佛即我心
□ 劉香河
生平孤陋寡聞，未曾讀過幾本佛學寶典。“佛即我心”非讀書所得，而是游樂山，瞻巨佛之感悟。
那日晨霧未散時，我佇立于岷江之畔，仿佛聽到千年前的鑿石聲，穿越時空而來，與江浪的吟唱之中，隱有縹緲的梵音。
“上朝峨眉，下朝凌云。”我知道，聞名中外的樂山大佛，便雕琢在岷江南岸凌云山棲鸞峰臨江的崖壁上，與樂山城隔江相望。大佛悲憫的目光里，裝著的是天下眾生。
“山是一尊佛，佛是一座山，帶領群山來，屹立大江邊。”這尊高71米的“世界第一大佛”，坐東朝西，背靠凌云，腳踏三江，遠眺峨眉，近瞰嘉州。此處的“三江”分別為：岷江、大渡河和青衣江。我們的先人，以天地為卷軸，用江流作墨，繪就了一幅傳閱千載的樂山修行圖。
據唐代韋皋《嘉州凌云大佛像記》記載，樂山大佛開鑿于唐玄宗開元初年，完成于唐德宗貞元十九年，歷時達90年。一千多年前，凌云僧人海通，為制服凌云山下洶涌江水，以“自剜其目”之決心，率眾工匠舍生忘死，鑿巨佛，鎮水妖，終有所成。
現在游人面前呈現的佛像，頭高約15米，耳長7米，眼長3.3米，肩寬28米。面對如此巨佛，面對滾滾流逝的江水，正所謂“大江東去，佛法西來”。
關于開鑿大佛的海通，志書記載不過寥寥數語。民間傳說更讓人動情。說，海通剜目時，江面忽然升騰起金色蓮花。而那剛剜下的眼珠，頓時化作了兩盞長明燈。時至今日，仍在佛頭兩側的崖洞中搖曳。
又有人說，每逢月圓之夜，若在佛頭右側第三級臺階閉目聆聽，便能聽到當年海通帶領眾人施工時的錘鑿聲與誦經聲。
凝視大佛的眉眼，便可發現，東方美學的留白智慧被發揮得淋漓盡致。佛陀低垂的眼簾似含著看透世事的深邃，卻又在眼角處微微揚起慈悲的弧度，恰似母親注視嬰孩般的溫柔。而耳廓的雕刻，并非簡單的圓弧形，暗合了佛教“雙耳垂肩”之法相。內里中空的結構，曾是懸掛避雷銅鈴的所在。每當山風掠過，這古老的金屬，便會發出“叮叮當當”的聲響，空靈而悠揚。
建于初唐的凌云寺，因大佛之所在，又稱大佛寺，為歷代文人墨客所吟詠。唐代詩人岑參在《登嘉州凌云寺作》中有云：“寺出飛鳥外，青峰戴朱樓。”北宋時期的蘇氏父子，也都曾為凌云寺留下過詩作。蘇洵在《游凌云寺》中就有這樣的句子：“長江觸山山欲摧，古佛咒水山之隈。”長子蘇軾在與友人作別時，也曾揮毫寫下：“少年不愿萬戶侯，亦不愿識韓荊州。頗愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游。”
就在詩人們駐足的九曲棧道下方，正是當年運送石料的古纖道。今天的巖壁之上，深嵌的纖夫石印，仍清晰可見。那些凹陷的痕跡里承載的，確是生命中不能承受之重。據當地人介紹，每逢端午時節，若在佛足旁放一盞蓮花燈順流而下，常能在蘇稽古鎮的碼頭重見燈火。
清光緒年間，一位云游高僧在烏尤山結廬修行時，于某日晨霧彌漫之際，忽見山巒起伏間竟現出臥佛儀態。高僧當即燃香叩拜，從此“樂山睡佛”的傳說不脛而走。
這尊“巨型睡佛”，頭南腳北，仰臥于岷江東岸，南北直線距離1300米。“睡佛”以烏尤山為首，凌云山為身，龜城山為足。其“佛首”更是惟妙惟肖：烏尤山的山嘴為“肉髻”，景云亭為“睫毛”，山頂樹冠則分別為“額”“鼻”“唇”“頜”。更為神奇的是，那尊樂山大佛竟正好端坐于“睡佛”的腋窩，“心即是佛”“心中有佛”之意顯矣。
有趣的是，當年那位法國傳教士在此測繪時，竟誤將佛頭認作古代戰爭遺址，直到當地向導指著江中倒影，傳教士方才恍然大悟。如今站在龍泓寺遠眺，陽光穿透薄霧的瞬間，整座山巒幻化成沉睡的巨佛，而樂山大佛儼然成為其護法弟子，枕著滔滔江水進入大乘涅槃。
暮色四合，我獨坐佛腳聽泉亭，思緒漸漸遠去。晚鐘驚林鳥，江上飄漁歌。孩童嬉紙船，佛足投江影。這一刻，心中想到的是：所謂“佛即我心”，并非要我們膜拜石頭的莊嚴，而是要在尋常物事中洞見般若。
夜幕降臨，大佛身披月之清輝。據說，每逢除夕子時的鐘聲敲響，便有善男信女成群結隊繞佛祈福。他們手捧的燭火，明明滅滅，閃閃爍爍，并不能完全照亮佛陀低垂的面龐。而這一刻，定然有一盞燈，在心頭點亮。正所謂：江流有聲，斷岸千尺。非水非山，唯見大自在。
