金陵一隅藏清涼，古意今風共生長
“一日，荊元吃過了飯，思量沒事，一徑踱到清涼山來。這清涼山是城西極幽靜的所在。”《儒林外史》第五十五回中所提到的清涼山，是南京一座富有歷史氣息的“城市山林”。它靜臥于城市一隅，散發(fā)著寧靜、文雅的氣息。
清涼山因進門不遠處的清涼寺而得名。這里曾是皇家避暑勝地，承載著南京城豐厚的歷史文化記憶。如今這里竹林茂密、環(huán)境清幽，漫步其中，隨處可見懸掛于樹木、竹林間的鳥籠，周邊居民常來此休閑放松。
文人墨客理想棲息地
自古以來，清涼山便因其清涼幽靜深受文人墨客青睞。
北宋政治家、文學家王安石到清涼山，必訪清涼寺。他所題《清涼寺白云庵》，流露著他對隱居山林生活的向往。清涼寺也是王安石與朋友相聚的勝地，他曾與好友耿天騭同游清涼寺，夜晚留宿于此，寫下詩作《與天騭宿清涼廣惠僧舍》。
清代畫家龔賢晚年在南京清涼山購置幾間瓦屋和半畝土地，栽花種草，潛心作畫。其作品《清涼環(huán)翠圖》中大江開闊，山巒起伏綿延，清涼臺隱現(xiàn)于云霧之間，構(gòu)圖平中寓奇，生動呈現(xiàn)了他所居住的清涼山的實景。
清代詩人、散文家袁枚辭官后隱居的隨園恰好緊鄰清涼寺，他便也成為清涼寺的常客。他曾在《隨園記》自我介紹中寫道：“河未干時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。”他還曾登高遠眺，飽覽山景后寫下《晚登清涼山》一詩。
“民國第一寫手”張恨水尤其醉心于清涼山中的“清涼古道”。他曾在《清涼古道》一文中寫道：“我居住在南京的時候，常喜歡一個人跑到廢墟變成菜園竹林的所在，探尋遺跡。最讓人不勝徘徊的，要算是漢中門到儀鳳門去的那條清涼古道。這條路經(jīng)過清涼山下，長約十五華里，始終是靜悄悄地躺在人跡稀疏、市塵不到的地方。”
近代著名散文家、詩人朱自清在逛過清涼山后，寫下切身感受：“清涼山在一個角落里，似乎人跡不多。掃葉樓的安排與豁蒙樓相仿佛，但窗外的景象不同。這里是滴綠的山環(huán)抱著，山下一片滴綠的樹；那綠色真是撲到人眉宇上來。若許我再用畫來比，這怕像王石谷的手筆了。”
歷史可追溯至遠古
蜿蜒于漢中門與定淮門之間的清涼山方圓約4平方公里，海拔百余米。小小一座清涼山，歷史卻可追溯至遠古。
清涼山古名石頭山、石首山等。戰(zhàn)國時期，楚威王在此設(shè)立了金陵邑，從而為南京贏得了“金陵”的古稱。三國時期，東吳在此構(gòu)筑了石頭城。南唐后主李煜即位后，專門在清涼山修建了一座避暑行宮，此后清涼山也就成了古代南京的皇家避暑勝地。直至北宋時期，這座山才正式更名為清涼山，并沿用至今。
清涼山上名勝古跡隨處可尋，有駐馬坡、南唐古井、清涼寺、崇正書院及掃葉樓等。其中，駐馬坡見證了諸葛亮與孫權(quán)曾經(jīng)的駐足；南唐古井“還陽泉”距今已有1000余年的歷史，南唐后主李煜建造避暑行宮，即以此井之水作為飲用之需；崇正書院原為明朝嘉靖年間督學御史耿定向的講學處……
20世紀初，清涼山被辟為公園，從此走進尋常百姓生活，成為南京市民休閑娛樂的重要場所。然而1937年，清涼山遭到侵華日軍的嚴重破壞，許多古跡毀于一旦，樹木被砍伐，建筑被摧毀。新中國成立后，政府投入了大量人力、物力和財力恢復(fù)清涼山生態(tài)功能。經(jīng)過多年努力，清涼山終于再次煥發(fā)勃勃生機。
20世紀70年代末，南京為了建設(shè)城西干道并降低路面高度，對山體進行挖掘，清涼山被分割為兩個獨立的公園區(qū)域。道路以東部分被保留并發(fā)展成了清涼山公園，園內(nèi)散落著眾多歷史古跡；道路以西部分則演變成石頭城公園，與清涼山公園隔虎踞路相望，共同構(gòu)成了一幅壯闊而深沉的自然與歷史畫卷。
近年來，清涼山公園不僅深入挖掘并弘揚豐富的歷史文化資源，還新建了李劍晨藝術(shù)館、魏紫熙藝術(shù)館以及中華奇石館等多處現(xiàn)代人文景觀。現(xiàn)代人文設(shè)施與文化活動的引入，提升了清涼山的文化吸引力和游客體驗。景區(qū)每年還舉辦蘭花展、銀杏文化節(jié)等特色文化和旅游活動。
清涼文脈源遠流長
“清涼山文化是一座蘊藏著巨大潛能的富礦，從中可以提煉出豐盛的文化大餐。”多年研究清涼山文化的82歲文化學者葛長森說。2022年，葛長森編著出版《清涼源流》一書，清涼山的歷史風貌和文化積淀在讀者面前清晰呈現(xiàn)。
“我的小學、中學、大學都是在清涼山下度過的。這里留下了我兒時、年輕時的許多記憶。”葛長森告訴記者，那時候，他課后常與同學登上清涼山頂，在亭子里賞山景、談李煜、論歷史；學期末也會在清涼山下尋片樹蔭復(fù)習功課。對清涼山文化研究越多，葛長森心中的清涼山情結(jié)越深厚。
在葛長森看來，清涼山文化多元。作為一座城市中的山林，南京的山、水、城、林特色在清涼山上都有著極致體現(xiàn)。它既有歷史的深度，又有文化的厚度，人們從中可以挖掘到園林、美術(shù)、教育等豐富的文化。此外，清涼山文化極“雅”：明朝琴師曾在這里撫琴；清代人們曾在這里擺茶攤下棋，景象繁盛；每年重陽節(jié)，南京人喜歡在這里登高飲重陽酒……中國傳統(tǒng)文化中的“八雅”——琴棋書畫詩酒花茶，無不蘊含其中。
清涼山文化綿延多元，近年來，清涼山經(jīng)常舉辦茶會、書會以及培訓(xùn)班、研討會，并陸續(xù)出版研究專著，在《清涼源流》《清涼茶語》等4本作品問世的基礎(chǔ)上，清涼山文化的相關(guān)研究當前仍在繼續(xù)。葛長森說，為延續(xù)清涼山古人文化傳統(tǒng)，今年秋天清涼山將推出首屆重陽詩會，希望其將來能夠成為南京的一塊文化招牌。
放眼清涼山的未來發(fā)展，葛長森覺得，這里缺少一座博物館。“當前清涼山的文化遺跡散落在一個個故居、園林中，需要一個核心場館將其集中梳理呈現(xiàn)出來。此外，這里也有待打造一個青少年傳承傳統(tǒng)文化的基地，讓清涼山文化的價值更好地滋養(yǎng)社會。”
（江南時報記者 張雅倩 視覺中國供圖）
