在中國歷史上，稱“吳王”的可謂夥矣。
從春秋吳國的吳王壽夢開始，吳國就有壽夢、諸樊、余祭、余昧、僚、闔閭、夫差7位“吳王”。到了漢代以后，一些封建王朝在分封諸侯時，設立吳國，從而出現(xiàn)了許多“吳王”。如大家熟知的漢代吳王劉濞、曹魏政權(quán)時的吳王孫權(quán)、西晉時的吳王司馬晏等。據(jù)統(tǒng)計，中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過65位“吳王”。
一般而言，“吳王”們都是因為封建皇室成員關(guān)系而被封為“吳王”的，但在元朝末年，卻有兩位起兵造反的領軍人物相繼自稱為“吳王”，他們就是張士誠、朱元璋倆。
一般人可能只知道張士誠曾經(jīng)稱過吳王，但對朱元璋稱吳王一事并不太清楚。讀了《明史》后，我對這一問題也有了新知。
據(jù)《明史》卷一《太祖本紀（一）》記載，元至正十六年（1356年）秋天七月，諸將奉朱元璋為“吳國公”，置江南行中書省，從此，朱元璋一幫人有了正兒八經(jīng)的政府官僚機構(gòu)。九月份，朱元璋從應天府南京到鎮(zhèn)江去拜謁孔廟，他讓儒士告諭父老鄉(xiāng)親，希望大家安心農(nóng)桑，不能放棄荒廢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不久就又回到應天府南京，要依托南京虎踞龍蟠氣勢，發(fā)展壯大自己實力。
朱元璋除了要與當時的元朝政府軍隊開戰(zhàn)，還要分別與起義軍中的陳友諒軍隊、張士誠軍隊作戰(zhàn)，爭奪地盤。又經(jīng)過八年艱苦戰(zhàn)斗，一直到至正二十四年（1364年）春正月，在李善長等率群臣前后三次勸進下，朱元璋“乃即吳王位”，開始以“吳王”身份正式組閣建國，百官齊備，以李善長為右相國，徐達為左相國，常遇春、俞通海為平章政事。朱元璋對外發(fā)布詔諭說：“立國之初，當先正紀綱” 。要吸取元朝政權(quán)昏暗無能的教訓。同時立朱標為“世子”。此時的朱元璋仍然保持“緩稱王”的低調(diào)姿態(tài)，沒有宣稱自己是皇帝。
那么，張士誠又是在何時何背景下稱“吳王”的呢？
據(jù)《明史》卷一百二十三《張士誠列傳》記載，張士誠是泰州白駒場（今屬鹽城大豐）的鹽丁，元至正十三年（1353年）自稱“誠王”，僭號“大周”，建元“天祐”，都城定在高郵。應該說，張士誠的“出道”要比朱元璋早，基調(diào)比朱元璋高，他直接當上皇帝了。元至正十六年攻陷平江府（今蘇州）后，又接著兼并了湖州、松江及常州諸路，改平江府為“隆平府”，并將都城由高郵遷來蘇州。到了至正二十三年（1363年）九月，由于元朝朝廷沒有滿足他加官晉爵條件，接受朝廷招安的張士誠又同朝廷鬧翻、分道揚鑣了，“復自立為吳王”。如此看來，張士誠稱“吳王”要比朱元璋早了一年。
兩位“吳王”，都在元朝統(tǒng)治政權(quán)的舞臺上馳騁廝殺，攪得吳越大地天地翻覆，但最后還是朱元璋這位“吳王”笑到最后，取代了元朝，建立了大明政權(quán)。元至正二十六年（1366年）秋八月庚戌，朱元璋“改筑應天城，作新宮鐘山之陽”。南京城墻及皇城宮城正式營建。到了元至正二十七年（1367年）八月，圜丘、方丘、社稷壇相繼成；九月，太廟、新宮又相繼成。也就在這一年的九月，徐達攻克平江蘇州，活捉了張士誠，古吳大地全部歸入朱元璋囊中。
緊接著，朱元璋一鼓作氣，先后取得山東濟南大捷，中原及浙東等地相繼被攻克，元大都北京已經(jīng)是勢孤援絕，不戰(zhàn)自克，元順帝嚇得從皇宮中逃跑。也就在元至正二十七年的十二月，李善長帥百官三上“勸進表”，希望朱元璋當皇帝。朱元璋在一番政治作秀后，同意當皇帝。第二年即洪武元年（1368年）春正月，朱元璋在南京南郊舉行祭祀天地儀式，取代元朝，建立新的封建王朝政權(quán)“明朝”。
張士誠這位出道較早的“吳王”為什么會最后敗在了朱元璋這位后起之“吳王”身上？中國自古就有“成者為王敗者為寇”之說，歷史又往往是成功者的歷史。根據(jù)《明史》，我認為，這兩位同時代的“吳王”至少有以下四方面不同。
一是起兵造反的緣起與動機不同
張士誠有兄弟三人，都以操舟運鹽為業(yè)，做小本買賣，雖是鹽丁，但也有鹽商特點。平素輕財好使，很得人心。只因為不愿意甘受富家子弟的陵侮而殺了人，滅了許多富家，縱火燒毀了富家的房屋，最后逃跑到別的鹽場，在那里招募少年，起兵造反。當時鹽丁們早已對繁重的體力勞動和微薄的生活待遇不滿，就推他為頭領，揭竿造反。他們一路上攻城奪寨，先后拿下了泰州、高郵、興化等地，最后在興化境內(nèi)的德勝湖建立大本營，集結(jié)了一萬多造反的人。張士誠依據(jù)自己的姓名，稱自己為“誠王”，從此開始慢慢做大。
朱元璋作為出生安徽鳳陽農(nóng)村的純粹農(nóng)民，步入行伍，完全是出于饑寒交迫、走投無路。元至正四年（1344年），因為旱災、蝗災，安徽鳳陽一帶鬧饑荒瘟疫，朱元璋父母兄弟相繼死亡，但又無錢安葬，后來還是靠鄰里幫忙，好不容易才處理完親人的喪事，那一年，朱元璋17歲。在孤苦無依的情況下，朱元璋只得到皇覺寺當了和尚。到了至正十二年他25歲時，又因為逃避兵荒馬亂，他才投靠到當時已經(jīng)起兵造反的郭子興麾下，從此開始了他疆場廝殺、建功立業(yè)、直至位登大寶的人生之道。
他們二人在“吳王”的起跑線上，一個因殺人而起，一個因饑餓而動，這對他們?nèi)蘸蟮娜松叭^”形成有影響是顯而易見的。
二是對關(guān)愛體恤百姓的重要性認識高度不同
元至正十四年（1354年），朱元璋與元朝丞相脫脫帶領的官軍在滁州展開較量，雖然獲得勝利，但為了避免朝廷軍隊再攻城，以減少百姓傷亡，朱元璋暗中讓人將繳獲的馬匹還給官軍，同時派父老鄉(xiāng)親們備置牛肉酒水去犒勞官軍，向官軍解釋守城護城是為了防止強盜侵害，希望不要殺戮良民。結(jié)果是官軍主動撤退，“城賴以完”，城池和百姓都得到了保護。元至正十六年（1356年）三月，朱元璋進攻集慶南京，大敗元兵，占領了今天的南京城，做到秋毫無犯。他對地方官吏及父老鄉(xiāng)親們說：“元政瀆擾，干戈蜂起，我來是為民除亂的，大家各自過正常生活。我一定對待賢士以禮相待，將舊政中不符合老百姓利益的一定剔除，官吏絕對不許貪暴殃民。”老百姓們聽了，個個大喜過望。朱元璋后來又告誡將士們：“克城以武，戡亂以仁”。當他聽說諸將領得到一座城而不妄殺時，就會喜不自勝。朱元璋認為：“為將能以不殺為武，豈唯國家之利，子孫實受其福。”
朱元璋的軍隊進駐南京后，除了安民告示，朱元璋還將元代的“集慶路”改為“應天府”。這里的“集慶路”之“路”不是指現(xiàn)在的“道路”之“路”，而是元代行政區(qū)劃名稱，相當于現(xiàn)在的地區(qū)級市，元代的“府”要比“路”級別低一級，但明代沒有“路”這一級，“府”就相當于元代的“路”，所以朱元璋這樣做，并沒有降低南京這座城的級別。
再說張士誠，外表看來似有器量，但實際上沒有遠圖大慮。在擁有吳地中部地區(qū)后，因承平日久，戶口殷盛，張士誠就逐漸過起了“奢縱”生活，怠于政事。那些骨干爪牙們也不以戰(zhàn)事為務，反而喜歡收藏金玉珍寶及古代法書名畫，日夜歌舞自娛；“偃騫”不服從命令，遇到戰(zhàn)事就稱自己有病，不愿意出征，對邀官爵、買田宅卻十分熱衷；就是到了前方打仗，將帥們也要帶上婢妾樂器以娛樂，甚至于還樗蒲蹴踘，賭博猜拳；打了敗仗、喪失地盤后，這些敗將又不被處理，還繼續(xù)重用。“上下嬉娛”，貪圖安逸，對百姓的生活關(guān)心很少顧及。這樣的一群人，要想干成大事是難以想象的。
三是對盟友之間的信義重視程度不同
元朝末年，在淮河以南至長江中下游及以南地區(qū)，各地起兵造反的隊伍經(jīng)過廝殺合并后，形成了以張士誠、陳友諒、朱元璋為首的三股勢力，他們各霸一方，形成“新三國”局面。在這三者中，朱元璋的地盤開始是最小的，主要在安徽和南京、鎮(zhèn)江周邊地帶，但由于他的智慧韜略，先后滅掉了張、陳兩股勢力，直至挺進中原、直撲大都，取得最后奪取全國的勝利。在這個過程中，“信義”二字的份量在各自身上得到了不同程度體現(xiàn)。
至正二十年（1360年）五月，陳友諒弒其主徐壽輝，自稱皇帝，國號“漢”。陳友諒盡有江西、湖廣地盤。他與張士誠謀約，合攻應天府南京，端掉朱元璋的老巢。消息傳出，“應天大震”，軍情萬分火急。朱元璋冷靜分析認為，陳友諒居長江上游，舟楫軍隊力量是他的十倍，與他硬拼本來就很難。但他最擔心的是張士誠、陳友諒“二寇合”、聯(lián)手對付他。經(jīng)過周密思考，他一方面派戰(zhàn)將胡大海去攻打信州，以控制陳友諒，一方面又派康茂才送封書信給陳友諒，騙他盡快來與朱元璋交戰(zhàn)。朱元璋要采取各個擊破戰(zhàn)術(shù)，絕不能讓張、陳二人聯(lián)手！
陳友諒仗著勢力強大，不把朱元璋放在眼里，果然中計，引兵而東，順流而下，也不等張士誠回應，就要單方面直接攻打應天府。
朱元璋在南京沿江一線排兵布陣，讓大將常遇春帶領人馬埋伏在石灰山（即今南京的幕府山），徐達帶兵布陣在南京城的南門外，楊璟帶兵駐扎在大勝港（今南京板橋鎮(zhèn)西北的入江處），張德勝等以舟師出龍江關(guān)（今南京下關(guān)地帶），等待陳友諒船隊到來后，給以痛擊。朱元璋則在盧龍山（今南京長江邊上的獅子山）上親自督戰(zhàn)。當陳友諒的船隊進入“龍灣”地段時，朱元璋會看天氣，覺得老天很快就要下雨，于是讓將士們趕快吃飯，吃飽了，乘著下雨的機會來與陳友諒的船隊展開決戰(zhàn)。
陳友諒“勞師以襲遠”，又沒有張士誠接應，犯了兵家之大忌。果然一頓飯功夫，天空下起了瓢潑大雨。朱元璋的將士們都吃了七層飽，勁頭十足，人人嗷嗷竟奮，立志要殺敵立功。暴雨剛停，一聲令下，朱元璋的軍隊就向陳友諒的軍隊發(fā)起水陸夾擊，結(jié)果大敗陳友諒軍隊。陳友諒乘一小舸逃跑，算保住了性命。陳友諒后來于至正二十三年（1363年）在與朱元璋進行的洪都（今南昌）之戰(zhàn)中，身中流矢，“貫睛及顱”而死。前后當了4年僭號皇帝。
再說當時陳友諒雖然派人去約張士誠共同夾擊朱元璋，張士誠只是口頭答應，實際上根本不行動，他“欲守境觀變”。當聽說朱元璋擊敗了陳友諒大軍后，張士誠也沒有膽子來與朱元璋較量了，“兵竟不出”。朱元璋的戰(zhàn)略意圖已經(jīng)完全實現(xiàn)，在打敗了前來侵犯的陳友諒軍隊后，增添了百倍信心，也為他日后定都南京奠定了基礎。到了元至正二十一年（1361年）春二月，朱元璋置寶源局，三月，改樞密院為大都督府，國家政權(quán)的規(guī)模正逐步呈現(xiàn)。
當年張士誠占領蘇州時，朱元璋也攻下了集慶南京。朱元璋曾派人送書信給張士誠，以示修好。書信中有：“昔隗囂稱雄于天水，今足下亦擅號于姑蘇，事勢相等，吾深為足下喜。睦鄰守境，古人所貴，竊甚慕焉。自今信使往來，毋惑讒言，以生邊釁。”隗囂是王莽“新”朝末年的地方割據(jù)軍閥。張士誠得到朱元璋的書信后，不僅不注重睦鄰友好，反而把朱元璋的信使楊憲給扣留下，又不給朱元璋回信。與此同時，又派舟師去攻打鎮(zhèn)江，結(jié)果被徐達在龍?zhí)兜亟绱驍 ．敃r常州地盤在張士誠手中，朱元璋派徐達、湯和攻打常州，張士誠派兵來支援，結(jié)果大敗，這時才派人送來書信向朱元璋求和，并請歲輸粟二十萬石，黃金五百兩，白金三百觔。朱元璋回信，責備他不講信義，希望他盡快放回信使楊憲，同時要求他每年向朱元璋的南京進貢糧食五十萬石。張士誠接到朱元璋的信后，又不回信，又不放人。雙方就這樣，結(jié)怨愈來愈深，直至不是你死、就是我亡。
四是對朝廷收買招安的抉擇取向不同
朱元璋的“明軍”勢力日益強大，對元朝政權(quán)已經(jīng)構(gòu)成嚴重威脅。元至正二十二年（1362年）冬十二月，元朝政府派遣尚書張昶前來，準備授朱元璋為“平章政事”官職，希望他歸順朝廷，成為朝廷命官。但朱元璋拒絕接受，要與元朝腐朽政權(quán)誓不兩立。
與朱元璋不同的是，張士誠曾接受過朝廷的招安。
元至正十七年（1357年），原先屬于張士誠的長興、常州、江陰等地均被朱元璋奪走了，加之徐達又帶兵奪取了宜興、常熟，形成對張士誠所在的蘇州地區(qū)緊緊包圍之勢，形勢對張士誠萬分不利。在這種情況下，張士誠聽取了在一線帶兵打仗、后來被朱元璋軍隊俘虜而自殺了的弟弟張士德的建議，決定向元朝政府投降，接受朝廷招安。
當時的元朝政府在江浙的右丞相名叫達識帖睦邇，他向朝廷匯報了這一情況，元順帝為求得一方平安，就授予張士誠太尉官職，其他將吏也各有等級差別任命。張士誠去掉了“大周”政權(quán)偽號，后來又用計占領了杭州。
元順帝派遣使者向南方征糧，同時賞賜張士誠以“龍衣御酒”，恩寵有加。
張士誠每年通過海路向元大都輸送十一萬石糧食。他自以為對朝廷有功，希望元順帝下令，讓人們來歌頌他的功德，并希望能夠享受王爵待遇。他的這個要求沒有得到朝廷批準，所以開始對朝廷不滿。
轉(zhuǎn)眼五六年過去了，到了至正二十三年（1363年）九月，張士誠復自立為“吳王”。尊其母曹氏為王太妃，置官屬，別治府第于城中。并任命弟弟張士信為浙江行省左丞相，把原來那位為他在朝廷說話的達識帖睦邇幽禁在嘉興，從此不再向元朝朝廷進貢糧食了。
此時的張士誠勢力范圍已經(jīng)很大了，南抵紹興，北踰徐州，到達山東濟寧之金溝，西距汝、穎、濠、泗，東薄大海，廣袤二千里，帶甲數(shù)十萬。加之張士誠平素又喜歡招延賓客人才，結(jié)交各路賢達，所以許多能人志士爭相前往投靠張士誠。
至正二十六年（1366年）十一月，朱元璋的“明軍”開始攻打蘇州，采用四周構(gòu)筑長堤來圍困姑蘇城的辦法，要消耗張士誠的實力。張士誠距守數(shù)月，朱元璋派人給他送信，勸他投降，希望他“畏天順民”、“全身保族”，做漢代的竇融、宋代的錢俶，不要“自取夷滅，為天下笑”。張士誠堅守孤城，抗擊到底，絕不投降。至正二十七年（1367年）九月，蘇州城還是被朱元璋的軍隊攻破了。張士誠開始還組織余眾殘兵進行抵抗，后來倉皇回到府中，關(guān)閉門戶，準備上吊自殺，所幸被部將趙世雄解救了下來。張士誠從此結(jié)束了他的“吳王”生涯。
張士誠被俘后，通過船只押到金陵，他不吃不喝，最后還是在南京“自縊死”，年僅47歲。他的妻子在蘇州城被攻破后，與群妾登上齊云樓，集體自焚而死。
在消滅了張士誠后的第二年即1368年，“吳王”朱元璋正式華麗轉(zhuǎn)身，登上金鑾殿，當上了明朝開國皇帝，中國歷史從此進入朱明王朝時代。
元朝末年倆“吳王”，在古吳大地上爭雄稱霸，但一山容不得二虎，后起之朱姓“吳王”終于滅掉了先起之張姓“吳王”。令人感到費解的是：朱元璋在知道張士誠已經(jīng)稱“吳王”的情況下還把自己稱為“吳王”，這是為什么？朱元璋這種做法，絕不是在抄襲張士誠，也絕不是為了混淆視聽，而是體現(xiàn)了他要代表真正的吳文化精神、成為真正合格的“吳王”的信心和氣魄。
正是“吳王”朱元璋以南京為都城，建立明王朝，使南京這座城市自唐代許嵩“六朝”“六代”之說后，再次成為京師功能齊全、華夏一統(tǒng)正朔的封建王朝都城所在，使南京從此進入“七朝古都”行列！而以南京為基地誕生的“金陵文化”，正是在古老的吳文化大地上發(fā)育成長起來的，她與“古吳文化”一脈相承、永續(xù)不斷。
束有春
2020年8月24日于金陵四合齋
