讀完《遼史》和《金史》，讓我對這兩個分別由契丹人和女真人建立的國家政權在華夏文明發展史中的地位有了更深的理解。腦海里的強烈反映是，日常生活中，經常被一些人掛在嘴邊的“唐宋元明清”表述是很不嚴謹也很不準確的，不知誤導了多少現實生活中的人們。有些地區，包括淮河以北地區，甚至出現在介紹和炫耀當地歷史文化資源時，脫口而出的是：“我們這里是唐宋元明清，從古看到今”。完全忽略了遼朝和金朝的存在。
平常稱“遼國”和“金國”，是就地域空間范圍而言的，從在華夏民族歷史發展進程中所起作用看，它們應該稱為“遼代”“金代”或“遼朝”“金朝”，與“宋代”“宋朝”并列，他們與當時雖然存在的“西夏國”“大理國”并不是一回事。
我們知道，宋朝分北宋、南宋。公元960年趙匡胤建立北宋政權時，早在公元907年，北方就已經有了由契丹族人、遼太祖耶律阿保機建立起來的強大“契丹國”了。契丹國即后來的“遼國”，如此算來，遼國的建國歷史要比宋國早53年。整個遼朝共有9位皇帝，一直到公元1125年滅亡，前后享國連頭帶尾達219年。
“遼國”與“契丹國”是二而一的前前后后關系。據《遼史》卷一《太祖本紀（上）》記載，遼太祖耶律億，字阿保機，復姓“耶律”，以字行世，世稱“耶律阿保機”。公元907年是他建立契丹國的元年，史籍記載是：“元年春正月庚寅，命有司設壇于如迂王集會堝，燔柴告天，即皇帝位。”耶律阿保機被尊為“天皇帝”。但史籍中沒有出現年號，原因主要是唐代末年，中原內亂，李唐王朝曾經在契丹人居住地設置的松漠都督府雖早已失去功能，但形式還在。也就在這一年的二月份，朱全忠廢弒唐代哀帝后，自立為帝，建立“后梁”政權，李唐王朝滅亡，歷史進入“五代”時期。朱全忠的“梁國”曾派使者來契丹國通告。我們只須巧妙記住：唐代滅亡的那一年，也就是契丹國建立的那一年，契丹國與“后梁”是同年建國。為了埋頭發展壯大，耶律阿保機于公元907年建立的新生政權，將近有10年時間沒有年號。
到了公元916年，在文武大臣三次上表勸進“上尊號”的情況下，耶律阿保機在龍化州筑壇上尊號為“大圣大明天皇帝”，這里才有了年號“神冊”。一直到公元947年遼世宗耶律阮時，“契丹國”改國號為“遼”，可能是受到遼水的啟發吧。到了公元983年，又復更名為“契丹”；到了公元1066年，又恢復國號為“遼”。我們在讀《遼史》時，只要認準“遼國”和“契丹國”是同一所指，理解起來就不會跑偏。
遼國的地域源于東胡鮮卑之地，說的是蒙古語。建國后，相繼與后梁、后唐、后晉、后漢、后周、宋為鄰國。遼國強盛時期，疆域東到日本海，西至阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河 。
我手頭有一本1980年上大學二年級時購買的《中國歷史紀年表》，由上海辭書出版社出版，方詩銘先生編撰，這本工具書對于我閱讀史書的幫助作用太大了。在《中國歷史紀年表》中，還出現“北遼”、“東遼”、“后遼”、“西遼”、“后西遼”等政權名稱，這是怎么回事？結合讀《遼史》知道了個大概。原來到了遼代末年，契丹貴族耶律淳于公元1122年建立“北遼”，與西夏共同抗金，后被金滅。再后來，又出現由遼朝宗室耶律留哥、耶律廝不兩兄弟分別建立的“東遼”和“后遼”，最后東遼把后遼滅了，東遼又被蒙古人滅了。公元1124年，耶律大石帶領部分遼國人馬，西遷到中亞楚河流域，建立起了“西遼”國，年號“延慶”，耶律大石為“德宗”皇帝，定都虎思斡耳朵（位于今吉爾吉斯斯坦共和國楚河州托克馬克境內的布拉納城）。這個“西遼”國政權一直到公元1216年才被蒙古國滅亡，前后連頭帶尾存在了93年哪！過了5年后的1222年，逃亡中的西遼貴族又在今天的伊朗境內建立了“后西遼”政權，一直到公元1308年又被蒙古國軍隊所滅，前后存在了86年。真可堪稱為“打不死的”遼。
我們還是回到對那個享國219年的主體遼朝進行認識的議題上來吧。
我認為主要把握兩個大方面的問題，一是文化來源問題，二是契丹族的“根”究竟通到哪里。
作為游牧民族，契丹政權無疑是靠馬上打下來的。自古上馬打江山，下馬治天下，通過閱讀《遼史》卷一百三《文學列傳》序可知，遼朝的文化是受中原文化影響而成。遼國起源于松遼漠河流域，遼太祖耶律阿保機是“以兵經略方內，禮文之事固所未遑”。靠領兵打仗來取得地盤疆域，還沒有過多的時間去過問“禮文”之事。到了遼太宗耶律德光時，會同九年（946年）傾國之師南征，于十二月攻陷后晉首都汴京（今河南開封市），俘虜了后晉出帝，后晉滅亡。第二年即公元947年，改國號為“大遼”，年號為“大同”。這時的遼國已經占據了中原大部分地區。遼軍占領汴京后，肯定是干了許多燒殺搶擄的事，但“取晉圖書、禮器而北，然后制度漸以修舉”。就如同劉邦的軍隊攻打進咸陽后，蕭和不似其他人那樣看重珠寶美女，而是到檔案庫把秦王朝的戶籍人口冊牘、疆域版圖、文獻典籍等資料全部搶到手，從此漢朝有了可以遵循的禮儀典章制度，正所謂“秦規漢隨”。
發展到了遼景宗、遼圣宗時期，遼朝也開始實行通過科目考試來招攬人才的“科舉”制度，大量人才得到重用，形成“骎骎崇儒之美”的儒家思想占主導的社會風尚。據《遼史》卷一百三《文學列傳（上）?蕭韓家奴列傳》可知，遼興宗耶律真宗重熙四年（1035年）下詔：“文章之職，國之光華，非才不用。”說明遼朝對文學人才的重視。簡言之，遼朝文化是在游牧文化基礎上吸收中原儒家文化而形成的一種文化。
遼朝人對別人瞧不起他們的文化、把他們視為四夷是非常反感的。據《遼史》卷一百四《文學列傳（下）?劉輝列傳》，遼道宗耶律洪基壽隆（亦作“壽昌”）二年（1096年），劉輝上書：“宋歐陽修編《五代史》，附我朝于四夷，妄加貶訾。且宋人賴我朝寬大，許通和好，得盡兄弟之禮。今反令臣下妄意作史，恬不經意。臣請以趙氏初起事跡，詳附國史。”皇上“嘉其言”，并立馬給予提拔。
遼朝的“根”在哪？從文化人類學角度看，我們現在把南北方文化類型簡單地分為游牧民族和農耕民族，這種方法本身不應該帶有任何歧視性，也沒有優劣褒貶之分。相反，從人類社會逐水而居、不斷遷徙、以圖生存發展的大致線路來觀照，游牧民族所依賴的馬匹對人類發展所起的作用最早最多最直接的。炎黃大戰、黃帝與蚩尤大戰以來的古戰場，那一場戰役少得了戰馬的參與？從歷史宏觀角度來看，我們承認自己是炎黃子孫，也就表明我們的祖先都是有游牧民族血統。我們雖然現在勞作在江南水鄉的田野上，但我們的血液里從來沒有停止過游牧民族天生的血性“澎湃”。從《史記》開始，我們津津樂道的“三皇”“五帝”，都是特殊時代誕生的英雄，都兼有馬上馬下、游牧稼穡雙重功夫。我們現在關注的遼朝，這個由契丹人建立的政權，這幫契丹人，他們的祖先就是炎帝呢！
根據《遼史》卷六十三《世表（一）》等記載可知，“遼本炎帝之后”，即遼朝的祖先出自炎帝，與黃帝同時期。炎帝的后裔中有一支叫“葛烏菟”，他們世代雄居在朔方邊陲，后來遭到“冒頓可汗”部族襲擊，被迫逃到“鮮卑山”居住保全了下來，所以號“鮮卑氏”。后來到了公元4世紀“五胡十六國”時期，由慕容氏建立的燕國又將鮮卑族析分為“宇文”、“庫莫奚”、“契丹”三部分，“契丹”的名稱開始出現。遼國由契丹族建立，由此上溯可知，他們是地地道道的炎黃子孫，是華夏正宗一脈。
需要進一步指出并必須了解的是，這些驍悍的游牧民族不僅懂得畜牧，也懂得桑麻稼穡，重視農耕，他們已經掌握板筑技術來置城邑，他們也有自己的文字，他們的統治者也懂得“仁民愛物”，其文明程度不是今人想象的那樣落后，否則怎么會強大并建國達200多年？
我們再看金朝。
金朝起源于“黑水白山”之間，即“黑龍江”與“長白山”地區，這一帶屬于古時的黑水靺鞨，再往上應該是古“肅慎國”所在地。金朝是由女真人“完顏阿骨打”于公元1115年建立。但在《金史》中，一直出現的是“女直”而不是“女真”，這到底是怎么回事？原來，金國后來雖然滅了遼國，但金國卻是在“契丹國”的基礎上發展起來的。
據《金史》卷一《世紀本紀》，五代十國時期，契丹國占有了包括黑水靺鞨在內的渤海國土地，當時生活在靺鞨地帶的完顏部族“女真”人附屬于契丹國。契丹人稱在契丹南邊的完顏部族人叫“熟女真”，在北邊的叫“生女真”。那么什么時候契丹人稱“女真人”為“女直人”呢？應該是到了公元1031年遼國的遼興宗“耶律宗真”當皇帝時期。為了避耶律宗真的諱，遼國采用“缺筆”方法，就將這支黑水靺鞨“女真人”徑改為“女直人”。不經意間，雖然是少掉了下面“八”字筆劃，好像是少了兩條會奔跑的腿。
公元1115年，完顏阿骨打統一了女真各部族，在會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區）建都立國，金朝開始。為什么要稱為“金國”？這還是開國皇帝完顏阿骨打的思想。
據《金史》卷二《太祖本紀》，“收國”元年（1115年）正月，完顏阿骨打在群臣尊奉勸進下稱帝。阿骨打開始不同意，總認為時機沒有成熟，大將軍蒲家奴、宗斡等勸進道：“今大功已建，若不稱號，無以系天下心。”這時阿骨打才答應“吾將思之”，準備稱帝。當然這里有“美化”成份，是古來帝王常有的“作秀”老套路。阿骨打向眾僚屬分析說：“遼國以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部尚白。”于是定國號“大金”，改元“收國”。完顏阿骨打被尊為“金太祖”。
建立金國后，阿骨打馬不停蹄，率領軍隊繼續與遼國軍隊作戰，在正月里就拿下了原來在遼國手里的“黃龍府”；到了年底十二月，追擊遼主追到了“護步荅岡”這個地方，雙方展開最后一戰，最后金國以少勝多，擒賊先擒王，取得護步荅岡戰役重大勝利，遼國名存實亡。
天輔六年（1122年），完顏阿骨打在“順天吊伐，已定三京”的情況下，再次率軍追拿遼國“天祚皇帝”耶律延禧。到了十二月，阿骨打的金國軍隊攻克遼國國都燕京，“遼百官詣軍門叩頭請罪”。遼國政權至此全部由金國接管。阿骨打下詔，將遼國的百官們全部免罪釋放。天輔七年（1123年）九月，阿骨打駕崩，時年56歲。阿骨打的弟弟完顏晟即位，是為金太宗，同年改元“天會”。由阿骨打建立的金朝，最后于公元1234年被蒙古軍隊滅亡，享國120年，比遼朝少了近100年。
再說遼主耶律延禧走陰山，一路西逃，幸得西夏國將軍李良輔領兵三萬相救，才把性命暫保。金兵將領完顏宗望追至陰山，假托奉詔，遞國書給西夏國，希望議和：“夏王，遼之自出，不渝終始，危難相救。今茲已舉遼國，若能如事遼之日以效職貢，當聽其來，毋致疑貳。若遼主至彼，可令執送。”讓西夏國不要收留逃亡遼主。到了金太宗完顏晟天會二年（1124年），西夏國向金國稱藩臣，并派人送上誓表，要效忠金國，內容有：“其契丹昏主今不在臣境，至如奔竄到此，不復存泊，即當執獻。”（見《金史》卷一百三十四《外國列傳（上）》之《西夏列傳》）西夏國明確向大金國表示：不敢收留遼主。遼國保大五年（1125）二月，遼國的最后一位皇帝耶律延禧在應州新城被金兵捉住，八月被金太宗封為“海濱王”，但很快病逝，時年54歲。
金朝鼎盛時期，統治疆域包括今天中國大陸淮河北部、秦嶺東北大部分地區和俄羅斯聯邦的遠東地區，疆域鹽分遼闊。
如同遼朝，金朝開始也沒有文字，后來在戰勝推翻遼朝后，既吸納了遼朝的先進文化，又積極吸收中原儒家文化，使金朝在疆土擴大鞏固的同時，禮儀文明程度不斷提高。我們還是讓歷史文獻來說話，留下一點大致印象即可。
其一，金國文化是在歲月磨練中逐漸形成的。《金史》卷一百二十五《文藝列傳》有如下描述：“金初未有文字。世祖以來，漸立條教。太祖既興，得遼舊人用之，使介往復，其言已文。太宗繼統，乃行選舉之法，及伐宋，取汴經籍圖，宋士多歸之。熙宗款謁先圣，北面如弟子禮。世宗章宗之世，儒風丕變，庠序日盛，士由科第位至宰輔者接踵。金用武得國，無以異于遼，而一代制作能自樹立唐、宋間，有非遼世所及，以文而不以武也。”
這一段文字記載中出現的“世祖”不是指一個人，而是指金太祖完顏阿骨打的列祖列宗，從始祖“函普”開始的十位祖先。說明一個部族的強大，是靠多少代人的接力才能實現。關于“函普”與金國文化的關系，我將在另文中談及。
其二，金國文化吸收了中原儒家文化。除了學習“科舉制度”選拔人才外，更直接的是“尊孔”。《金史》卷一百五《孔璠列傳》載，金熙宗即位后，“興制度禮樂，立孔子廟于上京”。天眷三年（1140年），又詔求孔子后，加封孔璠為承奉郎，襲封“衍圣公”，奉祀事。當時，金熙宗帶著讀書學習，讀《論語》《尚書》《春秋左氏傳》及諸史、《通歷》《唐律》，經常閱讀到深夜。皇統元年（1141年）三月戊午，金熙宗謁奠孔子廟，北面再拜，對身邊的侍臣們說：“朕幼年游佚，不知志學，歲月逾邁，深以為悔。大凡為善，不可不勉，孔子雖無位，其道可尊，萬世高仰如此。”皇帝帶頭，全國跟上，金朝崇文重教風氣可以想見。
金朝的“根”在哪里？根據《金史》卷一《世紀本紀》可知，金朝人的始祖“函普”是從高麗國而來，應該說沒有什么可說的了。但在自己的國家發展壯大后，金朝人覺得自己沒有像遼朝人那樣是“三皇五帝”的后裔，總覺得沒面子，所以也在努力為自己的國家尋根，并且是希望這個“根”是愈遠愈強愈名氣響愈好。我們從金朝大臣的一次君臣對話討論中可以看出這一點。
據《金史》卷一百七《張行信列傳》記載，金宣宗完顏珣貞祐四年（1216年）二月，張行信為武安軍節度使、太子少保，當時尚書省上奏皇上：“遼東宣撫副使完顏海奴言，參議官王澮嘗言，本朝紹高辛，黃帝之后也。昔漢祖陶唐，唐祖老子，皆為立廟。我朝迄今百年，不為黃帝立廟，無乃愧于漢、唐乎？”
尚書省向皇上報告說，遼東宣撫使完顏海奴曾聽參議官王澮講，金國是接著遼國發展起來的，遼國的根在“炎帝”那里，那我們金國也至少是“黃帝”的后裔吧？大金朝應該向漢唐學習，為黃帝立廟。尚書省的奏書反映王澮的意見還有：“本朝初興，旗幟尚赤，其為火德明矣。主德之祀，闕而不講，亦非禮經重祭祀之意。臣聞于澮者如此，乞朝廷議其事。”詔問有司，皇上下詔要聽聽眾大臣意見。
張行信奏曰：“按《始祖實錄》，止稱自高麗而來，未聞出于高辛。今所據欲立黃帝廟，黃帝，高辛之祖，借曰紹之，當為木德，今乃言火德，亦何謂也？況國初太祖有訓，因完顏部多尚白，又取金之不變。乃以大金為國號，未完議及德運。近章宗朝始集百僚議之，而以繼亡宋火行之絕，定為土德，以告宗廟而詔告天下焉。顧澮所言，特狂妄者耳。”皇上同意了張行信的分析，堅持金國出自高麗國。
高麗國的文化從哪里來？再深究一下便可知，與殷商末年的商紂王叔叔“箕子”奔走朝鮮半島有關。箕子將商代禮儀制度文化帶到了朝鮮半島上，建立了侯國；而在此基礎上后起之高麗國，其人文的根源無疑在華夏中土。簡單地說，殷商王朝的始祖名叫契，契的父親是高辛氏的后代帝嚳（kù），帝嚳又是黃帝的曾孫。王澮說的是有道理的，金國是黃帝的后裔，倒是張行信把皇帝忽悠蒙蔽了。
遼朝和金朝，一個是炎帝后裔建立，一個是黃帝后裔建立，他們先后在華夏疆域上縱橫馳騁，分別都“火”了一把，留下了深深的歷史印痕。
綜上所述，由游牧民族建立起來的遼朝和金朝，根系均源自華夏正宗，他們分別享國219年和120年。在《金史》中出現大量“中土”、“中夏”、“中國”等用詞，金國人視南宋為非正宗國度，那是符合當時疆域分布、國家主權現狀的。
遼朝與金朝的文學成就，在中國古代文學史上已有濃重一筆。后人曾輯有《全遼文》和《金文最》《金文雅》，我在撰寫《理學古文史》一書時，曾仔細閱讀，為遼、金兩個朝代之詩文洋洋大觀而贊嘆不已。
回到本文前面提出的問題，我覺得，除了專業研究人員，我們常人在表述隋唐五代以后的中國歷史時，也不能忘掉了遼朝和金朝，可分述為：隋唐五代宋遼金、后來還有元明清。如何？這些朝代可都是華夏“正朔”喲！
有道是：
天祚難祐契丹遼，
賓鐵堅固終磨消。
黑水白山出大金，
縱橫馳騁百年嘯。
金鐵克木水火土，
五行之首誰更高？
阪泉涿鹿戰可休，
炎黃后裔本同袍！
2020年5月21日于金陵四合齋
作者束有春，文學碩士，研究員。長期從事我國文化史研究和文化遺產保護，先后發表有關古代文學、歷史文化、文化遺產、民俗學等方面的研究論文百余篇；出版《感知風騷時代》《傳統與現代》《理學古文史》《江蘇戲曲文物研究》等學術著作多種。現為《炎黃文化》雜志副主編。
