪了劉家漢朝江山，拿走了傳國(guó)玉璽。歷史再次說(shuō)明， “外戚”中也有讓皇家感動(dòng)和信賴的人物，他們雖不“干政” ，但在封建王朝政權(quán)鞏固發(fā)展中的作用是屬于正能量的。[詳細(xì)]
“外戚”是指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的皇親國(guó)戚，具體講是指皇后或者嬪妃們及其娘家兄弟姐妹們。由于外戚力量在封建官場(chǎng)中具有強(qiáng)大的掣肘作用，作為史學(xué)家的司馬遷已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，所以他在撰寫(xiě)《史記》時(shí)，第一次將外戚“干政”即干預(yù)或執(zhí)掌朝政作為統(tǒng)治集團(tuán)中的特殊現(xiàn)象載入史冊(cè)，并將其歸入“世家”行列。但是，對(duì)他的接班人劉弗陵（即漢昭帝）未來(lái)能否做到不讓外戚專權(quán)，不再出現(xiàn)“高后”現(xiàn)象，漢武帝在他生命的最后關(guān)頭，做了一件帶有殘忍性質(zhì)的杜絕后患的事，這就是對(duì)鉤弋夫人（即“拳夫人” ）趙婕妤的處置。漢武帝身邊的侍臣們都為鉤弋夫人之死而傷感不已，漢武帝也深感內(nèi)疚，后來(lái)命人在甘泉宮前建“通靈臺(tái)”以表懷念。[詳細(xì)]
沒(méi)有了“太監(jiān)”這支變性隊(duì)伍，元朝政權(quán)又是如何解決處理好龐大的皇宮及后宮管理與安全等問(wèn)題的呢？忽必烈時(shí)期，怯薛軍主要由四種人員組成：一是出自先朝大汗的撥賜及鐵木真第四子拖雷家族所屬的世臣子弟，二是忽必烈即皇帝位后所征召的貴臣、官員子弟，三是從以諸侯將校子弟來(lái)充軍的質(zhì)子中擢拔，四是一些因賞識(shí)而得到引薦的異能之士。怯薛軍以其特有的血脈傳承與家族世襲榮耀，保證了隊(duì)伍的純潔性與戰(zhàn)斗力超乎尋常，是一支平戰(zhàn)結(jié)合、能打勝仗能生產(chǎn)的特殊隊(duì)伍，是元朝政權(quán)建立與鞏固發(fā)展的“特種兵” ！[詳細(xì)]
我們知道， “宦官”在古代有多種稱謂，如：寺人、閹人、太監(jiān)、刑余之人、宦者、中官、內(nèi)宮、內(nèi)臣、內(nèi)寺、內(nèi)監(jiān)、黃門(mén)、小黃門(mén)等，但《元史》在這里出現(xiàn)的“太監(jiān)”并非指一般意義上的太監(jiān)，而是指一種官職。通過(guò)李邦寧、樸不花兩位宦官的人生際遇，我們可以在回答了“有”還是“沒(méi)有”問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：元代雖然有太監(jiān)，但并沒(méi)有形成太監(jiān)勢(shì)力，更沒(méi)有形成太監(jiān)弄權(quán)、構(gòu)成政權(quán)威脅的現(xiàn)象。元朝有太監(jiān)，但沒(méi)有自身的太監(jiān)，更沒(méi)有宦官制度，這是中國(guó)歷代封建王朝所鮮有的文明現(xiàn)象，值得我們予以了解和研究。[詳細(xì)]
貞觀十年（ 636年） ，唐太宗李世民為紀(jì)念和歌頌大唐帝國(guó)建立的武功，命閻立本繪制其征戰(zhàn)四方時(shí)所騎的六匹戰(zhàn)馬：拳毛? 、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅、颯露紫，然后讓刻石工藝大師們依圖樣雕刻在石頭上，立于昭陵，這就是著名的“昭陵六駿” 。唐太宗李世民命閻立本作傳世名畫(huà)《步輦圖》 ，作品真實(shí)再現(xiàn)了吐蕃贊普松贊干布請(qǐng)尚文成公主，使祿東贊來(lái)長(zhǎng)安覲見(jiàn)唐太宗的場(chǎng)面。貞觀十七年（ 643年） ，唐太宗李世民為表彰唐王朝開(kāi)國(guó)勛臣，于京都長(zhǎng)安太極殿的凌煙閣，命閻立本繪長(zhǎng)孫無(wú)忌、杜如晦、房玄齡、魏征等24名功臣像，親撰贊詞，褚遂良書(shū)寫(xiě)贊詞，這就是著名的《凌煙閣功臣二十四人圖》 。[詳細(xì)]
荊州刺史殷仲堪是顧愷之的上司，顧愷之給許多人畫(huà)過(guò)像，也想給殷仲堪畫(huà)一幅肖像。當(dāng)然，顧愷之也在萬(wàn)象生活中學(xué)到了些負(fù)面東西，如為了達(dá)到自己的風(fēng)流欲望，贏取鄰家女孩的芳心，大名鼎鼎的顧愷之竟然也玩起了巫術(shù)“鬼馬刀”名堂。據(jù)《晉書(shū)》顧愷之本傳記載，顧愷之“嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形于壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。據(jù)《晉書(shū)》顧愷之本傳記載，顧愷之的父親顧悅之曾官至東晉尚書(shū)左丞，在當(dāng)時(shí)很有政聲。顧愷之剛接到手，桓玄便對(duì)著顧愷之的身上尿尿，將顧愷之全身尿個(gè)精透，還告訴顧愷之說(shuō)：我真的看不見(jiàn)你了。顧愷之身處權(quán)力中心，面對(duì)奸詐之人，只好委屈求安、大腹容天下，這就是他與一般書(shū)畫(huà)家“不一樣”的驚人過(guò)人之處。[詳細(xì)]
唐代大書(shū)法家顏真卿的人生悲慘遭遇令今人難以置信，給我們留下了不盡的遺憾和思考。”謝安見(jiàn)王獻(xiàn)之拒絕完成任務(wù)，就把他找來(lái)，也不直接批評(píng)他，也不直接要求他去做這件事，就把發(fā)生在曹魏政權(quán)時(shí)韋誕身上的故事說(shuō)了一遍，并想以此來(lái)說(shuō)服王獻(xiàn)之，認(rèn)為他應(yīng)該接受這個(gè)任務(wù)。王獻(xiàn)之是“書(shū)圣”王羲之的第七個(gè)兒子，少負(fù)盛名，放達(dá)不羈，其書(shū)法藝術(shù)與王羲之合稱“二王” 。謝安亦持此觀點(diǎn)，所以就拿曹魏時(shí)期的韋誕頭發(fā)盡白、 “裁余氣息”一事來(lái)“風(fēng)動(dòng)其意” ，規(guī)勸王獻(xiàn)之，誰(shuí)知遭到了王獻(xiàn)之的正色拒絕。時(shí)代需要文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)更需要時(shí)代，就如同我們需要地球，而地球不一定需要我們的道理一樣。[詳細(xì)]
四．盧杞陰險(xiǎn)又毒辣，老太師只身入虎口。”顏真卿也知道自己的“褊性”剛直脾氣得罪了朝廷中的一些人，也預(yù)感到現(xiàn)任宰相盧植不能容他，所以只好放下身段，以一個(gè)年邁長(zhǎng)者的口吻向盧植進(jìn)行了內(nèi)心表白。”意思是說(shuō)，顏真卿德高望重，在四方諸鎮(zhèn)都很有威信，如果派顏真卿前往李希烈軍中傳達(dá)朝廷旨意，說(shuō)服李希烈，朝廷可以不需要?jiǎng)右槐蛔渚湍軐⑴褋y平息。正在國(guó)家面臨嚴(yán)重威脅的關(guān)口，德宗皇帝聽(tīng)信宰相盧杞建議，詔令太子太師顏真卿去曉諭順逆禍福。老太師恰逢此時(shí)來(lái)到，莫不是老天有眼，也在表明相公您是真正的皇帝？現(xiàn)顏魯公祠內(nèi)存有大殿、配殿、東西廂房等建筑，并存有古井一眼，已作為“顏真卿紀(jì)念館”對(duì)外開(kāi)放。[詳細(xì)]
提起趙孟頫，當(dāng)代人一般都知道他是一位繪畫(huà)書(shū)法大家，他的繪畫(huà)曾被后人稱為“元人冠冕” 。有一次，忽必烈與趙孟頫閑聊對(duì)話，忽必烈問(wèn)趙孟頫： “你是趙太祖的裔孫還是趙太宗的裔孫？趙孟頫對(duì)忽必烈知遇之恩很是感激，在上一次討論留夢(mèng)炎與葉李二人孰優(yōu)孰劣問(wèn)題時(shí)，忽必烈認(rèn)為，留夢(mèng)炎是趙孟頫父親的摯友，勸趙孟頫可以通過(guò)詩(shī)歌來(lái)規(guī)勸諷喻留夢(mèng)炎。趙孟頫也不忘當(dāng)年把他作為人才從江南帶到元庭的恩人程鉅夫，趙孟頫二次進(jìn)京后，剛巧又接替了程鉅夫翰林學(xué)士承旨一職，每天到翰林院上班時(shí)，趙孟頫堅(jiān)持先到程鉅夫府上大門(mén)口拜謁一下，然后再入翰林院。這，就是“不一樣”的趙孟頫。[詳細(xì)]
《舊唐書(shū)》卷八十九《狄仁杰列傳》記載，狄仁杰在任魏州刺史時(shí)， “人吏為立生祠” ，這里的“人”就是平民百姓之“民” ，為了避李世民諱。據(jù)《新唐書(shū)?狄仁杰列傳》 ，狄仁杰是通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)的，其聰穎明辨賢智，被當(dāng)時(shí)人稱為“滄海遺珠” 、 “北斗以南，一人而已” 。狄仁杰也因?yàn)榉磳?duì)宰相張光輔在平息李貞之亂時(shí)濫殺無(wú)故，殺降邀功，致使“冤痛徹天” ，最后被張光輔到武則天面前告狀，說(shuō)狄仁杰對(duì)朝廷“不遜” ，最后被武則天左授到復(fù)州當(dāng)刺史。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩贾赖胰式艿拿烂痪脤⒁H身體驗(yàn)到他關(guān)心體恤民生，于是，在狄仁杰還沒(méi)有到任時(shí)，就先直接為狄仁杰建立了一座生祠，表示對(duì)他的歡迎與尊重敬仰。[詳細(xì)]
官吏無(wú)論大小，從古到今，就有幾組相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)或定性詞： “清官”對(duì)應(yīng)“貪官” ， “循吏”對(duì)應(yīng)“酷吏” ， “忠臣”對(duì)應(yīng)“奸臣” ， “公仆”對(duì)應(yīng)“老爺” ， “好官”對(duì)應(yīng)“壞官” 。據(jù)《元史》卷一百二十五《賽典赤贍思丁列傳》 ： “賽典赤”在回回人（回族人）的語(yǔ)言中是指“貴族”的意思。這些“夷酋”們每次來(lái)見(jiàn)賽典赤時(shí)，都會(huì)帶一些地方的奇珍異寶土特產(chǎn)過(guò)來(lái)，賽典赤全部“賜從官，或以給貧民” ，自己是“秋毫無(wú)所私” ，并且還用好酒發(fā)菜犒勞招待那些酋長(zhǎng)們。忽必烈思念賽典赤，不忘他為國(guó)家西南邊陲臣服穩(wěn)定所做貢獻(xiàn)，特意下詔云南省臣： “盡守賽典赤成規(guī)，不得輒改” 。百姓愛(ài)戴的“慈父” “慈母”一樣的“父母官” ，古已有之。[詳細(xì)]
二．元成宗時(shí)期：出現(xiàn)“南人” 、 “漢人” 、 “色目人” 、 “蒙古人” 、 “女真人” 、 “契丹人” 、 “高麗人” 、 “江南人” 、 “諸色戶” 、 “畏吾而戶”等10種稱謂。三月戊辰，下詔： “諸王、駙馬所分郡邑，達(dá)魯花赤惟用蒙古人，三年依例遷代，其漢人、女真、契丹名為蒙古者，皆罷之。如果從元順帝元統(tǒng)二年（ 1334年）開(kāi)始有“蒙古人” “色目人” “漢人” “南人”同時(shí)出現(xiàn)為起點(diǎn)，那么到1368年元朝滅亡，這種“四類”分法也只是在法理上存在了34年，并且還有“高麗人”始終在參和其中，實(shí)為“五類” 。現(xiàn)為江蘇省炎黃文化研究會(huì)《炎黃文化》雜志副主編。[詳細(xì)]
傳統(tǒng)史學(xué)觀認(rèn)為，元朝統(tǒng)治階級(jí)把全國(guó)各族人分成四等：第一等是蒙古人，地位最高。第三等是漢人，指原金朝統(tǒng)治區(qū)的漢人、契丹人和女真人，以及渤海人和早先被蒙古族征服的四川、云南的漢人等。一、元世祖忽必烈時(shí)期：有“宋人” 、 “南人” 、 “北人” 、 “江南人” 、 “宋趙氏族人” 、 “北方諸色人” 、 “漢人” 、 “蒙古人” 、 “回回” 、 “新附人” 、 “江南。從1279年到1294年的15年間，元朝朝廷除了加強(qiáng)對(duì)江南人、漢軍及民間的槍支弓矢進(jìn)行管控外，就是對(duì)一些原先的“江南重囚” “豪右”且庇藏匿盜賊者進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這應(yīng)該說(shuō)符合新統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定需要。[詳細(xì)]
近日讀《元史》 ，閱讀完“本紀(jì)”部分，使我對(duì)長(zhǎng)期縈繞心頭的兩個(gè)主要問(wèn)題有了進(jìn)一步理解：一個(gè)是“大元朝”與“大蒙古國(guó)”的關(guān)系問(wèn)題，第二個(gè)是元朝是否將各族人劃分為四等問(wèn)題。以上這幾位帶“元”字號(hào)的皇帝，其實(shí)都不是“元朝”的皇帝，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有“元朝” ，他們只是大蒙古國(guó)的“大汗”皇帝，后來(lái)建立的“元朝”對(duì)他們予以追認(rèn)，這樣，加之又出現(xiàn)在《元史》中，致使常人總以為，元朝的開(kāi)國(guó)皇帝就是成吉思汗鐵木真。[詳細(xì)]
第四，李庭芝所建“宋大城”已經(jīng)被揚(yáng)州宋大城遺址考古發(fā)掘所驗(yàn)證。在“八五”期間，揚(yáng)州市在今老城區(qū)的“四望亭路”一帶發(fā)現(xiàn)了宋大城西門(mén)遺址，其地點(diǎn)就在老揚(yáng)州城即“周小城”區(qū)域，處于揚(yáng)州“宋三城”的南部，其方位完全與李庭芝當(dāng)年在老城基礎(chǔ)上營(yíng)建的大城相一致。考古發(fā)掘顯示，進(jìn)出城門(mén)的磚鋪路已經(jīng)開(kāi)始使用磚砌券頂式圓形城門(mén)洞，替代了此前的木構(gòu)過(guò)梁式方形城門(mén)洞，這是因?yàn)樗未鹚幍陌l(fā)明，對(duì)作為戰(zhàn)爭(zhēng)防御功能的城門(mén)也提出了更為堅(jiān)固的要求。[詳細(xì)]
近日讀史，讀到《宋史》卷四百二十一《李庭芝列傳》 ，其中有一段文字記載，讓我聯(lián)想到了揚(yáng)州城及揚(yáng)州“宋大城”問(wèn)題。據(jù)《宋史》本傳記載，他又大修學(xué)校，教以《詩(shī)》 、 《書(shū)》 ，讓人們學(xué)習(xí)俎豆祭祀禮儀，讓士大夫們修行習(xí)射之禮，以儒家思想來(lái)教化揚(yáng)州百姓，使揚(yáng)州城的文脈在戰(zhàn)火中得以殘存。至此，揚(yáng)州南宋三城由北向南的關(guān)系就順了，依次是：寶祐城— —夾城— —宋大城。” “揚(yáng)州博物館網(wǎng)站” “學(xué)術(shù)研究”刊登的《淺談?chuàng)P州宋代平山堂城與堡城的連結(jié)》一文，也將《宋史》中的這一段記載誤讀為：李庭芝是在平山堂所在的蜀岡上筑大城，要將平山堂城給包起來(lái)，讓它更加高大堅(jiān)固。我們必須肅清這種對(duì)揚(yáng)州歷史文化名城誤讀造成的影響。[詳細(xì)]
運(yùn)河是指由人工開(kāi)挖的河道，并且與自然河道及其他河流相連，主要用于水上運(yùn)輸和水利灌溉、分洪、排澇、給水等。“中國(guó)大運(yùn)河”由隋代大運(yùn)河（習(xí)慣稱“隋唐大運(yùn)河” ）和京杭大運(yùn)河兩大部分組成，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但在有些媒體宣傳乃至研究文章、部門(mén)文件中，竟出現(xiàn)將“浙東運(yùn)河”與“隋代運(yùn)河” 、 “京杭運(yùn)河”并列的現(xiàn)象，稱中國(guó)大運(yùn)河由三部分組成。我國(guó)將“中國(guó)大運(yùn)河”分為十大河段，由北向南分別為：通濟(jì)渠段、衛(wèi)河（永濟(jì)渠）段、會(huì)通河段、通惠河段、北運(yùn)河段、南運(yùn)河段、中河段、淮揚(yáng)運(yùn)河段、江南運(yùn)河段、浙東運(yùn)河段。運(yùn)河疏浚無(wú)農(nóng)夫，燕都漕渠有奇聞。[詳細(xì)]
對(duì)“海東青”的崇拜。“海東青”是一種兇猛的鷹隼類鳥(niǎo)，又名矛隼、鶻鷹、海青，在我國(guó)主要生長(zhǎng)在黑龍江、吉林、遼寧等地。海東青身小而健，喙、爪均像鐵鉤一樣堅(jiān)硬，飛得又高又快，上能襲擊捕捉比它大得多的天鵝，下能搏擊擒獲野鴨、雞、兔、狍等，既能捕捉飛行中的鳥(niǎo)類，又能逮住地上奔跑的獸類，是游牧民族的重要幫手。天空中飛的天鵝以珠蚌為食，食蚌后，會(huì)將珍珠藏于嗉囊中，舊時(shí)，契丹人或女真人都會(huì)訓(xùn)練海東青捕捉天鵝，以獲取珍珠。現(xiàn)為江蘇省炎黃文化研究會(huì)《炎黃文化》雜志副主編。[詳細(xì)]
遼朝祭祀文化內(nèi)容豐富，主要呈現(xiàn)歷代帝王都舉行祭天地、祭祖先發(fā)跡的“木葉山” 、射柳祈雨和崇拜“海東青”鳥(niǎo)等方面，用于祭祀的犧牲有牛、馬、羊、鹿、天上的飛禽，還有酒脯等。根據(jù)《遼史》卷三十四《兵衛(wèi)志（上） 》可知，遼朝“凡舉兵，帝率蕃漢文武臣僚，以青牛白馬祭告天地、日神，惟不拜月。》記載遼朝的“軍儀”是:“刑青牛白馬以祭天地”,在舉行祭祀時(shí)，除了各殺死一頭青牛、白馬，同時(shí)還殺死牝牡麃各一只作陪祭。除青牛、赤牛、白馬、青馬外，黑羊、白羊、鹿、鵝等都可作為祭天地用的祭品。木葉山是契丹族的根和精神靈魂所系，所以契丹人在建國(guó)后，在祭拜天地神靈的同時(shí)，就是到木葉山祖先祠廟所在地，祭拜他們的祖先神。[詳細(xì)]
讀完《遼史》和《金史》 ，讓我對(duì)這兩個(gè)分別由契丹人和女真人建立的國(guó)家政權(quán)在華夏文明發(fā)展史中的地位有了更深的理解。公元960年趙匡胤建立北宋政權(quán)時(shí)，早在公元907年，北方就已經(jīng)有了由契丹族人、遼太祖耶律阿保機(jī)建立起來(lái)的強(qiáng)大“契丹國(guó)”了。后來(lái)到了公元4世紀(jì)“五胡十六國(guó)”時(shí)期，由慕容氏建立的燕國(guó)又將鮮卑族析分為“宇文” 、 “庫(kù)莫奚” 、 “契丹”三部分， “契丹”的名稱開(kāi)始出現(xiàn)。據(jù)《金史》卷一《世紀(jì)本紀(jì)》 ，五代十國(guó)時(shí)期，契丹國(guó)占有了包括黑水靺鞨在內(nèi)的渤海國(guó)土地，當(dāng)時(shí)生活在靺鞨地帶的完顏部族“女真”人附屬于契丹國(guó)。契丹人稱在契丹南邊的完顏部族人叫“熟女真” ，在北邊的叫“生女真” 。[詳細(xì)]
這邊岳飛在外一心領(lǐng)兵打仗，圖劃如何打退金人，收復(fù)河山，直至滅了金國(guó)。那邊秦檜在朝廷內(nèi)，正積極圖謀要將淮河以北割讓給金國(guó)，并且由秦檜拿主導(dǎo)意見(jiàn)的新“和議”再次形成。秦檜料想岳飛會(huì)“志銳不可回” ，不同意班師“議和” ，于是就將棋分兩步走：先讓張俊從亳州退還壽春，命令韓世忠穩(wěn)守淮東，不得繼續(xù)前進(jìn)，駐屯順昌的劉锜遠(yuǎn)調(diào)江南太平州，這樣可以置岳飛于側(cè)面受敵、孤軍無(wú)援的境地。岳飛主動(dòng)向朝廷請(qǐng)求，要交出兵權(quán)，但宋高宗不同意，同時(shí)還下詔，讓岳飛與張俊一同到楚州措置邊防，派韓世忠的軍隊(duì)駐扎鎮(zhèn)江。[詳細(xì)]
對(duì)于岳飛，我知道他的墳?zāi)乖诤贾荩贾葜两裼袟l路就叫“岳墳路” ，上世紀(jì)九十年代，我曾經(jīng)去瞻仰過(guò)岳墓，對(duì)這條路名感到特別印象特別深。岳家軍駐軍在鄉(xiāng)村，雖然軍隊(duì)沒(méi)有糧食，將士們?nèi)甜囀莛I也不敢擾民，就連那些金兵都被感動(dòng)了，相互傳話說(shuō)： “此岳爺爺軍” ，都爭(zhēng)著來(lái)投靠岳家軍。從紹興元年到紹興七年的七八年時(shí)間里，岳飛與韓世忠等將領(lǐng)先后在張俊、張浚二位北討“都督”的統(tǒng)帥下，一次次與金兵展開(kāi)激戰(zhàn)，收復(fù)了許多失地，受到皇上的嘉許和老百姓的擁戴。金兵統(tǒng)制王鎮(zhèn)、統(tǒng)領(lǐng)崔慶、將官李覬、崔虎、華旺等皆率所部投降了岳家軍，以至于禁衛(wèi)龍虎大王下屬?gòu)娌榍簟⒏哂碌龋舶抵薪邮茉兰臆姷钠鞄茫瑥谋狈絹?lái)投降。[詳細(xì)]
李璟 、李煜父子為北宋朝廷“買(mǎi)宴” ? “買(mǎi)宴”一詞，與今人聚飲時(shí)付款“買(mǎi)單”意同，這是我在讀史以后獲得的認(rèn)知。近日讀史至《宋史》卷四百七十八，發(fā)現(xiàn)在“列傳”中出現(xiàn)“世家”字樣，感覺(jué)與《史記》 “本紀(jì)” 、 “表” 、 “世家” 、 “列傳”的并列體例明顯不同，將“世家”置于“列傳”之中且下降了一個(gè)級(jí)別。筆者曾就南京是七朝古都問(wèn)題，先后在中國(guó)江蘇網(wǎng)發(fā)表《南京，你是“七朝”古都》 、在《炎黃文化》雜志2020年第一期上發(fā)表《南京“七朝古都”辨析》等文章，其中談到“南唐”江南國(guó)政權(quán)不能作為南京正宗都城來(lái)認(rèn)識(shí)和統(tǒng)計(jì)問(wèn)題，指出這個(gè)政權(quán)是后周的臣屬國(guó)。[詳細(xì)]
公元420年，劉裕推翻東晉政權(quán)，建立“宋”政權(quán)，中國(guó)歷史從此進(jìn)入“南北朝”時(shí)期。“南朝”指先后定都在建康的宋、齊、梁、陳4個(gè)政權(quán)， “北朝”指先后定都平城、洛陽(yáng)、鄴城、長(zhǎng)安的北魏、東魏、西魏、北齊和北周5個(gè)政權(quán)。也就在這亂離之世，蕭氏兄弟叔侄之間又不能團(tuán)結(jié)一致，發(fā)生了內(nèi)訌，蕭繹本想借西魏外部力量來(lái)擺平皇室權(quán)力之爭(zhēng)，卻最終招徠西魏大軍南討。承圣三年（ 555年） ，西魏打敗了荊州的蕭梁政權(quán)，梁元帝率太子等人到西魏軍營(yíng)投降。公元557年2月， 16歲的宇文覺(jué)推翻西魏政權(quán)，踐阼當(dāng)皇帝，是為“北周”孝閔帝。隨著江陵城陷，戰(zhàn)敗已成定局，梁元帝向西魏大軍投降，王褒等一桿文武大臣也一并投降，成了西魏的戰(zhàn)俘。[詳細(xì)]
習(xí)鑿齒，字彥威，湖北襄陽(yáng)人，東晉著名史學(xué)家和文學(xué)家。《晉書(shū)》卷八十二《習(xí)鑿齒列傳》記載，習(xí)鑿齒年少時(shí)就“有志氣，博學(xué)洽聞，以文筆著稱” ，是遠(yuǎn)近聞名的才子。晉孝武帝太元三年（ 378年）二月，前秦王苻堅(jiān)素聞釋道安、習(xí)鑿齒的盛名，命其長(zhǎng)子、尚書(shū)令苻丕統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍在進(jìn)攻襄陽(yáng)時(shí)，無(wú)論如何，要找到這兩位文化名人，把他們帶到朝廷來(lái)，苻堅(jiān)甚至希望釋道安和習(xí)鑿齒能夠當(dāng)他的輔佐大臣。苻堅(jiān)稱習(xí)鑿齒為“半人” ，并非指習(xí)鑿齒的才華不如釋道安，而是戲謔習(xí)鑿齒瘸著一條腿走路的樣子。[詳細(xì)]
在古戰(zhàn)場(chǎng)硝煙中穿越的三對(duì)文壇才俊之陸機(jī)、陸云兄弟束有春讀完《宋史》 ，我對(duì)有一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)似乎更清晰了。陸氏兄弟二人初入洛陽(yáng)時(shí)，雖然語(yǔ)言上有點(diǎn)“南音”而常遭到中原人的冷眼，但二人依然是恃才傲物，藐視眾生，顯得志氣高爽，此時(shí)的他們也就是30歲左右，依然血?dú)夥絼偅又厦T(mén)旺族出生，根本不把一般的中原人士放在眼里。陸機(jī)用江南吳中家鄉(xiāng)的“莼菜羹”來(lái)與北方中原的“羊酪”來(lái)打擂，同時(shí)又順勢(shì)一槍，用“鹽豉”來(lái)借喻“羊酪” ，稱家鄉(xiāng)“莼菜羹”的味道“未下”你這個(gè)如同“鹽豉”靠發(fā)酵出來(lái)的羊酪味道，意在“莼菜羹”要比“羊酪”味道更勝一籌。天生我才雖有用，硯池不比烽火煙。[詳細(xì)]
