蘇州樣，廣東匠
自古蘇州便如清雅墨畫(huà)，構(gòu)思清麗奇巧，靈氣蘊(yùn)藉于紋飾間，仿佛江南煙雨都凝成了器物的風(fēng)骨。
姑蘇城匠人手中一張薄紙圖樣，抵達(dá)南粵工坊，如同穿越時(shí)光的驛使。而廣東匠人，則身懷金鐵意志，刻刀游走如魚(yú)，精工細(xì)鑿，令銅鐵仿佛也生出了呼吸的活氣。案頭，嶺南匠人凝視蘇式紋樣，指尖微動(dòng)間，一盞銅胎已在爐火中蘇醒，悄然承接起千年流傳的默契。這便是“蘇州樣，廣東匠”的傳奇。兩地匠心遙相呼應(yīng)，一紙輕描，一錘重落，方寸間早已是風(fēng)雷激蕩——蘇樣為魂，粵工作骨，共塑器物不朽之身。
千年技藝的薪火，今日仍在工坊里熾熱傳遞。年輕的學(xué)徒屏息凝神，看師傅手腕輕轉(zhuǎn)間，銅鐵之上便綻開(kāi)云水紋路；蘇州的設(shè)計(jì)圖稿，在廣東匠人手中被賦予銅筋鐵骨與靈魂。火種未熄，匠魂永續(xù)，古老智慧在刀尖與爐火中生生不息。
中華造物之精魂，正深藏于這“樣”與“匠”的珠聯(lián)璧合之中——一點(diǎn)巧思，千鈞氣力，熔鑄成器物之上永恒的溫度與氣度。
全國(guó)手工藝品有京作、廣作、蘇作、晉作之分。蘇州歷史上就有“百工之城”的美譽(yù)，其手工藝門(mén)類(lèi)繁雜，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。官方統(tǒng)計(jì)的全國(guó)工藝美術(shù)11大類(lèi)中，蘇州竟有十大類(lèi)，此中又細(xì)分3000余個(gè)品種，多項(xiàng)工藝名滿(mǎn)全國(guó)或享有國(guó)際盛譽(yù)。2014年又成為聯(lián)合國(guó)教科文組織命名的“手工藝與民間藝術(shù)之都”。
蘇州與北京有著天然的聯(lián)系。自宋代以來(lái)，蘇州手工業(yè)迅速發(fā)展，至明代中后期已空前發(fā)達(dá)，雕刻工藝更是技高一籌，受到了宮廷的青睞，為宮廷造辦處輸送了大量的優(yōu)秀工匠和工藝精品。因此，故宮博物院的藏品中，有大量蘇州制作和具有蘇州風(fēng)格的明清雕刻作品，其中就包括金屬鑿刻工藝。
《說(shuō)文解字》載：“鏨，小鑿也；刻，雕刻也。”將抬鑿和鏨刻技法合于一體，便是金屬鑿刻工藝。金屬鑿刻全國(guó)各地都有，蘇州金屬鑿刻以分工細(xì)致、做工精湛而譽(yù)滿(mǎn)天下，蘇州金屬鑿刻形式多樣，有浮雕銅藝、有錘揲銅缽也有香爐器皿……蘇州傳統(tǒng)金屬手工藝抬鑿和鏨刻，是金銀細(xì)工中極其重要的技法，在全國(guó)享有重要地位。所謂“抬鑿”就是將金屬皮反面抬起，使正面起伏凸起來(lái)，再對(duì)抬起的部分進(jìn)行修鑿，使得花紋凸顯出來(lái)。創(chuàng)作“抬鑿”作品需要經(jīng)過(guò)退火、描花、勾線(xiàn)、抬鏨等多道工序。“鏨刻”，是用小錘垂直敲擊鑿子，在金屬表面上行走出現(xiàn)凹線(xiàn)條，組成圖案。如此得到的鑿刻畫(huà)面層次豐富、線(xiàn)條細(xì)膩。
金屬鑿刻是中華文化的瑰寶，是蘇州最具代表性的傳統(tǒng)手工藝之一，曾數(shù)次作為國(guó)宴禮器等走上世界舞臺(tái)。蘇州金屬鑿刻隸屬于驚艷而低調(diào)的金屬工藝門(mén)類(lèi)。簡(jiǎn)單以金屬為材料(包括金銀銅鐵錫)的手工藝品，技藝上總稱(chēng)為金屬工藝。蘇州傳統(tǒng)金屬工藝可分為十幾個(gè)大類(lèi)，最為人所知的包括錘揲、鏨花、鑿刻、雕鏤、金銀錯(cuò)、鎏金、表面處理等，還有多用在金銀，首飾制作上的工藝，如鑲嵌、包金、掐絲、花絲、炸珠、澆鑄、劈花、雕金、燒藍(lán)、點(diǎn)翠、琺瑯等。
2011年，金屬鑿刻技藝入選蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。如今，金屬鑿刻技藝早已走出蘇州，作品數(shù)次作為國(guó)宴禮器等走上世界舞臺(tái)。
被人們稱(chēng)為蘇作金屬鑿刻“活化石”的姚士榮，就是這個(gè)行業(yè)的佼佼者。他頭銜眾多，江蘇省工藝美術(shù)名人，研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“金屬鑿刻”項(xiàng)目傳承人，蘇州市緊缺人才，現(xiàn)任蘇州市東吳手工藝研究院院長(zhǎng)，主持手工藝研究及非遺傳承工作。他將畢生心血用于金屬鑿刻技藝的發(fā)展和傳承，在傳統(tǒng)手工藝的技藝基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)了一批風(fēng)格獨(dú)特的金屬工藝品，根據(jù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了自己的實(shí)踐理論。姚士榮創(chuàng)作的作品有抬屏、掛屏、立體銅雕、金銀大作、編結(jié)熏香爐等，作品栩栩如生、精美絕倫。他創(chuàng)辦的金屬鑿刻藝術(shù)研究工作室入選江蘇省非遺保護(hù)單位。
姚士榮作品：《心經(jīng)》
玻璃臺(tái)上的匠心課
初夏的一個(gè)上午，我依約前往姚士榮的家，尚未踏入小區(qū)大門(mén)，手機(jī)已收到姚士榮的微信：“我在大門(mén)里的木亭子等您。”，并細(xì)致標(biāo)注了從入口到木亭子的具體路線(xiàn)。我按照標(biāo)注的路線(xiàn)走，原來(lái)這是小區(qū)的一個(gè)拐角處，有一個(gè)木結(jié)構(gòu)亭子，是方便好找的地方。烈日當(dāng)空，暑氣蒸騰，這位以“蘇州樣”聞名遐邇的老匠人，今年80歲，已在悶熱逼仄的角落靜靜守候多時(shí)。當(dāng)他伸出溫暖的手掌與我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)汗珠已經(jīng)悄然浸濕了他的額角，無(wú)聲映照出姚士榮骨子里的質(zhì)樸與待人的至誠(chéng)。
姚士榮的家纖塵不染，客廳里那張玻璃臺(tái)面的餐桌，光潔得能照見(jiàn)人影。他端來(lái)清茶，青瓷杯底輕叩玻璃，一聲脆響，如冰泉滴落深潭，旋即漾開(kāi)茶香。然而，這雅致的寧?kù)o未能持續(xù)多久。
“你看這里……”他話(huà)音未落，已從身旁抽出一張白紙鋪在光潔的臺(tái)面上。他直奔主題地開(kāi)始了授課，“什么叫鑿呢？什么叫雕呢？”碳素筆尖游走，沙沙聲里，繁復(fù)精密的金屬構(gòu)件圖樣漸次顯現(xiàn)，筆筆清晰。那些冷僻的術(shù)語(yǔ)——榫卯、鏨刻、退火——從他口中流淌出來(lái)，帶著金屬般的質(zhì)地，充滿(mǎn)對(duì)傳統(tǒng)手藝的深厚感情和專(zhuān)業(yè)認(rèn)知。紙上的線(xiàn)條仿佛有了生命，在玻璃下延伸成一條通往古老技藝秘境的幽徑。我乖乖坐在他的對(duì)面，像一個(gè)課堂上的好學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。
他娓娓道來(lái)：蘇州傳統(tǒng)手工藝講究細(xì)膩和文氣，細(xì)膩是蘇工特點(diǎn)。什么是“鏨”呢？工序過(guò)程中沒(méi)有東西掉下來(lái)的，一個(gè)點(diǎn)、 兩個(gè)點(diǎn)……這個(gè)是“鏨”。刻是有東西掉下來(lái)的。還有“推”“剁”“剔”，在“雕”的過(guò)程中“剔”，把金屬弄平。把這些技藝統(tǒng)稱(chēng)為“鍛”是錯(cuò)的，用錘擊方法，使在可塑態(tài)狀況下的金屬工件具有形狀和尺寸，并改變了它的物理性質(zhì)，這個(gè)過(guò)程才叫“鍛”。掐絲、花絲、累絲是金屬線(xiàn)條變化工藝，這個(gè)又和之前說(shuō)的那些工序不同。
突然，他起身轉(zhuǎn)入內(nèi)室。再出現(xiàn)時(shí)，雙手捧著一塊沉甸甸的金屬板，那分量壓得他臂膀微沉。他小心翼翼地將這凝聚著時(shí)光與火候的厚重溫涼之物置于玻璃之上。“咚”的一聲悶響，盡管他動(dòng)作已極盡輕緩，那巨大的沖擊力仍令脆弱的臺(tái)板震顫嗡鳴。池熊的心陡然懸起，目光膠著在那不堪重負(fù)的玻璃與冷硬金屬相接的致命點(diǎn)上，生怕下一瞬便是玉石俱焚的碎裂聲。
姚士榮卻渾然未覺(jué)。他的手指深情地?fù)徇^(guò)金屬板粗糲的表面，那里鐫刻著歲月與力道的密碼。上面是一幅牡丹圖，他的講解愈發(fā)深入，每一個(gè)結(jié)構(gòu)原理，每一次鍛打火候的微妙，都如庖丁解牛般清晰呈現(xiàn)。他目光灼灼，穿透冰冷的金屬，直抵其靈魂深處。那一刻，他全然沉浸，仿佛立誓要鑿開(kāi)我這門(mén)外漢懵懂的壁壘，將這深?yuàn)W的鍛打之秘、熔鑄之魂，硬生生地“包教包會(huì)，包熟包甜”地塞進(jìn)我的認(rèn)知里。
玻璃臺(tái)板映照著一位匠人忘我的執(zhí)著——他正以?xún)A囊相授的赤誠(chéng)，乃至不惜以一方雅室為課堂，將沉甸甸的千年技藝火種，置于這搖搖欲墜的脆弱平臺(tái)之上，執(zhí)意傳遞。
遼代金器的民族色彩濃郁，但也反映出與漢文化融合的特點(diǎn)。金杯、花瓣形口、高足，通體器有花鳥(niǎo)紋飾，線(xiàn)條流暢極為細(xì)膩，杯體下面有荷葉浮雕，金杯采取錘揲造型，抬鑿鏨花，焊接分四道工序技法完成金杯，反映了當(dāng)時(shí)游牧民族令人驚嘆的草原文化。
元代金器制造與宋代差別不大，器物以陳設(shè)器和文房具較為常見(jiàn)。元代金器多用浮雕技法裝飾，抬鑿隱藏在鏨刻、錘揲技法之中，故元代金器物棱角更為突兀。1959年，江蘇省吳縣（今吳縣市）呂師孟墓出土“聞宣造”如意紋金盤(pán)。金盤(pán)通體恰如四個(gè)如意狀云頭重疊而成，輪廓如方似圓，如意紋飾凸起于淺盤(pán)之上。盤(pán)心由凸起的四個(gè)如意紋飾組成，盤(pán)內(nèi)遍布陰刻纏枝花卉紋樣。滿(mǎn)盤(pán)云舒云卷，為元代金銀藝術(shù)的巔峰之作，底有鏨刻“聞宣造”工匠落款。聞宣是元代著名的金器工匠。
明代金器制品有壺、孟、碗等，是錘揲成型，鏨刻紋飾。抬鑿浮雕，當(dāng)時(shí)明代喜用鑲嵌工藝制作精美，同時(shí)大量使用掐絲工藝，尤以皇家制品最為精致。清代金器品種繁多，制造工藝較明代更為精湛。清代金銀器古雅優(yōu)美、精雕細(xì)琢，特別是富有宗教色的器物最為突出，除日常器皿宗教器物外，擺件也比較常見(jiàn)，且制作精良，造型典雅，工藝韻味極為濃郁。江蘇省豐縣沙河果園公社岳大隊(duì)李衛(wèi)墓出土的金鳳冠，采取的金屬工藝技法有抬鑿、鏤刻、鏨刻、焊接、鑲嵌等。冠面群鳳嬉戲，彩云朵朵，其間點(diǎn)綴寶石、金牌，金牌浮雕“奉天誥命”四字，冠檐作海水牙圖，二龍矯翱，與海水共托一象征太陽(yáng)的寶石。
乾隆、嘉慶年間是蘇州金銀首飾興旺時(shí)期。時(shí)有大小銀樓104家，規(guī)模比較大的有天寶樓、老萬(wàn)年、悅來(lái)、恒孚。其中，恒孚銀樓始創(chuàng)于嘉慶年間，原址在觀前街東醋坊橋，距今已有近兩百年歷史。當(dāng)時(shí)恒孚是銀樓中第一，黃金從上海匯豐銀行進(jìn)貨，成色足，制作花色多樣化，有鼎、盤(pán)、杯、鎖以及壽星、八仙。這些工藝品都是用錘垛、抬鑿、鏨刻多種手藝技法制作完成，浮雕紋飾必須用抬鑿技藝來(lái)制作完成。
新中國(guó)成立后，金銀由國(guó)家統(tǒng)一管理，1958年，蘇州創(chuàng)辦龍門(mén)金銀制品廠(chǎng)，為城鄉(xiāng)市民加工各種金銀飾品，生意非常紅火，繼承金屬工藝錘堞、抬鑿、鏨刻、鏤刻等傳統(tǒng)工藝。老藝人張鴻祥為南京博物館仿制一具虎丘云巖塔寺出土的銀質(zhì)鎏金楠木椎箱，形制花紋一如原件，幾乎亂真。后來(lái)蘇州金屬工藝廠(chǎng)成立了。
1988年，恒孚銀樓落成，在蘇州人民路上一展風(fēng)采。那時(shí)高級(jí)工藝美術(shù)師趙雷以蘇州園林題材設(shè)計(jì)出《虎丘勝景》《拙政園香艷》《留園》《獅子林》四幅銀質(zhì)擺件，由技術(shù)高超的盧建蓉師傅利用抬鑿、錘揲加工邊框，中央用鏨刻技法刻畫(huà)出四幅春夏秋冬園林的情趣，手工精致，造型、結(jié)構(gòu)新穎。
“二十世紀(jì)六十年代我在飯盒上刻字，錘子上刻花，刀口五點(diǎn)、六點(diǎn)，虛筆就出來(lái)了。”姚士榮笑著對(duì)我說(shuō)。姚士榮家族四代從事金屬工藝，父親師承家族長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)技藝，對(duì)他的要求非常嚴(yán)格。
銀火淬金：銀匠血脈
姚士榮摩挲著一頂銀光流淌的滿(mǎn)月帽。帽頂是純銀鍍金的纏枝蓮紋，歷經(jīng)八十載光陰依然錚然有聲；帽體是緞面上盤(pán)旋的萬(wàn)字圖案和銅錢(qián)圖案，絲線(xiàn)在歲月里沉淀出溫潤(rùn)光澤。“這是1945年我滿(mǎn)月時(shí)，父親打的銀頂，母親繡的帽身。”他的指尖拂過(guò)細(xì)密針腳，金屬的冷冽與織物的柔軟在掌中交融，恰似他血脈里奔流的手藝基因。
1915年，吳江北厙的春水漲滿(mǎn)河浜時(shí)，屬兔的姚指南降生在叮當(dāng)作響的銀匠世家。鄉(xiāng)鄰喚他“劉海”，這名號(hào)如同銀錠上的戳記，烙進(jìn)他的人生。十二歲少年跟隨叔父姚桂福學(xué)藝，錘鑿聲成了他的啟蒙書(shū)。出師后，上海灘的求天寶銀樓里多了一雙飛梭走線(xiàn)的手。黃浦江的汽笛聲里，年輕的銀匠與上海姑娘張杏妹締結(jié)良緣——她的父親是滬上名噪一時(shí)的銅匠，紫銅在他手中能化作游龍?bào)@鳳。
成家后的姚指南攜妻返回吳江黎里，一方“姚記銀樓”的匾額在小鎮(zhèn)掛起。張杏妹的繡繃支在臨窗光下，銀匠的鏨刻聲與繡娘的劈線(xiàn)聲此起彼伏，金銀絲線(xiàn)與五彩繡線(xiàn)在空氣中交織。1937年烽火驟燃，全家八口倉(cāng)皇逃回北厙梅墩。硝煙吞噬了歸途，外公、外婆與大舅相繼離世，五個(gè)幸存者就此扎根水鄉(xiāng)。1945年農(nóng)歷五月初三，姚家第三代長(zhǎng)子降生黎里。算命先生批他五行缺水，遂取名“姚池云”。滿(mǎn)月宴上，父親親手鏨出銀鍍金帽頂，母親飛針走線(xiàn)繡成百子嬉春帽體。這頂凝聚雙絕技藝的帽子，后來(lái)被蘇州刺繡研究所所長(zhǎng)、首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師李娥英捧在手中，連聲贊嘆針?lè)ㄖ睢?/p>
爐火在幽暗處幽幽跳躍，熾熱的暗紅舔舐著周遭的陰翳。父親的身影俯向鐵砧，錘聲叮當(dāng)，一聲接一聲，敲碎寂靜，也敲入姚池要童年沉靜的夢(mèng)。那節(jié)奏仿佛早已刻在血脈里，錘子起落，火星迸濺，每一次擊打都像在喚醒沉睡的家族記憶，又似在鍛打小孩子懵懂初開(kāi)的心竅。這聲響，是祖父的祖父留在這方寸鐵砧之上的魂靈低語(yǔ)，穿越了四代人的指尖，最終落進(jìn)姚池云凝視的眼眸深處。
童年姚池云的脾氣如未淬火的生鐵，暴烈易折。入學(xué)時(shí)父親為他更名“池熊”，冀望如熊之沉雄。出身于銀匠世家，姚士榮從小就喜歡畫(huà)圖、雕刻、印章、剪紙等，對(duì)家傳的金屬抬鑿技藝更是興趣十足。在建新小學(xué)的課桌下，他總藏著一塊軟鋁片。先生講“魚(yú)戲蓮葉”，他便在鋁飯盒上刻出搖曳的蓮蓬；習(xí)字描紅時(shí)，牡丹紋樣已在他刀尖綻放。放學(xué)后銀樓的光影里，他癡看父親運(yùn)錘——小錘落點(diǎn)如雨，大錘跟進(jìn)如雷，金片在錘揲間延展成蟬翼。最迷人是“抬鑿”：鏨刀斜立，金屑飛濺處，纏枝紋從平面里浮雕般立起。
家中的長(zhǎng)輩們總愛(ài)說(shuō)：這手藝，池熊哪里是學(xué)來(lái)的？分明是日復(fù)一日，看熟的。彼時(shí)池熊尚年幼，只知盤(pán)踞在角落，眼珠烏亮，瞳孔里映著爐火、鉗子和父親起伏的臂膀，也映著金屬在重錘之下馴服、延展、變幻出奇異而堅(jiān)硬的輪廓。錘音鏗鏘，仿佛一種無(wú)言而深沉的召喚，引著池熊的目光在火星飛濺的弧線(xiàn)里癡迷追逐。那些冷硬的銅鐵，在父輩手中竟如面團(tuán)般柔軟，被賦予呼吸與筋骨——觀看本身，竟成了最初始的浸染與承襲。池熊小小的魂靈，便在這叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻嵚衫铮娜婚_(kāi)鑿出屬于自己的匠意之渠。
四年級(jí)時(shí)舉家遷蘇州，池熊轉(zhuǎn)入喜耕中心小學(xué)。畢業(yè)考入舊學(xué)前蘇州第九中學(xué)，繼而升入第六中學(xué)。高中畢業(yè)那年，“文革”風(fēng)暴席卷而來(lái)，南京藝術(shù)學(xué)院的大門(mén)在他眼前轟然關(guān)閉。少年將畫(huà)筆換成刻刀。一段竹筒在他手中蛻變?yōu)檎癯峤瘌P：鳳首昂然向天，尾羽層疊如云，每一片羽毛都帶著竹肌的天然紋理。這件《丹鳳朝陽(yáng)》在平江區(qū)工藝展上奪得金獎(jiǎng)。另一次，他的水粉畫(huà)《綠化祖國(guó)》被刊于《蘇州日?qǐng)?bào)》，油墨香里藏著少年心事——畫(huà)中伸展的新枝，何嘗不是他對(duì)藝術(shù)生命的渴望？
青春的熱血在時(shí)代浪潮里翻涌。他再次鄭重更名：“士榮”——愿如士兵般剛勇，求生命之榮光。這名字是宣示，更是對(duì)匠心的承諾。在父親日漸蒼老卻依然穩(wěn)健的錘音里，在母親燈下細(xì)密如春雨的刺繡中，士榮觸摸到傳承的密鑰：技藝是骨，心性是魂。當(dāng)金屬在火中淬煉，當(dāng)竹木在刀下重生，他聽(tīng)見(jiàn)祖先的叮嚀穿越時(shí)空而來(lái)——所謂匠心，是在命運(yùn)的鐵砧上，將自己鍛打成器。
姚士榮師徒參加江蘇省文化和旅游廳主辦的金色之光金屬工藝展
流金歲月
蘇州模具制造中心的車(chē)間里，姚士榮正緊握著銼刀。汗珠順著下頜滴在鋼件上，瞬間蒸騰成白煙。父親站在三步開(kāi)外，目光如炬：“一平方厘米的面積，差一絲都不行！”這是20世紀(jì)70年代，青年姚士榮正經(jīng)歷著嚴(yán)苛到近乎殘酷的工匠啟蒙。
待到池熊真正執(zhí)起父輩的沉甸甸的鐵錘時(shí)，方才驚覺(jué)，那錘柄上，早已深深烙下了池熊手掌的印記，仿佛血脈悄然延伸至此。
當(dāng)同齡人還在迷茫時(shí)，姚士榮的人生已被父親精準(zhǔn)鍛打：
每日重復(fù)鉗工基本功——鋸、鑿、磨，高強(qiáng)度訓(xùn)練令人精疲力盡，也磨煉了他的鋼鐵意志；半年后，他能將8厘米直徑的工具鋼精準(zhǔn)鋸斷，在一平方厘米的鋼面上銼出鏡面效果；后來(lái)他拿了雙料冠軍，全廠(chǎng)機(jī)械制圖理論考試奪魁，鉗工基本功大賽摘銀。
這份淬火般的堅(jiān)韌，使他成為全廠(chǎng)僅3%的調(diào)資晉升者。領(lǐng)導(dǎo)看中這棵苗子，決定讓他轉(zhuǎn)攻模具雕刻——此前數(shù)位學(xué)徒均在此折戟。憑借父親的基因加持與自身苦修，姚士榮僅用半年便獨(dú)立操刀。當(dāng)廠(chǎng)里模具雕刻告急時(shí)，他更肩負(fù)起培養(yǎng)五位技校畢業(yè)生的重任。
為解生產(chǎn)困局，廠(chǎng)方將部分花紋模具外包至上海精藝雕刻模具廠(chǎng)。姚士榮主動(dòng)請(qǐng)纓跟單，在滬上大師的車(chē)間里，他如海綿般汲取技藝精髓。上海老師傅的熏香爐在窗邊吐納晨光。鼓形爐身上，兩條蟠龍?jiān)谠萍y間奪珠，龍身鱗片分明凸起，細(xì)看卻是正面鏨刻出的幻象。“妙在虛實(shí)相生。”姚士榮指尖輕撫龍脊。這尊凝聚錘揲、抬鑿、鏨刻、鏤空四藝的香爐，從設(shè)計(jì)到完工竟未假他人之手。老匠人佝僂的背影與騰躍的游龍疊映在銅胎上，仿佛手藝的魂魄在金屬里重生。
電大徐老師惜才，引薦他赴常州“模具雕刻之鄉(xiāng)”馬杭村取經(jīng)。技術(shù)科長(zhǎng)惲老師敞開(kāi)車(chē)間大門(mén)，琳瑯滿(mǎn)目的工藝令他豁然開(kāi)朗。歸家后，父子倆徹夜探討，金屬藝術(shù)的認(rèn)知從此脫胎換骨。進(jìn)入蘇州模具制造中心工作后，姚士榮如魚(yú)得水，刻苦鉆研。
命運(yùn)將蘇州模具制造中心與蘇州金屬工藝廠(chǎng)緊密相連。后者作為恒孚銀樓的生產(chǎn)基地，急需精密模具支持。姚士榮帶領(lǐng)的六人雕刻組成了救星。更巧的是，金屬工藝廠(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)多是他的校友。技藝精湛的他逐漸成為攻堅(jiān)核心，連廠(chǎng)里頂尖匠師蘇佳元都與他惺惺相惜。在父親栽培、單位培養(yǎng)與個(gè)人求索的三重淬煉下，姚士榮的技藝突飛猛進(jìn)。
蘇州老城區(qū)的巷弄深處，七旬的任師傅正俯身在銅皮上運(yùn)鑿。0.6毫米厚的68黃銅在他掌中柔若綢緞，鏨尖游走處，松枝遒勁，鶴羽翩然。最令人驚嘆的是留白處——竟尋不到半點(diǎn)錘鑿痕跡，光潔如初軋的銅板。“這叫‘無(wú)影鑿’。”旁觀的姚士榮低聲感嘆，“留白比浮雕更考功力，銅皮繃得不夠挺，就露了怯。”
革新者的榮光
姚士榮的匠心不止于傳承：他搞技術(shù)革命，改革軋花機(jī)工裝夾具，精確計(jì)算剪板材料，年均為廠(chǎng)節(jié)約大量金屬帶材；他首創(chuàng)“手工陰模→千噸壓機(jī)紫銅陽(yáng)模→電脈沖復(fù)制陰模”技術(shù)，將傳統(tǒng)需幾月的雕工時(shí)長(zhǎng)壓縮至幾小時(shí)；他研發(fā)“凸模電鍍銅層”技術(shù)，解決陰陽(yáng)模配合開(kāi)裂難題。這些未被申報(bào)專(zhuān)利的革新，默默為集體創(chuàng)造著財(cái)富。提及此，老人眼中仍閃著光：“人生沒(méi)虛度，活著就要做有意義的事。”
業(yè)余時(shí)間，姚士榮的身影活躍于吳江北厙金字招牌金屬工藝廠(chǎng)。改革開(kāi)放初期，他帶著徒弟們以傳統(tǒng)抬鑿技法制作龍虎紋飾。藝術(shù)追求上，他遠(yuǎn)赴寒山寺采風(fēng)，創(chuàng)作出紅木框雙面插屏：一面精鑿“和合二仙”人物，一面鏨刻張繼《楓橋夜泊》。這件熔鑄文人情懷與金屬美學(xué)的杰作獲國(guó)家級(jí)銀獎(jiǎng)，被虎丘民俗博物館收藏。此后，“牡丹”系列展現(xiàn)中國(guó)力量，“荷花”系列傳遞民族精神，成為他藝術(shù)宇宙的雙子星。
當(dāng)訂單如潮水般涌來(lái)，手工的堤壩轟然坍塌。雕花匠人跟不上沖床節(jié)奏，焊接師傅疲于奔命。恒孚銀樓的老字號(hào)招牌在改制浪潮中黯然墜落，老師傅們散至金屬?gòu)S的流水線(xiàn)。錘揲的只管錘揲，抬鑿的專(zhuān)事抬鑿，昔日貫通全藝的大匠成了流水線(xiàn)上的精密零件。姚士榮在模具車(chē)間遇見(jiàn)恒孚舊友時(shí)，對(duì)方正拿著游標(biāo)卡尺測(cè)量齒輪：“你說(shuō)，把抬鑿的力道編成程序代碼，機(jī)器能學(xué)會(huì)呼吸嗎？”
哲匠的境界
55歲內(nèi)退后，姚士榮一門(mén)心思鉆進(jìn)金屬鑿刻天地，技藝已是登峰造極。數(shù)十年金屬生涯，姚士榮總結(jié)出獨(dú)特工藝哲學(xué)：“金屬抬鑿，非加非減。如千次錘擊，重量不變而質(zhì)地蛻變；似萬(wàn)物生長(zhǎng)，量變累積終至質(zhì)變飛躍。”
他將蘇州金屬工藝分解為精密“齒輪”：抬鑿、錘揲、鏨花、刻花、堆花、雕刻環(huán)環(huán)相扣。他創(chuàng)立的研究工作室成為傳承中樞。2012年10月，當(dāng)選市級(jí)代表性傳承人的姚士榮倍感責(zé)任重大——放眼全國(guó)，能統(tǒng)御金屬鑿刻全流程者已鳳毛麟角。
在工作室滿(mǎn)墻的工具前，姚士榮經(jīng)常撫摸著父親傳下的鏨刀：“師父說(shuō)，技藝重要，人品更重要。”案頭那尊荷花紋銀洗，瓣脈間流淌著水的柔韌與鋼的骨氣。這恰是匠人的隱喻——當(dāng)萬(wàn)千錘點(diǎn)落于方寸，當(dāng)冰冷金屬被賦予體溫，真正的傳承，永遠(yuǎn)在鐵砧與人心共振的剎那間完成。
歲月在鐵砧上被錘薄、拉長(zhǎng)，若論起“學(xué)齡”，竟已悄然迫近七十年——池熊的生命與這金屬的光澤、鏗鏘之聲，幾乎一同呼吸，一同生長(zhǎng)。父親是引路人，而引路人的背后，又立著他那位沉默寡言的叔叔，鐵砧冰冷，卻比人更長(zhǎng)壽，它默默見(jiàn)證著從叔公的沉穩(wěn)，到父親的精進(jìn)，再到池熊手上初生牛犢的力道。錘柄無(wú)言，卻在掌心磨出溝壑，如同家譜上蜿蜒的刻痕。四代人的心血與時(shí)光，便在這方寸之地?zé)o聲傳遞、疊加，最終沉淀為一種無(wú)需言傳的厚重。
姚士榮作品：《金猴》，抬鑿技藝掛屏
作品《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》
盛開(kāi)的牡丹叢中，兩只白頭翁比翼而來(lái)。一幅用榔頭、鑿子在銅皮上足足敲了800余萬(wàn)錘、歷時(shí)半年多才完工的金屬抬鑿技藝作品《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》，即使姚士榮只給我看了照片，都讓我感受到了千錘百煉的魅力。
《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》是他創(chuàng)作的最大單幅的金屬鑿刻作品。作品長(zhǎng)1.3米、寬0.6米，重7公斤。在厚度只有1毫米的紫銅銅皮上，有8朵盛開(kāi)的牡丹花，兩只歡快起舞的白頭翁鳥(niǎo)。鳥(niǎo)的長(zhǎng)度約為14厘米，翅膀展開(kāi)最寬處達(dá)到14厘米，畫(huà)面凸顯最高處超過(guò)1厘米，栩栩如生充滿(mǎn)立體感。
《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》藍(lán)本采用中國(guó)畫(huà)白描藝術(shù)，筆觸細(xì)膩，每只白頭翁鳥(niǎo)身上的細(xì)羽毛有上千根，翅膀上的羽毛也有數(shù)百根，全憑手下感覺(jué)鏨出來(lái)。綠豆般大小的鳥(niǎo)眼長(zhǎng)5毫米寬4毫米，就連直徑只有1毫米的瞳孔，以及雙眼皮，姚士榮也全部敲出來(lái)，“光白頭翁鳥(niǎo)的一只眼睛就用榔頭鑿子敲了30多下。”姚士榮介紹說(shuō)，牡丹花的每片葉子，都要將縱橫交錯(cuò)的葉脈敲出來(lái)。最大的一朵牡丹有6片葉子，為將纖細(xì)的葉脈精準(zhǔn)表現(xiàn)出來(lái)，姚士榮用尖頭鑿子，一點(diǎn)點(diǎn)鏨出線(xiàn)條，一片葉片要敲上一個(gè)多小時(shí)。一天最多要敲五六個(gè)小時(shí)，半年多才完成。
姚士榮創(chuàng)作的《古銅盤(pán)》十分別致，銅面墨翠濃郁，有夏商之古色，圖案古樸典雅，奪漢唐之華美。有真龍盤(pán)旋，四肢遒勁有力，有鸞鳳和鳴，翱翔九天之上，極盡華貴之姿。
金屬鑿刻傳承使命
玻璃茶杯不大，三口兩口我就喝完了一杯，于是我便一次次去廚房找熱水瓶倒水，后來(lái)干脆把熱水瓶抱到了客廳的玻璃臺(tái)面上。姚士榮抿了一口茶，欣慰地說(shuō)道：“我的徒弟都很有出息，我在外地有很多徒弟、徒孫。”
作為金屬鑿刻大師，姚士榮不僅在金屬鑿刻藝術(shù)上造詣?lì)H深，在青年培養(yǎng)與文化傳承上更是不遺余力。他創(chuàng)辦了蘇州市金屬鑿刻藝術(shù)研究工作室與蘇州金屬鑿刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，把自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)傳授給新一輩，吸引了無(wú)數(shù)青年人才投入到金屬鑿刻技藝的傳承與發(fā)展中來(lái)。截至2024年，通過(guò)傳承基地培養(yǎng)肖會(huì)東、宴豪等15位徒弟，其中多人作品入選省級(jí)工藝展。
“成立金屬鑿刻藝術(shù)研究工作室，就是想把這門(mén)吃透了的技藝傳下去。”他語(yǔ)氣沉靜卻字字千鈞，“傳承這條路，單打獨(dú)斗走不遠(yuǎn)。”
姚士榮比任何人都清楚傳承的艱辛。早年在某模具制造中心任職時(shí)，他曾親手培養(yǎng)過(guò)五位徒弟。在單位系統(tǒng)支持下，徒弟們系統(tǒng)掌握了雕刻技藝。“那時(shí)有場(chǎng)地、有資源、有保障，”他回憶道。然而時(shí)光流轉(zhuǎn)，五位弟子如今皆已退休，最年長(zhǎng)者已72歲。這讓他深刻意識(shí)到：傳統(tǒng)工藝的存續(xù)，需要超越個(gè)體生命的制度性托舉。
懷著這份緊迫感，姚士榮在退休后開(kāi)啟了更宏大的傳承布局。他在蘇州及周邊地區(qū)精心培育了兩處非遺傳承基地。
張家港基地：落戶(hù)幸運(yùn)金屬工藝品有限公司，將傳統(tǒng)鑿刻技藝融入現(xiàn)代金屬工藝品生產(chǎn)鏈；吳江基地：扎根一境金屬藝術(shù)品有限公司，專(zhuān)注于藝術(shù)性與工藝深度的探索。年逾古稀的他定期驅(qū)車(chē)往返兩地，現(xiàn)場(chǎng)示范、破解技術(shù)難題、把關(guān)作品質(zhì)量，那里是他親自授藝的核心道場(chǎng)。
令人驚嘆的是，姚士榮的傳承譜系早已突破地域界限：
最遠(yuǎn)的星火：臺(tái)灣青年跨海而來(lái)，云南昆明的手藝人千里奔赴——那里是著名的“新華村金銀器之鄉(xiāng)”；最高的學(xué)府：博士、碩士研究生帶著學(xué)術(shù)視角叩響工作室木門(mén)；藝術(shù)的殿堂：中國(guó)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院的本科生在此錘煉手上功夫；異域的求索：意大利留學(xué)生被東方金屬之美吸引，執(zhí)意拜師；新生的力量：多位出師弟子已在各地建立個(gè)人工作室，讓鑿刻技藝星火燎原。
姚士榮經(jīng)常去多家蘇州市大專(zhuān)院校講解技藝歷史。姚士榮深知技藝傳承不能僅依賴(lài)于口傳心授，他伏案筆耕，撰寫(xiě)了多篇學(xué)術(shù)論文，為傳承金屬鑿刻藝術(shù)總結(jié)了一批寶貴的文字記錄。隨著年齡的增大，姚士榮感到傳承的危機(jī)，希望盡自己最大的努力為發(fā)展和傳承金屬鑿刻、弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)力量。這些文字深入剖析金屬鑿刻的工藝精髓、美學(xué)特質(zhì)與歷史流變，為這門(mén)古老技藝構(gòu)建起系統(tǒng)的理論框架，成為后人研習(xí)不可繞過(guò)的學(xué)術(shù)路標(biāo)。
2022年9月25日上午，張家港博物館的“金色之光2022年長(zhǎng)江流域非遺金屬工藝主題展”的展區(qū)內(nèi)，嘉賓云集，“傳承精湛技藝，綻放金色之光”黃建良拜抬鑿鏨刻名家姚士榮為師的拜師儀式正在這里舉行。
長(zhǎng)江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其中的金屬鍛制和制作工藝精彩絕倫、光彩奪目，是長(zhǎng)江流域人民智慧、情感、審美和創(chuàng)造的結(jié)晶，也是長(zhǎng)江文化的優(yōu)秀代表。這次展覽展出了沿江13省區(qū)市的179件（套）展品，其中包括18個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的67件（套）展品和15個(gè)省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的63件（套）展品，全面、立體、多方位地展示長(zhǎng)江文化善于吸納、融合、創(chuàng)新的特質(zhì)。作品，姚士榮和他弟子們創(chuàng)作的《金猴吉祥》掛屏、《中國(guó)夢(mèng)·和為貴》桌屏、唐寅詩(shī)白銅刻字墨盒等34件作品作為張家港本土的參展。
在蘇州城北的工作室內(nèi)，七旬老人姚士榮的錘音從未停歇。每一次錘落，都砸在時(shí)光的砧上，金屬延展，生命亦隨之延展；那火苗，便是永不熄滅的傳承之火，在幽暗里，固執(zhí)地映亮著前程。
姚士榮作品：《中國(guó)夢(mèng)·和為貴》桌屏
轉(zhuǎn)場(chǎng)去徒弟工作室
附近不遠(yuǎn)，就有徒弟的工坊，姚士榮帶我去實(shí)地看看，于是，我們的非遺課堂也就轉(zhuǎn)場(chǎng)了。老人輕盈的腳步竟比我還要矯健，令人羨慕。
開(kāi)車(chē)的路上，我們攀談起來(lái)，在他心中，真正的傳承絕非刻板復(fù)刻。“傳承是繼承古法中的精華和精神，內(nèi)核是‘講究實(shí)用性’。有市場(chǎng)，有真實(shí)的需求，手藝才能活下去，傳下去。否則，再好的非遺也只是博物館里的標(biāo)本。”他熱切地說(shuō)道。
金屬鑿刻需要讓更多人了解、接觸、熟悉，更需要傳承。確實(shí)有來(lái)自四面八方的人來(lái)學(xué)習(xí)鏨刻技藝，但是收入室弟子他還是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。“現(xiàn)在年輕人做傳統(tǒng)手工藝也會(huì)加入新的東西，不適應(yīng)現(xiàn)代生活的東西，會(huì)被自然淘汰。現(xiàn)代生活需要嫁接傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代產(chǎn)品。”我回應(yīng)道。
在非遺保護(hù)浪潮席卷全國(guó)的當(dāng)下，這位與金屬打了一輩子交道的老師傅姚士榮，對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承有著清醒而獨(dú)特的見(jiàn)解：“太古老的東西不用照搬制作。傳統(tǒng)古法記錄在書(shū)本里面，偶爾把玩一下是可以的，但是純粹使用古法，我認(rèn)為沒(méi)有意思，現(xiàn)在工藝先進(jìn)，硅膠模具也能做好東西，這個(gè)才有傳承的價(jià)值。傳承應(yīng)該是繼承古法中的精華和精神，講究實(shí)用性，有市場(chǎng)有需求才能被傳承。”
姚士榮說(shuō)，“非遺一定要在傳統(tǒng)工藝上做創(chuàng)新，比如我的作品把四大才子的作品刻在墨盒里面，生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，這是非遺應(yīng)該走的道路。這件作品現(xiàn)在還沒(méi)做完，里面還要用絲綿、硯片，實(shí)現(xiàn)墨水和硯臺(tái)結(jié)合。這款硯臺(tái)冬天放在火上烤一下就能用，仿古不是作假，用黃銅去仿照青銅、紫銅那是作假，但是優(yōu)秀的仿古作品是模仿古人最優(yōu)良的工藝。宣德?tīng)t在民國(guó)就是傳統(tǒng)古法做的，不用化學(xué)藥劑。天津宣德?tīng)t展覽上出現(xiàn)過(guò)很多優(yōu)秀的作品，這個(gè)是見(jiàn)真功夫的，即使不對(duì)外保密，外面的人也試驗(yàn)不出來(lái)。”
在機(jī)器轟鳴與手工敲擊的交響中，姚士榮的觀點(diǎn)透露出金屬工藝在當(dāng)代的生存哲學(xué)：真正的傳承并非泥古不化，而是讓千年匠心在鋼火淬煉中尋得實(shí)用之美與現(xiàn)代呼吸。那些恒孚銀樓老師傅布滿(mǎn)老繭的雙手，曾握過(guò)榔頭也調(diào)試過(guò)機(jī)床；故宮修復(fù)室里，失蠟法的古老智慧與3D掃描技術(shù)悄然融合。當(dāng)非遺的光環(huán)褪去，唯有將“物”嵌入當(dāng)代生活脈搏，讓美學(xué)與實(shí)用在器物上共生，傳統(tǒng)工藝的命脈才能在機(jī)械臂與鍛錘的共舞中搏動(dòng)不息——這不僅是金屬工藝的出路，更是所有古老手藝穿越時(shí)光的生存智慧。
匠心與鋼火
我們來(lái)到了一間堆滿(mǎn)銅片、銀料與各式工具的工坊，只見(jiàn)師傅們正手持小錘，在一塊紫銅片上精準(zhǔn)敲擊。隨著清脆的敲打聲，原本平滑的金屬表面逐漸浮現(xiàn)出精美的纏枝蓮紋。“你看，這力道和角度，機(jī)器手臂再靈巧，也難有這種‘活’氣。”姚士榮對(duì)我說(shuō)。
從事金屬鑿刻，并不輕松。在房間的角落，我看到了排列整齊的，在整個(gè)制作過(guò)程中會(huì)用到的幾十把金屬鑿刻用具。
姚士榮介紹，金屬鑿刻工匠一個(gè)基本功就是自己做鏨刻刀，根據(jù)自己需求發(fā)明各種各樣的鏨刻刀，然后學(xué)習(xí)運(yùn)用各種各樣的鑿刻技藝。往往三年入門(mén)，十年才能做出一幅優(yōu)秀的作品。在他從事金屬工藝六十多年的生涯中，他已經(jīng)積累了近千把鑿刻用具了。
姚士榮年輕時(shí)在模具制造中心的經(jīng)歷，讓他很早就擁抱了技術(shù)與傳統(tǒng)的融合。“那時(shí)大家就想著創(chuàng)新，琢磨能不能架著機(jī)器做？”這種開(kāi)放創(chuàng)新的精神，是他認(rèn)為非遺傳承最需要的基因。
他指著一處細(xì)微起伏的轉(zhuǎn)折，“沒(méi)有現(xiàn)代壓力機(jī)，這銅片哪能這般勻稱(chēng)平整？”姚士榮從不排斥機(jī)器。他視其為傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代存續(xù)的必需助力，如同農(nóng)人看待聯(lián)合收割機(jī)。
“和種田一樣，”他拿起一個(gè)光潔如鏡的機(jī)器沖壓茶托，“機(jī)器加快速度，保證產(chǎn)品精美度就可以了。必要的時(shí)候應(yīng)該也必須借助機(jī)器。”他對(duì)比著另一件手工捶打卻顯粗糙的同款茶托，“手工敲敲打打后整體很粗糙，說(shuō)明不好；但同樣用手工，榔頭敲上去，摸上去是平的，這就是好的——關(guān)鍵不在工具，而在結(jié)果是否美觀。”
然而，機(jī)器的精確并不能取代手工蘊(yùn)含的獨(dú)特味道。這是無(wú)法復(fù)制的靈魂印記。“機(jī)器制品精準(zhǔn)得如同尺量，但手工作品，”姚士榮拿起一件手工抬鑿的銀質(zhì)書(shū)簽，邊緣線(xiàn)條帶著微妙的自然起伏，“有呼吸，有生命，藏著匠人當(dāng)下的每一次呼吸與心跳，細(xì)節(jié)因此豐富而不可復(fù)制。”他敏銳地批評(píng)了一種“偽手工”現(xiàn)象：某些產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)化機(jī)器成型后，刻意人工敲打制造痕跡。“敲出一點(diǎn)印子出來(lái)，反而不好，這種產(chǎn)業(yè)化就是騙人，失了本真。”
姚士榮提出了“想法-設(shè)計(jì)-技藝”創(chuàng)作三要素，主張傳統(tǒng)工藝需融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景。金屬工藝的世界遠(yuǎn)比外界想象得廣闊。姚士榮如數(shù)家珍：“金屬浮雕是裝飾性的靈魂，首飾片、掛件是隨身的風(fēng)雅，恒孚銀樓那些飾物承載著實(shí)用性，文房四寶的精致零部件多用抬鑿制成——各有各的道，機(jī)器介入的點(diǎn)自然也不同。”
古代也有批量化智慧
他提及《馬可·波羅游記》中對(duì)元代中國(guó)手工業(yè)的驚嘆記載——那時(shí)匠人只能從毛坯做起，做小批量的東西，每一件都帶著個(gè)體的印記。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)依托模具實(shí)現(xiàn)的大批量生產(chǎn)，本質(zhì)是標(biāo)準(zhǔn)化的勝利，卻也無(wú)可避免地消磨了器物的個(gè)性線(xiàn)條。
針對(duì)一些人將批量化視為現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的背叛，姚士榮依據(jù)史料提出了有力反駁。“青銅時(shí)代就是古代‘工業(yè)化’的高峰！”他指出，商周恢弘的青銅文明，正是建立在高度組織化的批量生產(chǎn)基礎(chǔ)之上。“那些國(guó)之重器，從司母戊鼎到四羊方尊，哪個(gè)不是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪K化陶范（泥范）鑄造技術(shù)批量生產(chǎn)的？一模多器，是老祖宗的智慧。”
他更痛心于諸多金屬工藝的湮滅。北京故宮門(mén)口就有威風(fēng)凜凜的二個(gè)紫銅獅子，說(shuō)明以前就有這個(gè)技藝了，可惜現(xiàn)在沒(méi)有得到真?zhèn)鳎腥擞命S銅澆鑄后再電鍍紫銅，但說(shuō)成是紫銅澆鑄，姚士榮認(rèn)為這不是仿古，是偽造。紫銅質(zhì)地極軟，正因如此，古代匠人發(fā)展出了貼蠟法、塘蠟法、注蠟法等失蠟工藝，這類(lèi)精密鑄造技藝，同樣是為了實(shí)現(xiàn)相對(duì)批量和復(fù)雜器形的生產(chǎn)。故宮的修復(fù)大師們深諳此道，甚至探討過(guò)在堅(jiān)硬鐵器上鑲嵌黃金的高超技法（錯(cuò)金工藝），這需要溫度與技藝的完美共舞。
姚士榮近照
愿以殘年多架橋
白發(fā)漸增，錘聲愈急。姚士榮坦言：“年齡越大，危機(jī)感越重。”他視每一次舉錘、每一次授課、每一次伏案，都是與時(shí)間的角力。他最大的心愿，是以殘年之力，為金屬鑿刻藝術(shù)在當(dāng)代的存續(xù)與發(fā)展多鋪一段路，多架一座橋。
姚士榮撫摸著冰涼的鋼鑿，眼神卻熾熱，他工作室的門(mén)始終敞開(kāi)，迎接著下一位被金屬冷光與錘擊熱望吸引的傳承者。在這片叮當(dāng)作響的天地里，千年匠魂正借由無(wú)數(shù)雙手，鑿刻出通向未來(lái)的紋路。
他回憶起和外地徒弟們協(xié)作完成百盞銅燈的事情依然興奮不已，百盞銅燈懸于梁下，匠人們?nèi)缃豁憳?lè)團(tuán)各司其職：這邊抬鑿工以肩抵錘，將蓮花紋從銅板里“抬”出立體；那邊鏨刻師屏息運(yùn)刀，在燈罩上刻出萬(wàn)縷金絲；焊接工舉著噴槍?zhuān)鹧嫒绻P縫合金屬的傷口。姚士榮穿梭其間，空氣里彌漫著松香與汗水的味道。
從徒弟的工作室出來(lái)，我和姚士榮揮手告別，這一次的非遺課令我印象深刻。灼灼烈日下，一位將畢生獻(xiàn)給古老技藝的大師，其謙遜與執(zhí)著，恰如他手中淬煉的金屬，在時(shí)光里沉淀出溫潤(rùn)而堅(jiān)韌的光澤。
如今，黎里的銀樓早已隱入歷史煙云，但姚士榮工作室的燈總亮至深夜。他鏨刻銀器時(shí)，手腕仍帶著父親教導(dǎo)的韻律；設(shè)計(jì)紋樣時(shí)，母親繡稿里的靈動(dòng)氣韻常躍入腦海。那頂滿(mǎn)月帽靜臥在絲絨匣中，銀光與繡色相映生輝。它是手藝的胎記，是家族記憶的容器，更是中國(guó)工匠血脈的證物，在機(jī)器轟鳴的時(shí)代，總有些東西需要以手抵心，以火淬魂，方能在這浮世刻下不滅的印記。
如今，姚士榮在這金屬與火焰的疆域里，行走了逾七十個(gè)寒暑。錘子起落間，敲打的不復(fù)是冰冷的材料，倒像是敲擊著歲月本身，讓時(shí)光的金屑迸濺而出。他掌心的溝壑縱橫，是錘柄饋贈(zèng)的禮物；他瞳孔里沉淀的，是家族四代人薪火相傳的微光，它早已熔鑄進(jìn)姚士榮的骨血。
鐵砧無(wú)言，卻比任何言語(yǔ)都更長(zhǎng)久地銘記著光陰的重量。它上面重疊的敲痕，是四代人用生命之錘刻下的年輪，一圈圈，無(wú)聲擴(kuò)展著堅(jiān)韌與光澤，深沉，靜默，通向永恒。
（作者系蘇州高新區(qū)作協(xié)會(huì)員，江蘇省作協(xié)會(huì)員）
