鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、小樓聽雨詩刊顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
中華詩詞是中華民族優秀的文化基因
中國是詩歌的國度，中華民族是詩性的民族，是有詩意的民族。傳統詩歌（廣義的詩歌包括詞在內）是中華民族優秀的文化基因。
詩是什么？詩是一種表達方式。說得通俗一點，就是“說話”。你有思想，有感情，有生活，有喜怒哀樂，愿意與他人交流，愿意與他人分享，就要“說話”；或者，你有意見、建議與訴求，也要“說話”。不同的是，普通的“說話”，我說，你聽；我說清楚了，你聽明白了，“說話”的任務就完成了。而詩，則是用更凝煉、更審美、更優雅、更睿智、更有技術含量，從而也更高級的語言或方式來“說話”。能用詩來“說話”的民族，一定是更文明、更有智慧、更有文化修養和文化品位的民族。
我們中華民族，正是這樣的一個民族，不僅僅勤勞、勇敢而已。
至遲，上古時代的唐堯時期，距今約4,500年左右，已經有詩。如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”如果說它出自后人的記錄，還不足以憑信的話，那么，2,500年前，孔子編定的《詩經》，中國第一部詩歌總集，鑿鑿可據，不容置疑。其中有西周初年的作品，距今已3,000多年了。其所達到的藝術高度，令人嘆為觀止。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。”“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。”至今膾炙人口，仍是中國傳統詩歌的典范。此后，有楚辭，有漢魏晉南北朝以來的樂府、古詩，有唐宋以來的近體詩與詞，有元以來的曲，一直傳承、發展到今天。中國傳統詩歌歷數千年而生生不息，不是“文化基因”，是什么？
二十年來，我曾應邀在美國耶魯大學、斯坦福大學、密歇根大學，韓國首爾大學、梨花女子大學等三十多所海外名校作過學術講座，其中一項重要的內容，便是中國傳統詩歌。有一回，我與美國一位高級白領閑聊，談到想做一點中美詩歌的比較研究。想不到他問了一個奇怪的問題——“難道美國有詩歌嗎？”我說，有啊。我很喜歡你們的惠特曼（沃爾特·惠特曼，Walt Whitman，1819－1892）、朗費羅（亨利·沃茲沃斯·朗費羅，Henry Wadsworth Longfellow，1807—1882），還有狄金森夫人（愛米莉·伊麗莎白·狄金森，Emily Elizabeth Dickinson， 1830—1886）。我讀過，還嘗試著翻譯過他們的幾首詩，例如朗費羅的《金色的落暉》（The Golden Sunset）、狄金森夫人的《品嘗不釀之酒》（I taste a liquor never brewed）等。那位先生聽了很高興，因為來自具有悠久詩歌傳統的中國的一位專攻詩詞學的教授，認為美國有優秀的詩人與詩歌！一般來說，美國人對本國的一切都感到自豪，但這次是個例外。談到詩歌，似乎底氣有點不足。十六年前，在一次李白研究的國際研討會上，美國加州州立大學長灘分校的一位教授說，美國海軍竟然有一個關于李白的網站。真沒想到在美國的赳赳武夫中，竟也有不少喜歡李白詩歌的“白粉”（我的杜撰——“李白的粉絲”）！可見，與風靡國際市場的那些“Made In China”的各類商品一樣，中華詩詞也是能夠“出口”的！當然，優秀的文化產品是人類共同的精神財富，不一定需要“創匯”。若干年前，我們全國高等院校一批有志于弘揚中國優秀傳統文化的學者，成立了一個詩教學會，每年舉辦一次世界范圍的大學生、研究生的詩詞大賽，目前已成功地舉辦了很多屆。參賽的國家、地區、學校和同學越來越多。在參賽并獲獎者中，竟然還出現了一位日本同學——不是華人，不是華裔，而是地地道道的日本人！中華詩詞的魅力，管中窺豹，可見一斑。
有一年，我應邀赴廣西桂平采風，在當地的龍潭森林公園里看到了一個有趣的現象：一群野生獼猴組成的“丐幫”，“攔路搶劫”游客手里的純凈水，并且喝得有滋有味。于是即興寫了一首七言絕句：
縋壁投崖跳擲輕，諸猴可哂是精靈。
清溪滿谷礦泉水，偏劫游人唾剩瓶！
明眼人一讀就明白，這僅僅是在笑猴兒嗎？當然不是！筆者的用意，主要是借這件趣事為由頭，用比興手法來善意批評那些對中國豐富的優秀傳統文化資源熟視無睹，不知道珍惜、開發和利用的人。比如，那些從中小學語文教科書里刪除或削減古詩文名篇的人。
各位詩友都是中華詩詞這一中華民族優秀文化基因的傳承者。我們承擔著中華詩詞繼往開來、發揚光大的歷史使命，任重道遠。我們必須努力，創作出更多、更好、無愧于時代的作品來！
說到這一點，我覺得有兩種偏頗的傾向是必須克服的。
一種偏頗的傾向是，一味強調繼承，而忽視創新。有人以為，當代詩詞創作的最高境界，是放到唐宋人的詩詞集里可以亂真。我覺得，這是沒有出息的。就算你寫得再像古人，能做到“高仿真”，也是贗品，價值不大。我們所追求的最高境界應是：即便放到唐宋優秀作家的詩詞集里去，你的作品也能夠活蹦亂跳地“竄”出來，一看就是“當代”詩詞，而且是優秀的“當代”詩詞。不說勝過古人吧，至少也不應是古人的“優孟衣冠”。況且，古人是人，我們也是人，為什么不能后來居上？“一生低首謝宣城”，應該是“戰術行為”，而絕不是我們的“戰略目標”！
另一種偏頗的傾向是，只顧埋頭創作，而忽視繼承。不熟讀歷代詩詞，你怎么知道古人的詩詞創作已經達到了怎樣的高度？你怎么知道古人有哪些成功的經驗和失敗的教訓？詩詞創作的要訣，筆者以為只是三個字——“識好歹”。識得好歹，創作便有標準，成竹在胸，出手自然不凡。不識好歹，寫一萬首也只是原地踏步，低水平重復勞動。這三個字，說起來容易，要做到很難，很難。冰凍三尺，非一日之寒。但每天堅持，以七分的時間和精力閱讀，三分的時間和精力習作，“寒”他個十年八年，讀他個千卷萬卷，而且不只是讀，更要“思”，更要“悟”，那么終會有豁然開朗的一天。到那時，自然“下筆如有神”。這就叫做“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”！
筆者自十一二歲起讀詩寫詩，迄今已近六十年，悟出這三個字來，一生受用不盡。老生常談，獻芹獻曝，不當之處，敬請各位詩友批評指正。
