千年畫魂入江南 丹青神韻照古今
“顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故，顧曰：‘四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中。’”南朝著名文言志人小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)東晉著名畫家顧愷之的描寫，深刻反映了中國(guó)古代繪畫的精神。
顧愷之出生于江蘇無(wú)錫，是我國(guó)歷史上杰出的畫家、繪畫理論家、詩(shī)人。
2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)無(wú)錫分會(huì)場(chǎng)，在江南小調(diào)《無(wú)錫景》中，“顧愷之”與“蘇東坡”等穿越而來(lái)，在“溪山第一樓”上一同揮毫潑墨、吟詩(shī)作賦。當(dāng)顧愷之的扮演者揮動(dòng)手中畫筆描繪出一幅絕美《洛神賦圖》，不僅定格了中國(guó)人物畫的精髓，也將顧愷之的藝術(shù)生命與江南水城無(wú)錫緊緊相系。
顧愷之《洛神賦圖》（宋摹，局部） 北京故宮博物院藏
遷想妙得 深挖傳統(tǒng)之根
“傳神寫照，正在阿堵中。”無(wú)錫是顧愷之生命的原點(diǎn)，也是其藝術(shù)靈光的初現(xiàn)之地。
在《晉書·文苑·顧愷之傳》中，顧愷之被稱為“才絕、畫絕、癡絕”。這位奇才成長(zhǎng)于無(wú)錫，江南的山水靈氣早已融入他的骨血。他為人“癡黠各半”，既能在桓溫帳下?lián)]灑才情，也會(huì)因“倒食甘蔗”的“癡絕”之舉令人莞爾；他畫藝通神，為殷仲堪畫像巧用“點(diǎn)睛之筆”，為裴楷頰上“益三毛”而頓添神采。無(wú)錫的聰慧、靈秀、不羈，都投射在這位“中國(guó)畫鼻祖”身上。
顧愷之擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書法，尤其精通繪畫，畫作《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》《斫琴圖》等堪稱珍品。此外，顧愷之提出的“傳神寫照”“以形寫神”“遷想妙得”等觀點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這盞由他在無(wú)錫點(diǎn)燃的藝術(shù)明燈，照亮了后世文人畫追求“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)長(zhǎng)路。
“顧愷之確立中國(guó)繪畫‘神似’的核心追求，構(gòu)建‘遷想妙得’的創(chuàng)作思維范式，開創(chuàng)了中國(guó)繪畫理論系統(tǒng)化先河。”無(wú)錫美術(shù)館（無(wú)錫市書畫院、書畫藝術(shù)雜志社）館長(zhǎng)顧真真說(shuō)，顧愷之強(qiáng)調(diào)繪畫需超越形似，通過(guò)線條的疏密、虛實(shí)的對(duì)比傳遞對(duì)象的內(nèi)在精神。“以形寫神”突破了單純描摹外形的局限，強(qiáng)調(diào)傳達(dá)對(duì)象的精神氣質(zhì)，使繪畫從“再現(xiàn)”走向“表現(xiàn)”，成為中國(guó)繪畫“重意境、重神韻”的思想源頭。“遷想”要求藝術(shù)家將自身情感投射于對(duì)象，“妙得”則是在物我共鳴中捕捉超然意象。“遷想妙得”將藝術(shù)家的主觀情思與客觀物象融合，強(qiáng)調(diào)想象與感悟在創(chuàng)作中的作用，為中國(guó)繪畫注入了“寫意”基因，使繪畫超越對(duì)自然的模仿，成為情感與哲思的載體。其論點(diǎn)為后世繪畫理論提供了核心命題，形成了中國(guó)繪畫獨(dú)特的審美體系，使中國(guó)繪畫始終兼具技法深度與精神高度。
“顧愷之作畫用筆細(xì)勁如春蠶吐絲，故稱‘春蠶吐絲描’，后世將他創(chuàng)造出來(lái)的這一筆法稱之為‘高古游絲描’。從宋人摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》等幾幅作品中，可清楚地看到顧愷之灑脫飄逸的繪畫神韻。”美術(shù)史論學(xué)者、書法家趙啟斌認(rèn)為。
歷代美術(shù)界對(duì)顧愷之推崇備至，不吝于“畫圣”“畫神”“宗師”“畫祖”這樣的稱謂。無(wú)錫市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、著名畫家蔣循表示，顧愷之是一個(gè)全能的畫家，除了繪畫，他對(duì)于詩(shī)歌也相當(dāng)有研究，而且水平很高。《全晉文》中說(shuō)他曾著有《啟蒙記》3卷，文集20卷，可惜皆已失傳。他還寫過(guò)專門的書法論著《書贊》，提出了不少極有價(jià)值的書法理論。
原創(chuàng)古典舞《思鄉(xiāng)切·女史箴圖》
世代相承 延續(xù)文化之魂
時(shí)光流轉(zhuǎn)逾千年，顧愷之的故鄉(xiāng)無(wú)錫正以更多方式不斷喚醒古老的文化記憶，讓千年畫魂在新時(shí)代煥發(fā)光彩。
位于風(fēng)景秀麗的黿頭渚風(fēng)景區(qū)內(nèi)的櫻花谷，有一個(gè)占地約8000平方米的“無(wú)錫人杰苑”，由人杰館、雕塑像、演示廳等部分組成，展示了60多位無(wú)錫先賢的生平業(yè)績(jī)。其中，“藝術(shù)巨擘”展廳內(nèi)就展示了顧愷之等藝術(shù)領(lǐng)域代表人物的雕塑及生平介紹，讓每位游客都能在享受自然風(fēng)景的同時(shí)感受到無(wú)錫的文化氣息。
從展示到承襲，無(wú)錫藝術(shù)家們對(duì)顧愷之的藝術(shù)研究與傳承必不可少。
此前，無(wú)錫顧愷之書畫藝術(shù)研究會(huì)聯(lián)合無(wú)錫市美術(shù)家協(xié)會(huì)共同發(fā)起“顧愷之杯”醉美無(wú)錫兒童繪畫活動(dòng)，以藝術(shù)為橋播撒文化的種子。與此同時(shí)，無(wú)錫顧愷之藝術(shù)研究會(huì)女子書畫院匯聚了一批熱愛書畫的現(xiàn)代知識(shí)女性，她們潛心鉆研書畫創(chuàng)作，以研習(xí)顧愷之的繪畫作品與創(chuàng)作思想為根基，將傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手法相融合，在傳承中創(chuàng)新，為顧愷之繪畫藝術(shù)注入新的生命力。
蔣循認(rèn)為，無(wú)錫不少傳統(tǒng)畫家深受顧愷之、倪瓚等本土先賢影響，其作品盡顯江南地域特色，靈動(dòng)飄逸，獨(dú)具韻味。他提到，當(dāng)下美術(shù)界多元包容、流派紛呈，對(duì)年輕畫家而言，顧愷之的藝術(shù)思想與審美理念值得借鑒學(xué)習(xí)，但不必過(guò)分拘泥于古人的創(chuàng)作范式。畢竟，美術(shù)的核心在于“美”，首先要帶來(lái)賞心悅目的視覺體驗(yàn)。
當(dāng)談及當(dāng)代藝術(shù)家如何延續(xù)好傳統(tǒng)繪畫精髓，并在新時(shí)代開創(chuàng)新篇時(shí)，顧真真表示：“當(dāng)代藝術(shù)家要構(gòu)建當(dāng)代語(yǔ)境下的‘新寫意’，在‘遷想妙得’的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代生活體驗(yàn)與全球視野，通過(guò)‘扎根傳統(tǒng)而不泥古，擁抱創(chuàng)新而不失本’的路徑，彰顯江蘇文化的獨(dú)特性，讓中國(guó)書畫在當(dāng)代煥發(fā)新的生命力。”
無(wú)錫人杰苑
創(chuàng)新形式 再現(xiàn)經(jīng)典之美
顧愷之依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而創(chuàng)作的《女史箴圖》，被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史的“開卷之圖”。《女史箴圖》體現(xiàn)出顧愷之“春云浮空，流水行地”的繪畫特征，如春蠶吐絲般的游絲描法表現(xiàn)出寬袍大袖的絲綢質(zhì)感，并將女性裙帶飄舞的特色微妙地傳達(dá)出來(lái)，勾取人物的面容，尤能細(xì)處求工，充分體現(xiàn)出作者高度駕馭線描的能力。
去年，南京原創(chuàng)古典舞《思鄉(xiāng)切·女史箴圖》成功入選第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”。南京市演藝集團(tuán)副總經(jīng)理、南京市歌舞劇院院長(zhǎng)管輝介紹：“顧愷之《女史箴圖》原圖流失、臨摹本流落海外卻一度得不到妥善保管，舞蹈《思鄉(xiāng)切·女史箴圖》的創(chuàng)作靈感正是來(lái)源于此。”該舞蹈用古典舞的手法，加上中國(guó)舞的敘事手段，講述了一個(gè)不一樣的“文物盼歸”的故事。
三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦《洛神賦》，以辭采華美、描寫細(xì)膩為后世傳唱。顧愷之則以筆墨寄情，創(chuàng)作出《洛神賦圖》，這幅高27.1厘米、長(zhǎng)572.8厘米的繪畫巨作也成為顧愷之的傳世精品。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。
“《洛神賦圖》再現(xiàn)了曹植《洛神賦》所表現(xiàn)的文學(xué)內(nèi)容，以流暢勁利而又富有韻律感的行筆刻畫出了人物形象。《洛神賦圖》的出現(xiàn)，無(wú)論對(duì)于山水畫的獨(dú)立發(fā)展還是人物畫的進(jìn)一步深入推進(jìn)，都具有相當(dāng)重要的意義。”趙啟斌介紹道。
據(jù)了解，《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫作。可惜的是，顧愷之的原作已遺失，目前宋人臨摹的四件摹本則分別收藏于北京故宮博物院（兩件）、遼寧省博物館和美國(guó)弗利爾美術(shù)館。
今年5月，遼寧省博物館舉辦“唐宋風(fēng)華——數(shù)字畫境中的藝術(shù)世界”展，通過(guò)超高清、沉浸式的數(shù)字空間，將《洛神賦圖》驚艷呈現(xiàn)。據(jù)遼寧省博物館副館長(zhǎng)董寶厚介紹，展覽通過(guò)全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)游戲等，不僅還原了原作之美，而且再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的盛景，讓觀眾仿佛在時(shí)空中漫步。
顧愷之是無(wú)錫最古老、最璀璨的一張文化名片。從繪本到舞臺(tái)演繹再到數(shù)字呈現(xiàn)，顧愷之的傳世名畫正以不同形式閃耀著奪目光彩。從東晉的江南一隅到今日的活力之城，顧愷之的“傳神”之筆，早已化作無(wú)錫的文化之魂，如珍貴的春雨滋潤(rùn)、影響著一代又一代人。
(江南時(shí)報(bào)記者 徐曦 鄧雯婷 文 馬曉康 攝)
