鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、小樓聽雨詩刊顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
《趙翼鎮(zhèn)安府詩文考論》序
天下名山勝水，若黃山，若五岳，若太湖、洞庭，人知之舊矣。而二十年前，鮮有知張家界、九寨溝及喀納斯湖者。豈其水色山光必不如黃山、五岳、太湖、洞庭乎？非也。特以其地偏僻，游人罕至，故湮晦千年，聲名不得與黃山、五岳、太湖、洞庭侔。今人于黃山、五岳、太湖、洞庭外，鮮有不知張家界、九寨溝及喀納斯湖者矣。因思以中國之大，安知其更無美若張家界、九寨溝及喀納斯湖，而今尚湮晦不聞，如二十年前之張家界、九寨溝及喀納斯湖者乎？
往古名篇佳什，若唐宋詩，若八大家文，人知之亦舊矣。而清詩若文，則亦鮮有知者。常人固無論矣，即飽學之士，且有謂唐宋以下不足觀。豈其情氣文采果遠遜乎唐宋詩及八大家文也歟？余也不敏，于清詩若文，經(jīng)眼不過千數(shù)百篇，淺嘗而已。然即此一臠，已驚美味，以謂持較唐宋，未遑多讓。因思其情氣文采即不能齊唐宋，亦非唐宋所可牢籠。其所以鮮有知者，不幸晚出，迄未得大力開發(fā)，亦猶二十年前之張家界、九寨溝及喀納斯湖耳。則彼以其為不足觀者，真不足觀耶？竊恐其為觀之不足者；或竟未之觀，故不足與言觀者也。
雖然，以清詩若文作家之眾，作品之夥，苞括之廣，蘊藏之深，山負海涵，千匯萬狀，觀之欲足，談何容易！
顧太行不增，畚鍤可竭；東海有涯，木石能堙。而況新名勝區(qū)之搜尋與開發(fā)，其工作量固不若是之艱且巨乎？吾輩學人于清詩若文，茍人治一家，年治一卷，合眾人之力，會積年之功，何患其觀之不得足耶！
吾友廣西大學梁揚教授，溫厚儒雅，博學多才，嫻于文史，著述甚豐。于乾隆三大家之趙甌北，用力尤勤。年初逾乎而立，業(yè)未肄于大庠，已就此發(fā)表系列論文，考證之堅確，論析之精微，即學林耆舊，亦青眼相加。時國中尚無人專治甌北，可稱獨步。今又二十四五年矣，更與門下黃海云女史合著《古道壯風——趙翼鎮(zhèn)安府詩文考論》，將由中國社會科學出版社刊行。清鎮(zhèn)安府，故地即今廣西德保、靖西、那坡諸縣。地處西南邊陲，西接云南，南際越南，廣袤八百馀里。崇山峻嶺，干云蔽日。壯瑤苗彝，諸族雜居。形勢、風俗，與中土迥異。甌北于乾隆中期自翰林院編修特授鎮(zhèn)安知府，在鎮(zhèn)雖不滿三年，都其畢生詩文，與鎮(zhèn)安相關者亦僅百十馀篇，而中土文學名家蒞此偏遠者絕尠，名作更不數(shù)覯，生面別開，物稀而貴，其認識價值與審美價值，未可勝言矣。善哉尚轈《三家詩話》之論曰：“極險之境地，極怪之人物，皆收入詩料，遂覺少陵、放翁之入蜀，昌黎、東坡之浮海，猶遜其所得所發(fā)之奇，可謂極詩中之偉觀也。”
夫險怪奇?zhèn)ィ斓貕延^，人誰不愛？而若無先驅披荊斬棘，梯峻縋幽，以開辟道路，則心向往之而終不能至矣。甌北鎮(zhèn)安詩文之險怪奇?zhèn)ィ鄰腿缡恰Ｈ羝渖酱ń煌āv史遺跡、民族社會、風物土俗，經(jīng)傳每語焉則不詳，史志亦紛然而莫辨，闕疑既多，索解尤難。向非梁、黃二君篳路藍縷，闡微發(fā)覆，吾輩方不得其徑而入，復何能造此奇境，賞彼偉觀耶！竊以不知甌北，不足與言清詩若文；不讀甌北鎮(zhèn)安詩文，不足與言甌北。則此所考論者雖止甌北鎮(zhèn)安詩文百十馀篇，其文學史意義又奚止甌北鎮(zhèn)安詩文區(qū)區(qū)百十馀篇而已哉！
嘉實既成，饗薦在即。猥蒙梁君錯愛，以序見屬。余孤陋寡聞，于清詞稍知一二，于清詩若文固甚愛之，而究非所習，安敢濫竽？屢辭不獲，忝快先睹，吮筆躊躇，愈深赧愧。聊以戔戔，式充喤引，固知無能為之增重，亦且敬申欽企之忱云爾。
公元二〇〇五年六月，南京鐘振振謹序。
重修南京夫子廟記
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”此見諸《論語》所記者，事去幾二千五百年矣。惜川名經(jīng)籍不載，后人欲吊無從。惟金陵古城之東南隅，內(nèi)秦淮河之北岸，今尚有夫子故廟在焉。客偶過而謁之，俯鑒泮池，仰顧巖宇，湛然沉思，寂寥間若聞夫子昔年川上之太息。而收聽返視，信步徐行，則赪垣內(nèi)外，甬市東西，語笑瀑喧，游人梭織。黃髫白首，或散在翠茵，言憩言戲；金髪碧睛，有聚于朱殿，式瞻式仰。既而晚鐘一動，夜幔四垂。華月熨空，爛星如嵌；彩虹臥水，綺閣疑沉。中流畫舫，首尾相銜，而櫓聲軋軋，似吟哦于纖浪間；隔岸旗亭，笙歌并起，則鼓樂彭彭，若跳躍乎青云上。于是客乃驚曰：“噫！夫子廟于茲，享于茲，晝夜得與世人同此賞心悅目，不亦樂乎？而何為是戚戚焉猶有逝川之嘆也？”
邑人某氏，熟諳鄉(xiāng)郡志乘而導客游者，聞其言，斂衽而前，代夫子揖對曰：“吾廟于茲，蓋亦有年，肇自北宋景祐初，迄今將及千祀。其間興廢，曷可勝言！挈其大端，凡有三厄：一燬于女真南牧，再燬于咸豐兵燹，三燬于瀛寇屠城。顧亦屢圮屢葺，每崛起于劫灰中，若古埃及神話傳說之所謂‘不死鳥’然。大抵國有難則吾廟焚，國洊治則吾廟新。其可覘時世之盛衰也如此！今者欣逢共和國煌煌中興，如日經(jīng)天，眾志成城，圖強規(guī)富。市、區(qū)人民政府乃集資億萬，鳩工百千，重修吾廟，煥然新之。復就周近辟為秦淮風光帶，致廟區(qū)勝概，十倍于疇昔。自此九州四海，良友嘉賓，慕名來游者，駕肩掛轊，無虛日矣。吾且樂不思魯，復何戚之有！君之偶聆吾所嘆息者，無他，恨不永壽于今日，為休世之幸民耳！”
客聞此答，頷而笑曰：“嘻，是真能推心度腹于夫子者！”乃為作歌。歌曰：
夫子有廟兮廟于建康。
累遘劫火兮閱盡滄桑。
燼馀新生兮若涅槃之鳳凰。
翚飛輪奐兮象國運之隆昌！
