現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史學(xué)的高峰
——中國(guó)美術(shù)史論家俞劍華芻議
□ 趙啟斌
20世紀(jì)是具有現(xiàn)代學(xué)科意識(shí)的中國(guó)美術(shù)學(xué)（美術(shù)史論）發(fā)軔、迅速成長(zhǎng)的重要時(shí)期。經(jīng)過近百年的發(fā)展，這一學(xué)科終于成長(zhǎng)為獨(dú)立的學(xué)科，在人文學(xué)科中占據(jù)了重要的地位。在確立這一學(xué)科地位的歷史進(jìn)程中，南京藝術(shù)學(xué)院俞劍華先生（1895—1979）開辟的學(xué)術(shù)道路，顯然具有不可忽視的意義。南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)美術(shù)史專業(yè)能成為中國(guó)美術(shù)史的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)之一，其篳路藍(lán)縷，功不可沒。俞劍華的創(chuàng)造性工作，為中國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域研究的開啟奠定了基礎(chǔ)。本文試從俞劍華的學(xué)術(shù)生平、中國(guó)美術(shù)史研究范疇、重要著述、學(xué)術(shù)價(jià)值等方面，對(duì)俞劍華的美術(shù)史論所取得的成就略作闡述。
俞劍華像
一、俞劍華的學(xué)術(shù)生平
俞劍華為山東濟(jì)南人，乳名德，學(xué)名琨，字劍華，后以字行。1918年畢業(yè)于北京高等師范學(xué)校手工圖畫科，擅長(zhǎng)國(guó)畫、書法、中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)畫論、文學(xué)。曾先后任上海美專、暨南大學(xué)、新華藝專、東南聯(lián)大、誠(chéng)明文學(xué)院教授，上海學(xué)院副院長(zhǎng)，華東藝專、南京藝術(shù)學(xué)院教授，中央美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)研究所研究員等職，擔(dān)任華東美協(xié)、江蘇文聯(lián)理事，江蘇省政協(xié)委員等社會(huì)職務(wù)，1953年出席全國(guó)第二次文代會(huì)，是我國(guó)著名的中國(guó)美術(shù)史學(xué)家、國(guó)畫家、美術(shù)教育家。
俞劍華1895年6月19日出生于山東濟(jì)南一個(gè)私塾教師家庭，從小受到家學(xué)熏陶，對(duì)繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。14歲進(jìn)入濟(jì)南貢院墻根模范小學(xué)，18歲進(jìn)入濟(jì)南山東第二中學(xué)，受國(guó)文老師李春圃的影響，購(gòu)置了《韓昌黎全集》《辭海》《聊齋志異》等，進(jìn)行古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和進(jìn)修，為之后從事學(xué)術(shù)事業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。1915年，成績(jī)優(yōu)異的俞劍華作為優(yōu)等生被北京高等師范學(xué)校手工圖畫科提前錄取，進(jìn)入高校學(xué)習(xí)。在校期間，受業(yè)于陳師曾、鄭錦、李毅士等名師，尤其受到陳師曾的影響，確立了今后事業(yè)的發(fā)展方向，筑下牢固的繪畫根基。1918年畢業(yè)后，其回濟(jì)南一中教書，培育了不少美術(shù)人才，如國(guó)畫家徐培基、油畫家秦宣夫等，都出自他的門下。1920年，俞劍華到北京美術(shù)學(xué)校任教，有機(jī)會(huì)再次隨陳師曾學(xué)習(xí)。由于同事多為北京書畫界知名人物，如王夢(mèng)白、姚茫父等，他廣增見聞，為進(jìn)一步從事學(xué)術(shù)研究工作奠定了基礎(chǔ)。
1927年，俞劍華來到上海，在愛國(guó)女學(xué)任教8年，并兼任新華藝專教務(wù)長(zhǎng)，教授手工圖畫課，于希寧等人即是他這一時(shí)期培養(yǎng)的學(xué)生。1930年其兼任上海美專教授，教授技法理論與中國(guó)畫史。在上海工作這段時(shí)間，是俞劍華人生和學(xué)術(shù)事業(yè)開始的重要時(shí)期。上海特殊的政治、經(jīng)濟(jì)地位，為他提供了難得的外在環(huán)境，有益于其學(xué)術(shù)研究工作的開展。這一時(shí)期他的同事、友人多為文化界、美術(shù)界的重要人物，劉海粟、黃賓虹、張大千等人對(duì)他的學(xué)術(shù)研究事業(yè)都有所影響、提攜和幫助。如1929年俞劍華隨張大千赴日本考察，多次參與黃賓虹組辦的雅集，劉海粟力邀他在上海美專任教……都使他增長(zhǎng)了見聞與閱歷，為他提供了難得的學(xué)術(shù)機(jī)遇和發(fā)展條件。俞劍華早期的專著《國(guó)畫研究》《中國(guó)繪畫史》即是在這一特定社會(huì)文化環(huán)境下完成的，由此奠定了他在這一學(xué)科的研究地位，同時(shí)也為他在新中國(guó)成立后致力于學(xué)術(shù)研究工作提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)條件。
1952年全國(guó)高校進(jìn)行院系調(diào)整，俞劍華調(diào)往無錫華東藝專任教。后華東藝專遷址南京，成立南京藝術(shù)學(xué)院，其仍任南京藝術(shù)學(xué)院教授，1953年兼任中央美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)研究所研究員，1979年1月6日在南京逝世。這一時(shí)期，隨著各種主客觀條件的變化，俞劍華將主要精力轉(zhuǎn)向中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)與研究。從新中國(guó)成立至其去世這段時(shí)間，是他在中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)域獲得重大進(jìn)展、作出卓越貢獻(xiàn)的重要時(shí)期。俞劍華在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域獲得的成就絕大部分集中在這一階段。其一代美術(shù)史學(xué)大家的身份由此確立，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史研究的先驅(qū)”。
1948年夏，上海大觀社，左起：孫福熙、許士騏、黃賓虹、俞劍華
二、俞劍華學(xué)術(shù)研究的歷史分期及其中國(guó)美術(shù)史重要著述
經(jīng)過長(zhǎng)期的積累和醞釀，俞劍華在中國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域開辟了諸多研究專題，許多具有重大意義的研究工作開始啟動(dòng)。根據(jù)俞劍華的中國(guó)美術(shù)史研究范疇和著作出版狀況，可以新中國(guó)成立的1949年為界，將他的研究工作劃分為前、后兩個(gè)時(shí)期。前一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果主要集中在20世紀(jì)30年代后期至40年代初期，以《國(guó)畫研究》《中國(guó)繪畫史》的出版為代表，初步形成了個(gè)人獨(dú)特的研究方法。后一時(shí)期為新中國(guó)成立后至其去世的1979年，這一時(shí)期是俞劍華的晚年，也是他學(xué)術(shù)研究非常重要的歷史階段。在近30年的時(shí)間里，俞劍華攀上了學(xué)術(shù)研究的第二個(gè)高峰，以1100多萬字的輝煌學(xué)術(shù)成果確立了其在中國(guó)美術(shù)史上的杰出地位。這一時(shí)期，《中國(guó)畫論類編》《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》等著作最具個(gè)人研究特色。
前一階段是俞劍華學(xué)術(shù)研究資料積累和學(xué)術(shù)方法日趨完備的時(shí)期。從1927年至新中國(guó)成立前后，是其學(xué)術(shù)研究事業(yè)的第一個(gè)高峰，諸多重要的專題研究文章和專著已經(jīng)開始編撰或出版，如1937年他42歲時(shí)編著出版的《中國(guó)繪畫史》《歷代畫論大觀》《現(xiàn)代畫論大觀》（1948年53歲時(shí)又對(duì)《歷代畫論大觀》《現(xiàn)代畫論大觀》作了增訂）、1940年出版的《國(guó)畫通論》等。能集中反映俞劍華這一時(shí)期學(xué)術(shù)成就的重要著作，首推1937年出版的《中國(guó)繪畫史》。此書是他在綜合諸家學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上編撰出來的一部專著，全書27萬字，經(jīng)過三個(gè)月時(shí)間的緊張撰述才脫稿完成。本書以朝代為綱，通過豐繁的史料全面論述了我國(guó)繪畫發(fā)展的一般概況和具有規(guī)律性的問題，是一部科學(xué)組織相當(dāng)完美的中等程度的繪畫通史。全書論述簡(jiǎn)潔，層次分明，具有史論并重、材料翔實(shí)、研究性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合的特點(diǎn)，為民國(guó)時(shí)期成熟全面的繪畫史著作。此書的編撰出版，在我國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
俞劍華的中國(guó)美術(shù)史研究不僅在民國(guó)時(shí)期就已結(jié)出累累碩果，而且也為其晚年重新攀上學(xué)術(shù)高峰做了堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。如20世紀(jì)20年代，因前輩學(xué)者在基礎(chǔ)研究方面沒有展開系統(tǒng)工作，今人對(duì)于一些著述的資料檢索有很大不便，俞劍華下決心改編清人彭蘊(yùn)燦的《歷代畫史匯傳》，為日后《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》的編撰做長(zhǎng)期準(zhǔn)備。20世紀(jì)30年代，他開始為《歷代畫論大觀》的著述系統(tǒng)地收集資料，自春秋至清末，收集歷代各種畫論著述數(shù)百萬言，為50年代成書作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。不僅如此，他還在20世紀(jì)30年代開始為《現(xiàn)代畫論大觀》收集資料，經(jīng)過長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，亦于50年代成書。正是這種學(xué)術(shù)研究的連貫性，使俞劍華在新中國(guó)成立后的近30年時(shí)間里踏出了關(guān)鍵性的一步，為“俞氏學(xué)派”的整體性崛起在方法和研究范疇上打開了通道。
新中國(guó)成立后，各種主客觀條件有了相當(dāng)?shù)母纳疲瑸橛釀θA的治學(xué)提供了難得的歷史機(jī)遇。這一時(shí)期他先后完成、出版了一系列專著，如1957年編撰出版的《中國(guó)畫論類編》、1958年出版的《中國(guó)壁畫》、1959年出版的《顧愷之研究資料》等。《畫論選讀》、《歷代名畫記》（注釋本）、《圖畫見聞志》（注釋本）、《宣和畫譜》（注釋本）以及《〈石濤畫語(yǔ)錄〉標(biāo)點(diǎn)注譯》《中國(guó)山水畫的南北宗論》《陳師曾》《王紱》等，也都是此一時(shí)期完成的重要學(xué)術(shù)著作，尤其《顧愷之研究資料》《中國(guó)山水畫的南北宗論》《〈石濤畫語(yǔ)錄〉標(biāo)點(diǎn)注譯》等，美術(shù)界幾乎無人不讀，成為這一時(shí)期美術(shù)史研究的經(jīng)典。日本學(xué)者遠(yuǎn)藤光一于1977年將《〈石濤畫語(yǔ)錄〉標(biāo)點(diǎn)注譯》翻譯成日文單行本在日本出版發(fā)行，倫敦大學(xué)教授威廉·瓦特遜亦將此書翻譯成英文在海外發(fā)行，其影響不斷擴(kuò)散。
除此之外，俞劍華還根據(jù)新材料，用新的方法，先后完成一批學(xué)術(shù)專著，如《魯冀晉美術(shù)文物考察記》《河南石窟考察報(bào)告》《敦煌藝術(shù)》《吳越文物考察記》《河南河北美術(shù)文物考察記》《歷代名畫觀摩記》《兩宋花鳥畫》等，均是結(jié)合考古發(fā)掘新材料和美術(shù)實(shí)物遺存而撰述的專著，亦從一個(gè)側(cè)面反映了俞劍華中國(guó)美術(shù)史研究的廣泛深入和嫻熟駕馭基本材料的能力。在畫論專題研究以及題畫詩(shī)研究方面，除以上著述外，俞劍華也先后完成了《近代畫論類編》《中國(guó)畫題跋類編》《歷代論畫詩(shī)選》《歷代畫論大觀》等專著。由于種種原因，這四部書一直沒有出版，同《中國(guó)畫論類編》一樣，這四部專著也是這一研究領(lǐng)域或相關(guān)專題研究的重要著作。
俞劍華用功最勤、用力最大也最具廣泛影響力的一部專著，則是1961年完成的《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》。此書從20世紀(jì)20年代開始收集資料，用了40年的時(shí)間才終告竣工。《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》可以說是最能體現(xiàn)俞劍華學(xué)術(shù)觀念與治學(xué)方法的里程碑式的著述，一面世即成為中國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域的經(jīng)典而被廣泛使用，影響極為深遠(yuǎn)。此書納入編撰計(jì)劃后，俞劍華又重新通讀了二十五史，將準(zhǔn)備了幾十年的史料重新予以取舍，并繼續(xù)搜集新資料。800多萬字資料成書后僅僅保留250萬字，不可謂不精謹(jǐn)嚴(yán)格。故此書一出便成為中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)域不可替代的皇皇巨著，成為相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域不可或缺的基本工具書，具有很高的權(quán)威性。此書本擬1964年出版，由于外在環(huán)境的變化，直到他去世前夕才又一次列入出版計(jì)劃，作為俞劍華的壓卷之作，終于在他去世后不久公開發(fā)行。
俞劍華在進(jìn)行繪畫示范
三、俞劍華中國(guó)美術(shù)史論的研究范疇
俞劍華在中國(guó)美術(shù)史研究范疇、研究對(duì)象的確立上也做了大量工作，在諸多領(lǐng)域開辟出新的研究范疇。中國(guó)美術(shù)史研究范疇的形成，俞劍華不愧為開路先鋒。俞劍華在美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域的開啟性工作，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：開啟中國(guó)美術(shù)史六朝專題研究；開啟中國(guó)美術(shù)史通史研究；開啟中國(guó)畫論研究；開啟中國(guó)畫派研究；開啟中國(guó)明清繪畫專題研究；開啟中國(guó)壁畫研究；開啟石濤專題研究；開啟美術(shù)實(shí)物遺存與考古新材料的研究。
概括起來，其開啟的研究范疇基本上以繪畫為中心，在文獻(xiàn)梳理、研究和美術(shù)實(shí)物遺存尤其是繪畫實(shí)物遺存上加以展開。俞劍華中國(guó)美術(shù)史研究范疇的確立，為“俞氏學(xué)派”之后在學(xué)術(shù)上的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。下面擇其要略作分析。
六朝專題研究——這一專題以顧愷之研究最為典型。在這方面，他的后繼者林樹中繼承了他的研究思路，在六朝雕塑研究、陸探微研究、張僧繇研究等方面都有杰出的貢獻(xiàn)，其本人亦獲得了“林六朝”的雅稱。第三代阮榮春亦有不凡的表現(xiàn)，佛教南傳路線專題研究，顯然得益于俞劍華六朝專題的開辟，從而在佛教美術(shù)研究方面大放異彩。
中國(guó)美術(shù)史通史研究——這一領(lǐng)域的研究注重基本文獻(xiàn)的把握與嫻熟運(yùn)用。俞劍華百科全書式的運(yùn)作方式，顯然為后繼者提供了度劫的金針、渡河的寶筏。如王伯敏的《中國(guó)美術(shù)通史》、林樹中的《中國(guó)美術(shù)通史》、謝巍的《中國(guó)畫學(xué)著作考錄》等，都趨向于通史的撰述體例。在大型畫集的編撰上，亦注重通史型的著述體例，如林樹中的《海外藏中國(guó)歷代名畫》《海外藏中國(guó)歷代雕塑》《海外藏中國(guó)歷代書法》、周積寅的《中國(guó)歷代畫目大典》等，均是俞劍華此學(xué)術(shù)研究思路的縱深拓展。
美術(shù)實(shí)物遺存與考古新材料的研究——這方面的研究對(duì)于后繼者也有著非常深遠(yuǎn)的影響。如林樹中非常注重考古新資料的收集和公私收藏機(jī)構(gòu)的美術(shù)品資料，尤其是繪畫作品資料的系統(tǒng)整理與研究；周積寅非常注重公私收藏機(jī)構(gòu)繪畫作品的綜合研究，不斷提煉出新的學(xué)術(shù)課題，從而積極展開中國(guó)歷代繪畫專題的研究工作；阮榮春及其弟子們對(duì)于佛教遺存實(shí)物、美術(shù)考古新材料始終予以密切關(guān)注，在佛教美術(shù)研究方面走出了新的道路等。
中國(guó)歷代畫家、畫派研究——俞劍華一直非常關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的專題研究，他的《中國(guó)繪畫史》《國(guó)畫研究》即是以國(guó)畫作為專題研究對(duì)象而展開的，對(duì)畫家的師承關(guān)系、流派演變等都作了細(xì)致分析和梳理。受這一研究專題思路的影響，他的后繼者進(jìn)行了深入的拓展，在畫家、畫派研究上形成了鮮明的特色，如周積寅的江蘇歷代畫家研究、鄭板橋?qū)ｎ}研究、中國(guó)畫派研究、明清中國(guó)畫家研究等，都是接續(xù)俞劍華的歷代畫家、畫派專題研究思路而取得的學(xué)術(shù)成果。
中國(guó)畫論研究——中國(guó)歷代畫論研究領(lǐng)域的開辟，可以說是俞劍華最富有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，完全可以和文學(xué)史領(lǐng)域的詩(shī)論、詞論、文論專題研究相媲美。他的中國(guó)畫論專題研究，與中國(guó)書法史領(lǐng)域?qū)＜议_辟的書論專題研究共同構(gòu)建了中國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域新的專業(yè)方向，而俞劍華在中國(guó)畫論研究方面所取得的成就，在某些方面甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書論研究的影響。經(jīng)過俞劍華的努力，中國(guó)畫論研究成為中國(guó)美術(shù)史學(xué)科領(lǐng)域的重要研究專題，他的后繼者周積寅在這方面獲得的成就最高，其著述《中國(guó)畫論輯要》《中國(guó)歷代畫論》，是繼俞劍華《中國(guó)畫論類編》《近代畫論類編》《歷代畫論大觀》之后有關(guān)中國(guó)畫論研究的重要專著。
此外，俞劍華著作《中國(guó)壁畫》的出版，也開啟了中國(guó)壁畫研究的通道，成為壁畫研究的先驅(qū)。
1956年，俞劍華（左二）到山東考察，再萌（左一）、林樹中（右一）陪同
四、俞劍華中國(guó)美術(shù)史研究的學(xué)術(shù)成就、價(jià)值與意義
俞劍華在中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)域取得了杰出的學(xué)術(shù)成就。他的研究成果早在20世紀(jì)30年代就已產(chǎn)生相當(dāng)廣泛的影響，由此奠定了他在中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)域的地位。中國(guó)美術(shù)史學(xué)科在我國(guó)誕生的時(shí)間比較晚，同歐洲西方國(guó)家的美術(shù)史、藝術(shù)史學(xué)科相比，顯得先天不足。同時(shí)，這一學(xué)科也面臨嚴(yán)重的后天不足。動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂時(shí)局以及多次社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思潮，都給這一學(xué)科的發(fā)展帶來相當(dāng)?shù)臎_擊和消極影響，使其始終面臨各種阻力和挑戰(zhàn)。不僅如此，我國(guó)歷史上一直存在“經(jīng)世致用”的觀念，對(duì)于這一學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展也形成了阻力與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)歷史學(xué)家一直非常重視與國(guó)計(jì)民生有重大關(guān)系的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重大歷史事件的編撰與整理，而對(duì)于無關(guān)國(guó)家興亡、民生問題的文化事件則認(rèn)為無關(guān)宏旨，一些重大文化事件往往有意無意間被忽略、隱沒了，更莫說對(duì)歷史上曾經(jīng)發(fā)生的一般文化事件的記述。科技史、文化史的編撰一直不發(fā)達(dá)，都與這一實(shí)用性史觀有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。在這一傳統(tǒng)歷史觀念下研治中國(guó)美術(shù)史，首先必須有觀念上的突破，其困難可想而知。由于西方文化觀念的傳入，我國(guó)對(duì)人文學(xué)科的認(rèn)識(shí)雖然有所改變，但其阻力顯然不容忽視。俞劍華選擇中國(guó)美術(shù)史作為自己文化生命的落足點(diǎn)，確實(shí)背負(fù)了相當(dāng)?shù)乃枷氚ぁ挠釀θA生活、活動(dòng)的中國(guó)美術(shù)史界來說，他本不應(yīng)背負(fù)如此沉重的文化使命。他的導(dǎo)師陳師曾以及留學(xué)德國(guó)獲得美術(shù)史學(xué)博士學(xué)位的滕固，如果沒有發(fā)生意外，在這一研究領(lǐng)域作出輝煌貢獻(xiàn)是可以肯定的。然而由于種種偶然，二人先后在年輕有為的40余歲短命夭亡，這也給先天后天均不足的中國(guó)美術(shù)史學(xué)科留下了難以除卻的文化陰影。在此情形下，俞劍華不得不擔(dān)當(dāng)起這一學(xué)科的研究重任。歷史選擇了他，讓他在這塊尚待開發(fā)的學(xué)術(shù)沃土上辛勤地耕耘、播種，以期能給我國(guó)的文化事業(yè)帶來豐厚的收獲。俞劍華果然不負(fù)眾望，終于在這一研究領(lǐng)域承前啟后，結(jié)出了累累學(xué)術(shù)碩果。
也許是一種象征，20世紀(jì)初，在我國(guó)國(guó)力空前衰弱、文化發(fā)展處于低潮、國(guó)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)西方文化先進(jìn)的特殊歷史時(shí)期，殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞的重見天日，顯現(xiàn)出中華民族燦爛文化的厚重綿長(zhǎng)，為背負(fù)多重壓力艱難探索的文化工作者帶來了希望和重獲新生的精神力量。俞劍華這一代學(xué)人，經(jīng)歷了中國(guó)文化衰退的痛苦階段，這些重大文化事件的出現(xiàn)，讓他們堅(jiān)定了從事文化建設(shè)的信心，頑強(qiáng)拼搏，終于走出了一條輝煌的學(xué)術(shù)道路。這一時(shí)期也成為我國(guó)文化史上群星輩出的時(shí)代。俞劍華在這一領(lǐng)域的研究工作及其文化價(jià)值，顯然已經(jīng)超越一人是非得失，而具有文化象征、新生意義。
俞劍華的中國(guó)美術(shù)史研究工作既有通史般的百科全書式的著述，也有專題研究、個(gè)案分析，這都為未來的研究工作確定了明確的坐標(biāo)和方向。俞劍華在中國(guó)美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域研究工作的重要意義，在于他以一己之力走過了歐洲100多年的發(fā)展階段，在基礎(chǔ)研究方面取得了新的突破，從而接通了我國(guó)與歐美先進(jìn)國(guó)家美術(shù)史研究的現(xiàn)代脈絡(luò)，奠定了這一領(lǐng)域在未來向縱深發(fā)展的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)無論怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。在注重中國(guó)美術(shù)史的系統(tǒng)性、資料性、研究性與實(shí)踐性的統(tǒng)一上，他確實(shí)不亞于任何一位與他同時(shí)代的中國(guó)美術(shù)史論家，在許多領(lǐng)域和專題研究上，即使現(xiàn)在也無人逾越他的成就與貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，俞劍華的貢獻(xiàn)不止于此，在不同的歷史時(shí)期，俞劍華的中國(guó)美術(shù)史研究都能凸顯不同的價(jià)值。如在20世紀(jì)二三十年代西化觀念泛濫的社會(huì)背景下，俞劍華堅(jiān)持中國(guó)美術(shù)史研究，提倡中國(guó)畫的改良、變革主張。他認(rèn)為復(fù)興、振興中國(guó)畫是完全有可能的事情，大聲疾呼中國(guó)畫的價(jià)值與意義，為中國(guó)畫的存在和發(fā)展在理論上作出了明確論斷。由此可見這一時(shí)期俞劍華中國(guó)美術(shù)史研究的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。同時(shí)，俞劍華這一時(shí)期的研究工作也為我國(guó)在中國(guó)美術(shù)史研究領(lǐng)域爭(zhēng)得了領(lǐng)先地位。在20世紀(jì)五六十年代，正處于中國(guó)美術(shù)史研究又一高峰期的俞劍華，再次以自己的研究無可置疑地駁斥了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化界對(duì)中華傳統(tǒng)文化的虛無論斷，維護(hù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，尤其是在中華優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的維護(hù)上起到了不可替代的重要作用。在駁斥一些謬論和流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，俞劍華雖然沒有直接的宣言和評(píng)斷，但他依據(jù)自己系統(tǒng)、深邃的理論研究、學(xué)術(shù)成果，以不可辯駁的事實(shí)論證了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，其影響和震撼是可以想見的。俞劍華在學(xué)術(shù)理論上所取得的成果，與呂鳳子（《中國(guó)畫法研究》）、傅抱石等人的主張和理論觀點(diǎn)一起，有力地維護(hù)了中國(guó)畫的歷史地位，維護(hù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史地位。即使我們現(xiàn)在來看他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期的抗?fàn)幘瘛⑺鸬降闹辛黜浦饔茫廊粫?huì)產(chǎn)生激越豪邁之感。這一時(shí)期，俞劍華將大量精力用在基礎(chǔ)層面的研究上，使新興的中國(guó)美術(shù)史學(xué)科基礎(chǔ)性研究的重大意義得以昭顯，在特定的歷史條件下奠定了這一學(xué)科的地位，這也是這一時(shí)期俞劍華研究工作的社會(huì)價(jià)值之所在，而不僅僅是學(xué)術(shù)上所呈現(xiàn)出來的價(jià)值。雖然俞劍華在1979年就已經(jīng)去世了，但20世紀(jì)80年代以后中國(guó)美術(shù)史學(xué)的發(fā)展仍受到他的深刻影響，中國(guó)美術(shù)史相關(guān)領(lǐng)域的專題研究能在80年代以后的近30年時(shí)間內(nèi)迅速崛起，獲得長(zhǎng)足的進(jìn)展，顯然與俞劍華等老一輩學(xué)人努力開拓所打下的基礎(chǔ)有著不容忽視的關(guān)系。俞劍華留下的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)不僅包括他的學(xué)術(shù)研究成果，也包括研究方法和帶出來的卓有成效的學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，以及開辟出來的學(xué)術(shù)陣地等方面。沒有這些基本條件，20世紀(jì)80年代以后“俞氏學(xué)派”后繼者能在許多領(lǐng)域獲得大幅度進(jìn)展是不可想象的。正是在此基礎(chǔ)之上，“俞氏學(xué)派”后繼者才能在俞劍華開辟的道路上繼續(xù)前進(jìn)，將中國(guó)美術(shù)史的研究不斷深入、拓展，以整體優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先了中國(guó)美術(shù)史的持續(xù)進(jìn)展，使南京藝術(shù)學(xué)院與中國(guó)藝術(shù)研究院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院為代表的中國(guó)美術(shù)史學(xué)科并肩而立，成為現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史學(xué)的重鎮(zhèn)之一。
相對(duì)于日本、西方中國(guó)美術(shù)史的研究而言，俞劍華的研究在20世紀(jì)30年代直至60年代無疑就已擁有了領(lǐng)先地位，他以自己的學(xué)術(shù)成果為我國(guó)保持這一領(lǐng)域的領(lǐng)先地位立下了汗馬功勞。20世紀(jì)六七十年代，特別是進(jìn)入80年代以后，日本在這一領(lǐng)域的研究再次進(jìn)入繁盛時(shí)期，如鈴木敬主編的《中國(guó)繪畫總合圖錄》、戶田禎佑主編的《中國(guó)繪畫總合圖錄續(xù)編》。北美洲（主要為美國(guó)）、歐洲部分國(guó)家也在六七十年代進(jìn)入了中國(guó)美術(shù)史研究的高峰，80年代以后，更是成果不斷，出現(xiàn)了以艾瑞茲、謝柏軻、高居翰、傅申、何惠鑒、羅樾、方聞、李鑄晉、蘇立文、李雪曼、梁莊愛倫、雷德侯、列文森、班宗華、吳同等為代表的具有國(guó)際影響的學(xué)者群體，代表了海外中國(guó)美術(shù)史研究的最高水平，形成了與日本、中國(guó)相互呼應(yīng)的學(xué)術(shù)中心，從而帶動(dòng)了海外人文學(xué)科的發(fā)展，成為海外人文學(xué)科的新延伸。在這一情形下，俞劍華先期的中國(guó)美術(shù)史研究工作，其價(jià)值立即彰顯出來，在國(guó)際范圍內(nèi)凸顯了其研究工作的前瞻性；同時(shí)，他的治學(xué)方法以及漸次成長(zhǎng)起來的研究群體也很好地支撐起中國(guó)美術(shù)史當(dāng)代的研究局面。
1962年，丁家橋，南京藝術(shù)學(xué)院，俞劍華（前排左一）與謝海燕（前排右一）、劉菊清（后排右四）、林樹中（后排左四）等合影
結(jié)論
綜上所述，作為我國(guó)杰出的中國(guó)美術(shù)史學(xué)家，俞劍華在中國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域經(jīng)歷了從創(chuàng)建到逐步走向完善的發(fā)展道路，他身上既有傳統(tǒng)學(xué)術(shù)因素的強(qiáng)烈影響，也有時(shí)代新潮打下的烙印，具體而曲折地反映出我國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)文化所走過的不平凡的發(fā)展道路。
俞劍華在學(xué)術(shù)上的成功給我們留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和歷史借鑒，無論任何時(shí)候，我們都不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精髓和優(yōu)秀成分，在積極吸收、借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果時(shí)，不能忽視自己民族存在的文化和傳統(tǒng)，只有在自己的文化基礎(chǔ)上接受世界其他民族的優(yōu)秀文化因素，才有可能將其轉(zhuǎn)化成我們自己的營(yíng)養(yǎng)。如果不顧自己的條件和基礎(chǔ)，硬性地嫁接、移植其他文化，不可能獲得持久而活躍的文化生命力、學(xué)術(shù)生命力，這也許是俞劍華留給我們的最為珍貴的精神遺產(chǎn)、學(xué)術(shù)思想。
俞劍華已經(jīng)逝世近半個(gè)世紀(jì)了，重新瞻顧、懷思他的學(xué)術(shù)生涯，確實(shí)令后輩學(xué)人無限感慨。俞劍華學(xué)術(shù)成就的取得既是歷史的必然，也是他多年辛勤努力、長(zhǎng)期奮斗的結(jié)果，他以卓異的成就交出了一份完美的學(xué)術(shù)研究答卷。
