句容，這片橫亙于金陵東郊的山水之地，承載著兩千余年的歷史煙云。其名"句曲而有所容"，既是對山水形態的詩意描摹，更是對地域品格的深刻昭示。縱觀古今，句容人鑄就了以"勤、儉、忍"為精神內核，以"容誠"為價值風骨的獨特品格，形塑了"句曲脊梁"的文化基因。本文擬從歷史維度剖析這一品格特質，以期為當代社會提供鏡鑒。
"勤則不惰"：實干擔當的句曲脊梁
句容人的"勤"非止于躬耕勞作，更體現為造福桑梓的實干精神與開拓擔當。明代廉吏徐九思任句容知縣九年，將"勤"字奉為圭臬：整頓賦稅亂象，親自踏勘田畝，"按產區、土質估算畝稅，核定賦糧數額，編制成冊"，使賦稅有章可循；治理司法積弊，審案時"必命其人與親識偕往"，以公開透明杜絕冤獄；賑災靈活務實，大旱之年將賑糧"一半煮成粥免費供饑民食用"，另一半平價售出調控糧價，救人無數。其勤政足跡遍及句容城鄉，離任時百姓依依相送，"行程延遲一個多月"，印證了"汲汲于養民，九年如一日"的赤子之心。其實干基因，深植于句容的歷史血脈。商周之際，泰伯、仲雍南奔句曲，"采藥山中，傳授農耕"，化荒蕪為沃野，奠定吳地文明之基。三國時陳勛率三萬軍民"鑿句容中道"，貫通吳越商貿動脈。這些歷史實踐昭示：真正的勤勉，當以利民為旨歸，以務實為方法。徐九思的"三事日記"（每日記錄所辦利民之事）、泰伯的"斷發文身"（融入荊蠻習俗以推廣農耕），無不彰顯著超越個人功利的公共精神。反觀當下，某些形式主義的"偽勤奮"、急功近利的"短視勤"，恰需從這般歷史智慧中獲得洗滌。
"儉則不費"：清廉自守的容誠本色
"儉"，之于句容人，是安貧樂道的淡泊，更是清廉自守的錚錚風骨。徐九思堪稱典范：其居所懸《青菜圖》，題聯"為民父母不可不知此味，為吾赤子不可令有此色"，以白菜自警，踐履"生平不嗜肉，惟啖菜"的樸素生活。他拒絕官場奢靡，取消朝廷撥付的官員例金，嚴控公務招待標準，使貪官因無"油水"可撈"不愿涉足句容"；更率吏卒開荒種菜、養魚飼畜，以生產所得替代攤派，"減少百姓負擔"。此般清廉，八十年后仍熠熠生輝——江西鉛山知縣笪繼良效其風范，刻《白菜碑》立于縣衙，讓"一清二白"的為官之道跨越時空。句容的"儉德"融于市井煙火，化為商道倫理。明代句容商幫馳騁江南，秉持"誠信認真，有求必應"的準則。康熙年間句容人王秉元編纂《生意世事初階》，將"儉以養商"的智慧凝為坐商經營寶典，倡導薄利重信、勤儉持業。這些歷史鏡鑒直指當下痛點：當消費主義鼓吹"欲求創造價值"，當某些企業沉迷"燒錢擴張"，句容先賢卻證明——真正的商業文明，必以節制欲望為前提，以可持續為尺度。徐九思的"青菜哲學"與王秉元的"商道初階"，共同詮釋了"容誠"二字的重量：對資源的敬畏，才是發展的根基。
"忍則不爭"：容山納海的胸襟智慧
"忍"，在句容品格中，絕非消極退讓，而是"有所容"的豁達與堅韌。徐九思對此詮釋至深：他因整頓吏治觸怒權貴遭參劾，面臨罷官之際，百姓"扶老攜幼赴巡撫處哭訴"，吏部尚書熊浹慨嘆"句容令賢不減古人"，使其終得留任。其"忍"是“不畏強權的剛毅”，是"誓不與藏污納垢者同流"的清醒，更是以退為進、以柔克剛的智慧。辭官歸鄉后，他興義學、修水利、撫流民，將"忍"化為二十余載的惠民實踐。句容的包容胸襟，早鐫刻于山水地名之間。赤山"天、地、人、和"四大景觀，暗合天人合一之境；瑯琊界村銘記東晉僑置瑯琊郡的往事，見證北人南遷的融合；唐陵村安葬南巡病逝的唐代賢妃；青山村收留隋亡后不事二主的忠臣巫彥徽，皆昭示此地"有容乃大"的悲憫。儒、道、佛文化在此交匯，楚韻漢風于此激蕩，孕育出"觀乎天文，以察時變；關乎人文，以教化天下"的兼容智慧。在價值沖突加劇的今天，這種"和而不同"的包容力尤為珍貴——它提醒我們：文明的進步，不在于消除差異，而在于學會與差異共處。
以史為鑒，照亮當下
"勤則不惰，儉則不費，忍則不爭"——徐九思留給句容的箴言，歷經四百余年風雨洗禮，愈發顯現其穿越時空的價值。在效率至上的時代，句曲先賢的"勤"提醒我們：真正的效率源于對民生的深切體察；在物質豐裕的年代，"儉"的智慧警示我們：發展的底線是不透支未來；在觀點撕裂的社會，"忍"的哲學指引我們：文明的高度取決于包容的廣度。
歷史從不重復，但總是押著相似的韻腳。句容人的品格遺產，恰似茅山巔的晨曦：它屬于過去，卻永遠照亮前行的路。當我們以謙卑之心聆聽歷史回聲，便能在傳統與現代的對話中，找到安頓身心的精神坐標。這或許就是"句曲脊梁，容誠風骨"給予當代最珍貴的啟示。
