七.諸葛亮“受遺托孤”：鞠躬盡瘁，死而后已。
東漢末年，進入漢靈帝末期，因外戚與宦官之爭，大將軍、外戚何進為了鏟除宦官“十常侍”，不顧袁紹等人的勸阻，將擁有強兵的董卓引進京城洛陽，想借助董卓實力來滅了宦官，結果釀成何進與宦官同歸于盡、引狼入室、社會動蕩不安的時局，亂世開始出現，且一發不可收拾。
漢靈帝劉宏駕崩后，外戚出生的大將軍何進率群臣擁立漢靈帝16歲的兒子劉辯為帝，是為漢少帝。由于朝廷發生了殺宦官、宦官反殺的血腥事變，小皇帝被宦官帶出京城，慌亂逃跑，不知所蹤。在戰亂中，董卓率軍首先找到了同在民間避難的小皇帝劉辯及劉辯的同父異母弟弟劉協，這下他更加有政治資本了。不久，董卓廢了漢少帝劉辯，將其降為弘農王；立劉協為帝，是為漢獻帝。當時劉協還不到10歲，董卓繼續將其挾制手中，發號施令。在東漢末年的這段歷史上，最先“挾天子以令諸侯”的并不是曹操，而是董卓。
董卓驕縱跋扈，朝廷大臣如袁紹、袁術、曹操、鮑信等紛紛逃離洛陽，組成“關東聯軍”，討伐董卓。由于起兵的州郡都在潼關以東，所以史稱“關東聯軍”。董卓后來將都城強行遷至長安，縱火焚燒了洛陽宮室，挖掘帝王陵墓，將墓中寶物全部洗劫一空。董卓自為太師，號曰“尚父”，天下進入董卓魔掌中，國無寧日，人無寧日。
公元192年，董卓被司徒王允借呂布之手鏟除。公元195年，漢獻帝劉協在兵荒馬亂中又被曹操在洛陽城挾持，后又被迫遷都許昌，稱之為“許都”。曹操后來又將女兒嫁給了皇帝劉協，又有了“國丈”這道光環，更加穩控漢室。隨著年齡增長，在亂世中成長起來的漢獻帝劉協也曾想有所作為，重振劉姓漢家王朝雄風，乃至有后來的“衣帶詔”事件發生，結果是致使大批忠誠漢室的大臣被曹操殺戮殆盡，曹操從此更加肆無忌憚地以漢家丞相身份主宰著東漢政權。
在劉姓皇族后裔中，劉備是漢景帝之子、中山靖王劉勝的后裔，論輩分，還是當朝皇帝漢獻帝劉協的叔叔輩，故人稱“劉皇叔”。劉備在謀求劉姓江山要歸劉的漫漫征程中，與關羽、張飛“桃園三結義”，開始闖天下后，又“三顧茅廬”，請諸葛亮出山，走出隆中（今湖北省襄陽市）。他們四人共舉偉業，開啟了聯手奪江山的壯舉。“布衣”出生的諸葛亮因劉備的伯樂慧眼相識而踏上了仕途，開始譜寫他如詩如畫般的人生。
到了漢獻帝建安十九年（214年），劉備已官至益州牧。他以諸葛亮為股肱，以法正為謀士，以關羽、張飛、馬超為爪牙，以許靖、糜竺、簡雍為賓友。《三國志?蜀書?先主傳第二》注引《傳子》，其中記載有征士傅幹的話是這樣的：“劉備寬仁有度，能得人死力。諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之將：此三人者，皆人杰也。以備之略，三杰佐之，何為不濟也。”劉備后來任豫州、荊州、益州三州牧。
建安二十五年（220年），曹丕在父親曹操死后不久，就廢漢自立，稱帝建“魏”，改年號“黃初”。消息傳到“蜀道難，難于上青天”的成都，人們都在傳聞漢獻帝劉協被曹丕加害了。劉備在成都為漢獻帝發喪，并制作孝服，追謚劉協為“孝憫皇帝”。其實，劉協被曹丕封為“山陽公”，允許他在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀，一直活到54歲，比曹丕活得壽命長多了。
再說劉備，在眾大臣“宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆”的一次次勸進下，眾人都希望劉備能夠繼承西漢高祖劉邦、東漢光武帝劉秀“二祖”的皇家基業，出來當皇帝，與曹丕的魏政權分庭抗禮，讓漢祚得以延嗣。
公元221年四月，劉備在成都武擔山之南筑壇，柴燎告天，“昭告皇天上帝后土神祇”，向天下宣告，他劉備正式接過了漢家“神器”，接受皇帝璽綬，改元“章武”。從此，“季漢”王朝正式出現在了中國歷史舞臺上。漢王朝繼西漢、東漢后，開始了“季漢”第三樂章，只是這一樂章四十年后，就變成了“尾聲”，被曹魏政權掐斷。
劉備當皇帝后，以諸葛亮為丞相，許靖為司徒，置百官，立宗廟，對漢高祖劉邦以下列代皇帝進行祭祀；同時立劉禪為皇太子。這個劉禪因小名“阿斗”，智力不聰，故后人知道他叫“阿斗”的多，知道他叫“劉禪”的少；民間常見有兩人相懟互掐qia時，一方對另一方說：“你不要把我當阿斗”，意思是說，你不要把我當呆子。
據《三國志?蜀書?諸葛亮傳》記載，章武三年即黃初四年（223年）春二月，劉備于永安縣（原名“魚復縣”）病篤，生命危在旦夕，立即快馬派人，將在成都的丞相諸葛亮召到永安白帝城（今重慶奉節縣境內），屬以后事。劉備“托孤于丞相諸葛亮”，以“尚書令李嚴為副”，請他們二人一正一副，輔佐太子阿斗當皇帝。
劉備這場大病是怎么得的，并且一下子就到了病危程度，與他一心要為兄弟關羽報仇，執意征伐孫權的吳國而吃了大敗仗有關。
據《三國志?蜀書?先主傳第二》記載，劉備當了季漢皇帝后，沒過幾個月，到了章武元年的七月，他因孫權襲擊關羽、致使他“大意失荊州”一事感到憤怒，要親率諸軍“東征”伐吳。孫權知道后，曾派使者送來“請和”書，但劉備是“盛怒不許”，執意要與孫權干一仗。
到了章武二年的夏六月，雙方交戰，東吳軍隊在陸議（即陸遜）的指揮下，在猇(xiāo)亭（今湖北武昌境內）這個地方大破劉備軍隊，劉備軍中的將軍馮習、張南等皆被戰死。劉備只好收合離散的殘兵敗將，拋棄船舫，由步道逃跑到“魚復”這個地方，改“魚服縣”為“永安”縣。
劉備本想替兄弟報仇，結果損兵折將，元氣大傷，回來后愈想愈懊惱，感到是奇恥大辱，因憤怒郁悶而一病不起。由此也可看出，此時的劉備，其身份雖然已經是季漢皇帝，但其胸襟還沒有達到政治家應有的站位高度和視野開闊的境界，還仍然沒有跳出“桃園三結義”江湖義氣的小圈子，一個不能做到審時度勢，以國家利益為重的人，應該是一個不合格的政治家。
劉備之死，在出征伐吳前就有了征兆，當時還有一段匪夷所思的故事。
據《三國志》引葛洪《神仙傳》記載，蜀中有一個仙人名叫李意其，自稱是漢文帝時期人，如果真是如此，當時就有400來歲了，不是“仙”就是“妖”。劉備準備征伐孫吳，就派人請這個仙人李意其過來幫助預測一下。李仙人被請來后，劉備對他十分禮敬，向他求問伐吳吉兇。只見李仙人也不答話，示意讓人拿來紙筆，在幾十張紙上畫上大量兵馬器仗，畫完后，又用手將其一一撕裂壞掉。接著，李仙人又畫一個大人物，畫完后，把這張畫有大人物的畫給“掘地埋之”。做完這些事后，他也一言不發，徑直離去。劉備對李仙人的舉動很是不喜歡不開心，大家對李仙人的畫意也并沒有深刻理解，就繼續出兵伐吳。等到大敗而還，劉備因受到恥辱而憤怒生氣發病，垂危將死時，眾人才對李仙人的畫意豁然有所醒悟理解：李仙人將畫有兵馬器仗的畫撕裂，是說劉備的軍隊將要被重創，損兵折將；將畫有大人的畫像埋到地下，暗寓劉備若出兵伐吳，會必死無疑。這世間，因認知能力問題，仍有許多難以解釋的現象存在著，但有一點必須認同：你沒有見過的東西，并不等于不存在。
病榻上的劉備對諸葛亮說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”尤其是最后兩句，劉備對諸葛亮說的意思是：“如果你認為阿斗是個能當皇帝的料子，你就輔佐他；如果覺得他不是這塊料子，你就自行取度吧。”言下之意，這皇帝就直接由你諸葛亮來當。
諸葛亮聽后，涕泣而曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!”諸葛亮哭著說：“我一定會竭盡所能去中興大漢，為漢室盡忠，直到死為止。”諸葛亮感激劉備的知遇之恩，讓他由一介“布衣”而成為“丞相”，知恩不報，非君子也，現在正是報答劉備的時候到了，所以，飽讀詩書、知禮守義的諸葛亮向劉備表達了“春蠶到死絲方盡”、為季漢江山“鞠躬盡瘁、死而后已”的決心，類似于指天發毒誓一般。劉備聽了，該是長長地舒了一口氣，放心了吧。
劉備又為詔敕太子劉禪，對他說：“人五十不稱夭，吾年已六十有余，何所復恨，但以卿兄弟為念耳。勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝與丞相從事，事之如父。”希望阿斗劉禪將來當皇帝了，要把諸葛亮當自己的父親一樣對待。
夏四月，劉備在永安宮去世，時年63歲。五月，梓宮自永安還成都，謚曰“昭烈皇帝”。秋八月，葬于惠陵。
對于劉備“托孤”于諸葛亮，并且希望諸葛亮在特定情況下可以取代劉禪來當皇帝，《三國志》史家評論曰：劉備“舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也”。
公元233年五月，劉禪在成都即位，時年17歲。大赦天下，改元“建興”。封諸葛亮為“武鄉侯”，開府治事。諸葛亮又領益州牧，政事無巨細，全部由諸葛亮決斷。諸葛亮受劉備“托孤”之請，當上了“攝政”皇帝，挑起了繼續為季漢政權開疆拓土、爭奪天下的偉業。
建興五年，諸葛亮率軍北駐漢中時，向皇帝劉禪上《出師表》，稱自己自“托孤”受命以來，“夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮之后還給劉禪上過《出師表》，故有“前后《出師表》”之說，前《出師表》最為著名，是大學文學院中文系學生的必讀古文。
諸葛亮為季漢朝廷竭盡心血，一方面忙于治國，一方面忙于開疆拓土，北伐中原，“六出祁山”。他率軍與曹魏的司馬懿軍隊對陣在渭河之南，相持百余日，最后是糧草短缺，“木牛流馬”運糧也無濟于事，想自行開墾種地長糧食也無濟于事，最后累死在了漢中定軍山的前線戰場上。
據《三國志》引《魏氏春秋》記載，兩軍交戰期間，諸葛亮曾派使者到司馬懿營中去說項。兩兵交戰，不斬使者，司馬懿只問諸葛亮吃飯、睡覺、公務處理煩簡情況，“不問戎事”，即不問軍隊情況。諸葛亮的使者回答說：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所噉食不至數升。”司馬懿由此推斷：“（諸葛）亮將死矣。”因為他發現諸葛亮不僅日夜操勞過度，連軍中處罰二十軍棍這種小事都要親自過問審核監刑，加之飯量又不大，吃得太少，營養不濟，所以司馬懿由此推斷：諸葛亮身體透支太大，肯定活不長了。
這也許就是后人所理解并贊頌的諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已吧？于司馬懿而言，他又何嘗不希望諸葛亮如此，所以他就來一個與諸葛亮“耗”的戰術，把諸葛亮的軍隊拖垮，把諸葛亮拖死。
《魏書》又記載，諸葛亮因“糧盡勢窮，憂恚嘔血，一夕燒營遁走，入谷，道發病卒。”這里的“谷”應是指“斜谷道”。
建興十二年（234年）八月，諸葛亮在武功（今陜西境內）的“五丈原”病逝，享年54歲。諸葛亮遺言：把自己安葬在漢中的定軍山，“因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”季漢后主劉禪在詔策中有曰：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡扶朕躬，繼絕興微，志存靖亂，爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。”將諸葛亮與商周“攝政”的伊尹、周公相提并論。追謚諸葛亮為“忠武侯”。諸葛亮生前曾被封為“武鄉侯”，死后謚為“忠武侯”，所以，后人稱諸葛亮為“諸葛武侯”，無論從生或死角度去講，都是正確的。
2024年3月3日至3月8日，正是早春時光，我與江蘇省文史館的部分同仁來到陜西省考察歷史文化，終于得以拜謁瞻仰位于今陜西省漢中市勉縣（沔縣）定軍山腳下的諸葛武侯墓，及與漢江隔江相望、同處勉縣的諸葛武侯祠。我發現，諸葛武侯墓并不在定軍山中，并不是“因山為墳”，而是在離定軍山有些距離的定軍山麓。回來后，我曾作詩一首以志，詩曰：
茅廬三顧出隆中，
桃園結義手足同。
托孤兩上出師表，
祁山何吝借東風！
（未完待續）
諸葛武侯墓塚
諸葛武侯祠
束有春 2024年3月19日于金陵四合齋
