下雨下雪是天公老爺?shù)呐c生本能，是一種極其自然現(xiàn)象，不以人類的意志為轉(zhuǎn)移。正是有了雨雪的出現(xiàn)，才使我們生活的這個地球得以水量充沛、萬物生長、生生不息。正因為是自然現(xiàn)象，所以人類對于雨雪的降臨總是處于被動接受地位。所以從古到今，如果雨雪天氣如人所愿時，我們會用“好雨”“澍雨”“及時雨”來贊美，用“瑞雪”“祥雪”“白雪”來比況。如果雨雪天氣不如人愿、一個勁地傾灑大地、甚至造成雨災(zāi)雪災(zāi)惡劣天氣時，人們又會用“淫雨”“狂雪”來表達(dá)心中之怨。但無論是黎民黔首還是貴為天子，人們從心底里祈求的，永遠(yuǎn)是希望天公能夠帶給人類以四季分明、風(fēng)調(diào)雨順、瑞雪兆慶，人們天神地祇的崇拜敬畏之心沒有完全丟棄。
人類對雨雪天氣的探究是經(jīng)歷了一個由自然崇拜到認(rèn)識自然、了解自然、適應(yīng)自然的過程，經(jīng)歷了一個由極少數(shù)人肉眼觀天象、看云識天氣的漫長過程，經(jīng)歷了一個由江湖術(shù)士形成的“望氣者”隊伍到現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)后的“氣象預(yù)報”過程。現(xiàn)代人們通過廣播電視及新媒體來輕松獲悉天氣情況，但這種普羅大眾式的認(rèn)知天氣變化情況的便利，也只是百年左右的事。有關(guān)資料顯示，在我國土地上出現(xiàn)的最早氣象臺是１８４９年由俄國教會在北京建立的“北京地磁氣象臺”；真正由中國人自己建立的氣象臺就在我省的南通市，由著名實業(yè)家張謇先生在清光緒三十二年(1906年)創(chuàng)辦南通博物苑測候室的基礎(chǔ)上，于1916年10月建成的“軍山氣象臺”。軍山氣象臺是中國人開創(chuàng)氣象事業(yè)的開始，南通可以稱得上是中國氣象事業(yè)的發(fā)祥地了。
在以農(nóng)牧業(yè)為主要支撐的封建社會，與普通老百姓一樣，歷代帝王都在關(guān)心自然天氣變化，尤其是對于雨雪天氣的重視。他們通過祭天祀地、祭山川鬼神等形式來表達(dá)對天公等自然神的尊重、依賴，同時更包含著恐懼心理的存在。如果遇到久旱或久澇等極端天氣時，封建帝王在束手無策、祈求不靈的情況下，有的通過下達(dá)“罪己詔”來表達(dá)懺悔之情，希望天公只懲罰自己，不要讓黎民百姓受累遭殃。從秦皇漢武到唐宋元明清，我們通過閱讀史籍文獻(xiàn)，屢屢看到這種天子跪拜天公、祈求風(fēng)調(diào)雨順的身影。
縱觀歷史，在中國封建王朝中，清代皇帝對雨雪天氣等自然現(xiàn)象的重視程度，應(yīng)是最為系統(tǒng)完整、堅持時間最長、幾乎達(dá)到與大清王朝相始終的程度，《清史稿》“帝王本紀(jì)”中的大量記載，著實耐人尋味。
清王朝由滿族人建立，他們對以中原為主體的華夏傳統(tǒng)文化、尤其是儒家禮儀文化，經(jīng)歷了一個認(rèn)識不斷加深、繼承利用并發(fā)揚光大、為中國傳統(tǒng)文化建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)的過程。我們姑且不論清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極，我們從6歲登基的清世祖順治皇帝1644年入關(guān)后來看，順治三年（１６４６年），朝廷就讓禮臣們著手修訂禮書，以為“庶民軌則”。到了清圣祖康熙皇帝時，曾組織人力纂成《日講禮記解義》供臣工們研讀遵循。到了清高宗乾隆皇帝，曾御定《三禮義疏》《大清通禮》等，對大清王朝的禮儀文化建設(shè)起到了綱領(lǐng)引導(dǎo)作用。禮儀文化是儒家文化的重要組成部分，更是華夏文化的根基所在。清朝初期，朝廷明確規(guī)定，祭祀分為三等：大祀祭拜對象為圜丘、方澤、祈谷、太廟、社稷；中祀祭拜對象為天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農(nóng)；群祀祭拜對象為先醫(yī)等廟，賢良、昭忠等祠。
乾隆時期，又改常雩（音yú，古代為求雨而舉行的一種祭祀）為大祀。同時清朝規(guī)定，如果歲旱祈雨，祇告天神、地祇、太歲時，“三請不雨，始行大雩”，所以“雩”祭不可輕意舉行，只有到了旱情十分嚴(yán)重、三次祈雨未果時才可舉行，它是祈雨儀式的“升級版”。咸豐皇帝時，又將祭拜關(guān)圣關(guān)羽、文昌帝君上升為中等祭祀。到了光緒帝末年，又將祭祀先師孔子上升為大祀，有皇帝親自參加祭祀。清朝規(guī)定，天子祭天地、宗廟、社稷，如果有特殊情況，皇帝可以派遣大臣去代為告祭。舉行中等祭祀時，皇帝可以親自參加，亦可以遣官代祭。舉行群祀時，主要由大臣百官去完成。
清朝從順治元年（1644年）正式建國，到宣統(tǒng)三年（1911年）辛亥革命結(jié)束，前后歷時268年10位皇帝，每位皇帝都留下了祈雨或祈雪的紀(jì)錄，粗略加起來，竟達(dá)150次之多。他們祈雨求雪的時間、地點、次數(shù)不盡一致，但目的都是一樣的，希望天公能夠在農(nóng)作物生長的關(guān)鍵季節(jié)普降甘霖和瑞雪，以保民生福祉和社稷安寧。當(dāng)然，如果雨雪過多、特別是雨水過多而造成災(zāi)害時，也是大清皇帝舉行祈禱儀式的一個理由。在出現(xiàn)極端天氣、尤其是久旱或久澇天氣情況下，大清皇帝除了舉行祈禱儀式，有時也采取一些人為措施，比如皇帝向天公懺悔、向天下百姓蒼生懺悔；或者重新審視為政得失、讓大臣們提意見；或者要求司法部門重新審定案件，防止出現(xiàn)冤假錯案，對一些罪行輕的犯人予以赦免等。
《清史稿?世祖本紀(jì)》記載，順治十年的夏四月壬子日，順治帝“以旱，下詔求直言，省刑獄”。順治十四年夏四月丁亥日，“以久旱，恤刑獄。辛卯，禱雨于郊壇，未還宮，大雨。”禱雨儀式很隆重，順治皇帝要齋戒三日，冠服淺色，禁屠宰，罷刑名，在舉行正式祭祀儀式時，皇帝要穿素服步入祭壇，“不除道，不陳鹵簿”，即不搞道路戒嚴(yán)和車馬儀仗隨從，以表誠心。祭壇上設(shè)酒果、香燈、祝帛暨熟牛脯醢，祭祀時不奏樂，不設(shè)配位，不奠玉，不飲福受胙，一切以敬奉天公為上。順治十七年六月丙申日，“上以禱雨，步至南郊齋宿。是日，大雨。戊戌，祈天于圜丘，又雨。”這次祈雨活動，順治皇帝從皇宮步行到祭祀地點圜丘，在那里吃齋飯過夜，天公可能有所感動，當(dāng)天就下起了大雨；過兩天正式舉行祈禱儀式后，天公果然又下起了大雨。順治帝入關(guān)后，至少舉行過兩次正規(guī)的祈雨活動，為后來的皇帝們樹了榜樣。
在康熙皇帝的的60年皇帝生涯中，除了親祭方澤神、社稷神等，曾經(jīng)先后于康熙元年、二年、三年、四年、六年、七年、十九年、五十三年的冬至日這一天，“祀天于圜丘”。據(jù)《清史稿?圣祖本紀(jì)》記載，康熙皇帝經(jīng)常舉行祈雨活動，前后至少舉行了8次——
康熙十年三月庚午，“以無雨風(fēng)霾，下詔修省”；夏四月壬辰，“上詣天壇禱雨。甲子，雨。”康熙十七年六月丁亥，“上以盛夏亢旱，步禱于天壇；是日，大雨。”康熙十八年夏四月己卯，旱甚，“上步禱于天壇，是日大雨。”康熙十九年夏四月丙子，“上祈雨天壇，翌日，雨。”康熙二十六年六月丁酉，“上素服步行，祈雨于天壇；是夜，雨。”康熙五十年夏四月乙未，“命禮部祈雨。庚子，大雨”。康熙五十五年閏三月，康熙皇帝先命令禮部祈雨，到了五月庚申日，“上駐熱河，齋居祈雨。”甲子日果然下起了雨。這一次祈雨成功，康熙皇帝很高興，對眾位臣工們說：“宋儒云：‘求雨得雨，旱豈無因。’此言可味也。”己巳日，“京師遠(yuǎn)近雨足，上復(fù)常膳”。一直到雨水緩解了京師一帶的旱情，康熙皇帝才開始正常用膳。
康熙五十九年五月辛巳，“以旱求言。壬午，雨。”這一次雖然沒有向雨神祈禱，但康熙皇帝采用讓大臣進(jìn)言進(jìn)諫的方式來向天公表示自己的誠意，天公果然作美，下起了及時雨。也就在康熙五十九年這一年的冬十月甲子日，康熙皇帝詔告天下：“朕臨御天下垂五十年，誠念民為邦本，政在養(yǎng)民。”康熙六十年三月乙丑，針對群臣請上“萬壽節(jié)”尊號的請求，康熙皇帝沒有同意，他認(rèn)為，為皇上加“尊號”是一種相沿陋習(xí)，是大臣欺弄不學(xué)無術(shù)帝王的做法，“本朝家法，惟以愛民為事，不以景星、慶云、芝草、甘露為瑞，亦無封禪改元之舉。”其愛民養(yǎng)民的心路歷程，我們從祭祀天地和祈雨的舉動中已不難領(lǐng)略。
雍正皇帝關(guān)注民生，曾于雍正元年、二年的春天“祈谷于上帝”，還親耕耤田。為了加強農(nóng)業(yè)建設(shè)，鼓勵人們多種田多打糧食，他采取破格選拔農(nóng)業(yè)人才的辦法，“敕州縣舉老農(nóng)，予頂戴”。即讓各州縣推舉會種莊稼的行家里手，給他們授予官服官帽，委以重任。在處理國家和地方資本運用問題上，雍正皇帝堅持國家能辦的事一定由國家來辦，不能增加基層負(fù)擔(dān)。雍正五年十二月，太倉州屬之七浦士民愿自行修濬，即民間自愿出資疏浚運河水道。雍正皇帝不許，對眾臣工們說：“民間之生計，即國計也。國用不敷之時，不得不藉資民力。方今國用充裕，仍發(fā)帑銀給之。”在為民祈雨這個問題上，雍正皇帝雖然只在雍正二年二月舉行過一次，但卻把祈雨的地點從京師放到了京郊：“上祈雨于黑龍?zhí)丁薄拇耍邶執(zhí)冻闪饲宄实燮碛甑挠忠恢匾獔鏊?/p>
黑龍?zhí)毒驮诮裉毂本┦蟹可絽^(qū)的佛子莊鄉(xiāng)黑龍觀村的前面，自宋代以來，這里就成為北方人祈雨的圣地，黑龍?zhí)肚暗凝埳駨R始建于元代，清雍正皇帝曾賜“甘澤普應(yīng)”匾額。從此后，乾隆、嘉慶皇帝都把黑龍?zhí)蹲鳛槠碛甑氖走x地。
根據(jù)《清史稿?高宗本紀(jì)》記載，在乾隆皇帝舉行過的25次祈雨活動中，地點放在黑龍?zhí)兜木陀?8次。
乾隆五年五月甲寅、七年三月戊子、十二年五月己酉、十五年五月庚戊、二十八年夏四月癸卯、三十一年五月甲戊和丙戌、三十二年夏四月己酉、三十五年三月庚午日、三十六年夏丙戌、四十二年六月己未、四十三年夏四月乙巳、五十二年夏四月戊午、五十五年夏四月丙寅、五十七年夏四月乙卯、五十九年夏四月丁丑，“上詣黑龍?zhí)镀碛辍薄：邶執(zhí)叮闪饲』实燮矶\雨水的理想寶地。
乾隆二十四年夏四月丁巳，常雩，祀天于圜丘，上以農(nóng)田望澤，命停止鹵簿，步行虔禱。五月辛卯，上詣黑龍?zhí)镀碛辍Ｐ脸螅纤胤勆琊碛辍６∥矗弦杂隄晌磁妫怀溯偅辉O(shè)鹵簿，由景運門步行祭方澤。六月庚辰，上以久旱，步至圜丘行大雩禮。是日，大雨。這一年祈雨次數(shù)較多，除了到黑龍?zhí)兑惶耍€到社稷壇等地，說明當(dāng)年京師一帶的旱情十分嚴(yán)重。
乾隆三十五年五月乙未，“以祈雨，命刑部清理庶獄，減軍流以下罪”。乾隆六十年夏四月戊申，上詣廣潤祠祈雨。六月戊子，以旱，命刑部清理庶獄，減徒以下罪，承德府如之。這些都是乾隆皇帝企圖通過實施仁政手段來達(dá)到祈雨目的再次說明。
又據(jù)《清史稿?仁宗本紀(jì)》：嘉慶元年夏四月丁酉，上（嘉慶皇帝）侍太上皇帝（乾隆皇帝）祈雨黑龍?zhí)丁Ｊ侨眨辍＿@一次是老皇帝乾隆與小皇帝嘉慶一道來到黑龍?zhí)肚笥辏湟?guī)格之高、重視程度之高，堪稱無與倫比。
在嘉慶皇帝20多年皇帝生涯中，不僅有祈雨，更有祈雪，祈雨祈雪地點有的在黑龍?zhí)叮€有在“大高殿”等。據(jù)粗略統(tǒng)計，嘉慶皇帝的祈雨祈雪活動，加上與乾隆皇帝一道參加的那一次，一共舉行了14次。
嘉慶五年閏四月丙午，上步禱祈雨。嘉慶九年五月甲午，上祈雨黑龍?zhí)丁＜螒c十二年三月辛巳，上祈雨。甲子，雨。夏四月庚子，上祈雨。五月己丑，雨。嘉慶十三年十二月壬辰朔，命皇太子詣大高殿祈雪。己亥，上祈雪。乙巳，雪。嘉慶十六年夏四月甲子，上祈雨。五月丁亥，上再次詣天神壇祈雨。庚寅，雨。嘉慶十八年夏四月甲寅，上祈雨。五月庚辰，上祈雨。壬辰，雨。嘉慶二十二年五月辛酉，上祈雨。壬戌，雨。嘉慶二十三年十二月戊辰，上祈雪。嘉慶二十四年閏四月己酉，上詣天神壇祈雨。
大高殿又名“大高玄殿”，位于北京紫金城的皇城之內(nèi)，在北海公園之東、景山之西，始建于明嘉靖二十一年(1542年)， 是我國唯一一座明清兩代皇家道觀。自從嘉慶皇帝開了個頭，經(jīng)常在冬天到大高殿祈雪，后來的道光皇帝更是保持了這一做法，在那里不僅求雪，還可以求雨。
據(jù)《清史稿?宣宗本紀(jì)》記載，道光皇帝在近30年的皇帝生涯中，有48次祈雨祈雪舉動，是清朝10位皇帝中祈雨祈雪次數(shù)最多的一位。
道光元年夏四月丙戌，常雩，祀天于圜丘。丁未，上詣大高殿祈雨。道光二年正月辛酉，祈谷于上帝。十一月壬辰、十二月丙午，“上詣大高殿祈雪”。十二月癸丑，“上以祈雪未應(yīng)，命再禱七日”。道光四年五月己巳，上詣黑龍?zhí)镀碛辍＜仔纾辍Ｊ录何此罚蠌?fù)詣大高殿祈雪。道光六年夏四月甲子，上詣黑龍?zhí)渡耢羝碛辍５拦馄吣甓录仔纭⑷露∮稀⒘氯晌纾吧显労邶執(zhí)镀碛辍薄Ａ卤缛眨咸旖K于下了雨。道光十一年夏四月癸卯，“上詣黑龍?zhí)渡耢羝碛辍薄?/p>
道光十二年夏四月癸巳，祈雨。戊戌，雨。五月庚申，上祈雨于黑龍?zhí)叮晃斐剑显勌焐駢碛辍Ａ赂剑喜皆勆琊碛辏蝗晌纾笾毖裕欢『ィ显労邶執(zhí)镀碛辏还锼龋喜皆劮綕善碛辏还锩献札S宮步詣圜丘行大雩禮，是日，雨。道光十二年，道光皇帝祈雨的地點除了黑龍?zhí)叮€有天壇、社稷壇、圜丘、方澤等，說明皇帝在祈雨這個問題上是十分投入，十分執(zhí)著認(rèn)真，當(dāng)著朝政大事來抓。
道光十三年十一月丙戌、道光十四年十二月癸丑，“上詣大高殿祈雪”。到了道光十五年夏四月丁巳，上詣黑龍?zhí)渡耢羝碛辍Ｎ逶露〕螅蠌?fù)詣黑龍?zhí)渡耢羝碛辏桓剑辍Ｊ录何矗显僭劥蟾叩钇硌５拦馐晡逶卤辏显労邶執(zhí)镀碛辍Ｊ辉鹿锩显劥蟾叩钇硌Ｊ露∷龋显僭劥蟾叩钇硌９锖ィ５拦馐四觊c四月丙子和五月丙午，“上詣黑龍?zhí)镀碛辍保⑶疫@兩次祈雨后，都很快有雨水降臨。這一年的十一月丁巳日、乙亥日、丙戌日，道光皇帝是連續(xù)三次“詣大高殿祈雪”。說明這一年的冬天，京師所在的北方地區(qū)是少雪干旱的天氣。
道光十九年夏四月戊子，上詣萬壽山殿祈雨。道光二十年夏四月戊寅、道光二十二年夏四月甲午，“上詣黑龍?zhí)镀碛辍保⑶以俅螐娬{(diào)黑龍?zhí)妒恰吧耢簟保茱@靈氣的。
道光二十三年十一月丁酉日、道光二十四年十一月甲申和十二月癸巳朔及辛丑日，道光皇帝前后四次“詣大高殿祈雪”。道光二十五年夏四月丙午和五月丁亥日，“上詣黑龍?zhí)镀碛辍薄Ｊ滦撩⒐锩⒐锍笕眨吧显劥蟾叩钇硌鼻昂筮B續(xù)三次。道光二十六年夏四月丙午、五月壬戌和丁卯日，“上詣黑龍?zhí)镀碛辍鼻昂筮B續(xù)三次。道光二十八年十二月甲寅，“上詣大高殿祈雪”；辛酉，“上詣天壇祈雪”。
道光皇帝不斷地舉行祈禱活動，一方面是由于自然災(zāi)害的原因，一方面也應(yīng)與當(dāng)時鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)、“八國聯(lián)軍”外國列強勢力入侵、國內(nèi)農(nóng)民武裝起義不斷出現(xiàn)、朝廷內(nèi)部矛盾重重等內(nèi)憂外患的形勢原因有關(guān)，祈禱自然，向大自然要饋贈，又何嘗不是郁悶的心靈得到一次次釋放排解！道光三十年（1850年）正月十四日，道光皇帝駕崩，終年69歲。
《清史稿?文宗本紀(jì)》記載，咸豐皇帝生前有9次舉行祈雨祈雪活動。咸豐元年五月乙卯，“上詣大高殿祈雨”。咸豐二年夏四月壬午，常雩，祀天于圜丘。咸豐四年五月壬申，上祈雨大高殿。丁巳，祈雨天神壇。十一月丁丑，上詣大高殿祈雪。咸豐五年十二月辛卯，上詣大高殿祈雪。咸豐六年十二月丙戌，上祈雪。咸豐九年三月甲申，上祈雨。庚寅，以旱求言。夏四月丙辰，上再祈雨。
《清史稿?穆宗本紀(jì)》記載，同治元年三月，上躬詣大高殿祈雨者三。同治二年夏四月，“連祈雨”即連續(xù)不斷進(jìn)行。同治六年六月己酉，自三月不雨以來，上頻祈雨，至是日雨。同治八年五月，自春正月不雨至于是月，上頻禱祈。丁酉，雨。同治十年三月，自春初至于是月，上連祈雨。庚戌，雨。同治皇帝這種頻繁的、連續(xù)的祈雨行為，我們平均每次記載以3次記，至少有15次。與別的皇帝祈雨祈雪不同的是，同治皇帝如果發(fā)現(xiàn)雨水過多時，也會“祈晴”即祈禱晴天的到來，如同治十二年閏六月甲午，“京畿久雨，上祈晴”。但是，在慈禧太后、慈安太后“兩宮太后”的“垂簾聽政”和“同治”下，于同治十三年十二月，“上疾大漸，崩于養(yǎng)心殿，年十九”。19歲的青年皇帝過早地結(jié)束了生命，接替他的是光緒皇帝，但朝政仍然由慈禧太后把持著。
根據(jù)《清史稿?德宗本紀(jì)》的記載，光緒皇帝也是一位經(jīng)常適時舉行祈雨祈雪等儀式、對雨雪充滿感情、希望莊稼有豐收好年景的皇帝。光緒元年辛亥日，他就“祈谷于上帝”；這一年的十二月甲申日，“祈雪壇廟”。光緒二年二月丙辰，祈雨。“自是，頻祈雨”。即從光緒二年開始，光緒帝就頻繁地舉行祈雨儀式。從記載情況分析，光緒帝至少舉行了22次祈雨祈雪儀式。
光緒三年夏四月辛卯，“常雩”，祀天于圜丘。光緒三年十二月，是冬，“連祈雪”。“是歲，山、陜大旱，人相食”。可見北方旱災(zāi)多么嚴(yán)重。
光緒四年十一月、五年十一月、六年十一月、十三年十一月、光緒二十二年十一月的“冬至”這一天，光緒皇帝都曾“祀天于圜丘”。光緒六年四月庚子日也曾“祀天于圜丘”，并且這一年的冬天是“數(shù)祈雪”，多次舉行祈雪儀式。
另外，光緒九年十二月戊申是“祈雪”，光緒十年夏四月乙丑日是“祈雨”。光緒十一年夏四月己卯是“祈雨”，到了十一月壬寅日是“祈雪”。光緒十二年十二月丁卯日又是“祈雪”。光緒十三年夏四月己巳日“祈雨”，丙子日以后就“常雩”，到了十一月壬申日又“祈雪”，光緒十四年五月丁卯日又“祈雨”。
光緒十五年（1889年）二月，光緒皇帝終于迎來了“皇太后歸政”的日子，他“御太和殿受賀，頒詔天下”，但實際權(quán)勢仍然由慈禧太后暗中掌控。在這種情況下，光緒皇帝是繼續(xù)多做祈雨祈雪、并且還“祈晴”的活：光緒十六年五月己卯，“上詣大高殿祈雨”；光緒十八年五月庚午、六月庚寅兩次“祈雨”。結(jié)果在光緒十八年六月的丙申日，天公果然下起了大雨。
值得注意的是，皇帝們也不是只知道祈雨祈雪，如果雨雪天氣過長，雨雪量過大，也會造成自然災(zāi)害即“澇災(zāi)”，針對此，光緒皇帝就舉行了與雨水相關(guān)的“祈晴”儀式：光緒十九年夏四月丙子日、六月癸亥日，先后兩次“祈晴”，說明從四月到六月，北京一帶已經(jīng)雨水過多而成災(zāi)了。這一年的六月癸酉日，因“京師雨災(zāi)”，光緒皇帝下詔；“于六門外等六處，各設(shè)粥廠，撥京倉米萬石充賑”。光緒二十年六月癸丑，“京師霪雨，祈晴”，光緒皇帝再次因雨水過多而舉行“祈晴”儀式。
此時，在中國的大地上發(fā)生了“戊戌變法”運動。光緒二十四年（1898年）6月至9月21日，清政府統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，以慈禧太后為首的守舊派勢力向以光緒皇帝為首的改良派勢力發(fā)動進(jìn)攻，進(jìn)行了一場血腥政變。政變的結(jié)果是，持續(xù)了百余日的“戊戌變法”宣告失敗，戊戌六君子被殺，康有為、梁啟超等逃往國外，光緒皇帝失去了人身自由，被軟禁于中南海瀛臺；而以慈禧太后為首的守舊派勢力重新掌權(quán)。
《清史稿?德宗本紀(jì)》記載：光緒二十四年八月丁亥，“皇太后復(fù)垂簾于便殿訓(xùn)政”。光緒皇帝雖然皇權(quán)再次旁落，但在過了幾年后，他的祭祀天地、祈雨祈雪求年豐的權(quán)利首先得到了恢復(fù)，因為我們從史書記載上仍然可以讀到：光緒二十八年辛未，光緒皇帝“祈谷于上帝”；夏四月甲午，“常雩祀天”。“常雩”說明至少進(jìn)行了三次以上。光緒二十九年三月癸亥，光緒帝又親祀先農(nóng)神，并且新耕耤田。光緒三十三年四月己卯，他又舉行了“祈雨”儀式。光緒三十四年（1908年）冬十月癸酉（11月14日），光緒皇帝“暴崩”，享年38歲，年僅3歲的溥儀繼位。大清王朝在內(nèi)憂外患、皇室男丁不旺、慈禧太后長期母雞司晨局面得不到扼制的情況下，真的是要走到盡頭了。
據(jù)《清史稿?宣統(tǒng)皇帝本紀(jì)》記載，3歲的溥儀繼位當(dāng)天就尊奉慈禧為“太皇太后”，同時由攝政王載灃“奉太皇太后懿旨”來監(jiān)國。誰知第二天，即光緒帝“暴崩”、溥儀上任的第二天下午17點（未正三刻），慈禧太后就在儀鸞殿去世了。大清王朝禍不單行，運數(shù)已經(jīng)走到了心頭。但我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)大清王朝末帝祈禱雨雪的身影：這一年的十二月丁巳日，3歲的宣統(tǒng)皇帝舉行了第一次“祈雪”儀式，但到了丁卯日是“復(fù)祈雪”，到了丁丑日又是“復(fù)祈雪”，結(jié)果這最后一次，老天果真下雪了，并且到了戊寅日“又雪”，還在繼續(xù)下雪。就這樣，3歲的宣統(tǒng)皇帝上任伊始，就連續(xù)舉行了三場祈雪活動，并且還真的成功了。估計攝政王載灃是為了帶著眾位臣工們，陪小皇帝打雪仗、做游戲呢。
宣統(tǒng)三年即1911年，“辛亥革命”爆發(fā)；1912年1月1日，中華民國宣告建立。清王朝被推翻，中國封建社會也徹底結(jié)束，大清皇帝們祈雨祈雪、對雨雪寄托的特殊感情，也從此成為永遠(yuǎn)的歷史記憶。
應(yīng)該說，大清皇帝們通過150多次的“祈雨”“祈雪”等祭祀儀式所表達(dá)出的雨雪之情，包含了對民生冷暖的關(guān)愛，包含了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年年大豐收的期盼，更包含了希望大清王朝江山能夠庚續(xù)永存的愿望。但毫無疑問，他們的這種雨水之情是不全面的，因為皇帝們的祈禱行為主要圍繞京師及其周邊的天氣情況來進(jìn)行；同時更是不科學(xué)的，因為自然界的現(xiàn)象是不受人的意志來支配，縱然封建皇帝們祈禱的范圍再大再周全，也難以改變或阻擋自然界風(fēng)雨雪霜降臨與否的步伐。經(jīng)過一百多年人類科技進(jìn)步發(fā)展，今天的我們對于自然界的雨雪風(fēng)霜自然現(xiàn)象，更多能做到的是可以提前預(yù)測而得以做好防患準(zhǔn)備，以盡量減少減小自然帶來的負(fù)面影響。我們從大清王朝皇帝們所展示的雨雪情中，感受到了那種已經(jīng)消失掉了的祭祀文化的歷史存在，由此將更加激發(fā)起我們探索宇宙奧秘、掌握自然規(guī)律、合理利用大自然為人類服務(wù)的堅定信心和決心。
束有春 2021年9月3日于金陵四合齋
