近來，讀石三友先生的《金陵野史》，在《石城巷陌》中有一篇《詩巷》，說舊時的南京有三處里弄曾經被譽為“詩巷”，這三處里弄就是棉鞋營、龍蟠里、胭脂巷，且隨我一一去探訪。
一曰棉鞋營。
秦淮區大中橋的西側，有一條不起眼的巷子，據說是因為明代在此設立制作棉鞋的工坊而得名。此巷北起常府街，南接琥珀巷，大約七八百米長，緊貼著內秦淮河，處于九曲青溪的下游。此處河邊多楊柳，是清溪九曲中較為完整和幽靜的一段，園林院落相連，河房水閣相望，許多文人學子、達官貴人聚居于此，故被譽為“詩巷”。
清代散文家管同，他曾僦居在棉鞋營，自題“因寄軒”，寫下《抱膝軒記》。文中，他仰慕閑居隆中的諸葛亮，更愿效仿“結廬在人境，心遠地自偏”的陶淵明。管同之文, 縱論天下大計,指陳弊端，長于議論,時有卓見。
清末詩人、書法家鄭孝胥，曾在棉鞋營的青溪旁建宅，自名“濠堂”，且寫了《濠堂》詩：“蔣山繞其北，白云相委蛇。壁間復何有，舊拓兼新詩。自從堂之成，使我壯志虧。寧馨必匿笑，焉知曠士懷！”
吳學廉，是鄭孝胥的親戚，曾任淮揚道的道臺，在棉鞋營有一“鑒園”。《秦淮志》中說：“鑒園有高樓，俯臨淮水，平揖鐘阜，曲檻疏籬，臨水不立石岸，葭菼縱橫，頗饒野趣。”
清末著名詩人陳三立，號散原，是晚清同光體詩派的領袖人物。戊戌變法失敗后，譚嗣同等六君子被捕殺，陳三立被革職永不敘用，禁錮在家。于是，他攜家眷來到南京，在棉鞋營隱居起來，賦詩曰：“江南羈客身傖父，索得池亭值幾錢。徑自攜家就佳處，不成辟世倍潸然。”
南京民國大才子盧前曾記錄過陳三立的一則趣事《散原迷路》：“一日，獨出游，歸乘車，車夫問地名，茫然莫知所答，但揮手令前進。穿街入巷，行既遠矣。車夫復以地名問。窘甚，忽憶日夜聞火車聲，居所近有火車站，乃語車夫，而所行適背道馳。於是車夫轉北行，始得抵家。家人正四出尋覓，亦有立門前鵠候者。使門前無人，亦未必知此即家也。”
南洋勸業會后，陳三立用低價購得會場臨時房屋拆下的舊料，在青溪上游西華門的頭條巷，自建私宅，榜曰“散原精舍”。辛亥革命爆發后，為躲避南京城內的戰亂，陳三立舉家遷往上海，他在后來寫的一首詩里注道：“余營新宅金陵青溪旁，居數月而亂作”。直至1914年，南京局勢完全穩定，陳三立全家才正式從上海遷回南京頭條巷的私宅，再次開始在南京的定居生活。“盧溝橋事變”后，陳三立為表明立場，拒食五日，憂憤而死，享年85歲。
棉鞋營還曾有一處“趙公館”。朱漆厚門，前后七進，帶有花園。主人是趙繼元，光緒七年，他任候補道被削后，意欲在南京久居，遂效仿老家安慶的趙氏老宅建造“趙公館”。趙氏一門四代翰林，翰墨書香流傳至今。趙繼元的父親趙文楷是嘉慶元年丙辰科狀元，他留給后世子孫的家訓是“靜以修身，儉以養德;交不忘舊，言不崇華”。趙樸初先生即是這一書香名門的后人，他每赴南京，必到棉鞋營的趙公館探望家族的長輩。
棉鞋營的南端，緊鄰白下路處，有一座紅漆斑駁的舊式洋樓，兩層磚木結構，西式外廊，這就是“張佩綸宅”，民間稱其為“小姐樓”。此“小姐”是誰？乃李鴻章之女李菊藕。甲午戰爭期間，張佩綸被彈劾，于是他帶著夫人李菊藕遷居南京棉鞋營過起隱居生活。后來，張愛玲的父親張廷重在此出生。
棉鞋營還有一處“俞園”，那是俞明震的私宅。俞明震，何許人？戊戌變法期間，他積極支持康、梁。變法失敗后，他轉任南京江南水師學堂，擔任校長。后來，魯迅先生進入該校，成為俞明震的學生，《魯迅日記》中多次提到的“恪士師”，就是俞明震。
棉鞋營西側之馬路街，是“千頃堂”的舊址。明代國子監丞黃居中，全家徙居南京后在此居住。后因厭惡官場之齷齪，竟辭官不赴新職，一心在此銳意藏書，自建藏書樓名“千頃齋”，藏書六萬余卷，編《千頃堂書目》六卷，著有《千頃齋集》三十卷。
此外，棉鞋營還有仇繼恒的倉園。他在倉園內組織了樂隊，廣收女弟子，傳藝授業。一時金陵女弟子，各以藝匯集倉園。
二曰龍蟠里。
龍蟠里，在清涼山公園的東南側，一條四百米左右的小街巷，東起江蘇省人民醫院門前的廣州路，西南至虎踞路。相傳三國時，諸葛亮出使東吳，途徑金陵，曾登石頭山，盛贊曰:“鐘山龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。”由于此巷位于山丘蜿蜒之地，故以“龍蟠”命名。
龍蟠里的東側，是小倉山，有袁枚的隨園。西北側是虎踞關，上石頭城必經此路，猶似一道關口。清涼山上，有掃葉樓，駐馬坡。掃葉樓，是著名畫家龔賢先生的舊居。駐馬坡，說的是當年諸葛亮在清涼山駐馬視察地形之處，宋代葉輝有詩贊曰：“將軍氣勢溢江河，躍馬曾來駐此坡。坡下石頭城最險，屯兵正自不消多。”
民國的張恨水先生，十分喜愛南京“龍盤虎踞下的秀麗”。他在《清涼古道》中說：“常喜歡一個人跑到廢墟變成菜園竹林的所在，探尋遺跡。最讓人不勝徘徊的，要算是漢中門到儀鳳門去的那條清涼古道。”他傾慕清涼山麓的“窺窗山是畫”，曾計劃苦讀三年的文字，在此蓋一所北平式的房屋，快活下半輩子。
在清涼山的眼里，龍蟠里實在太小，但“小中有大”，與歷史上諸多人物結下不解之緣。陶風樓，教忠祠，魏源故居，都在其中，故有“詩巷”之稱。
“陶風樓”，在龍蟠里9號。
清代道光年間，這里是兩江總督陶澍的私家花園，名“盋山園”，他有心想為國家培養人才，也為紀念其遠祖東晉大司馬陶侃，決定在園中設立“惜陰書院”，勉勵學子“珍惜光陰”。
“陶風樓”的來歷，源于光緒年間兩江總督端方。端方這個官人，他的骨子里還是希望清廷能夠學習西方的先進東西，于是他在兩江總督任上，選中龍蟠里這塊依山傍水、人文薈萃之地，在“惜陰書院”的舊址上，修建藏書樓，設立江南圖書館，一代宗師繆荃孫首任館長。藏書樓兩層，前后兩幢，外墻朱紅色，四角翹檐，雕花木窗，古色古香。后來的柳詒徽館長為紀念江南圖書館創辦者陶澍，將圖書館命名為“陶風樓”。如今，這里是江蘇省文化旅游廳和省文聯的辦公地。
“教忠祠”，在龍蟠里14號，也稱方苞祠堂。
方苞是清代桐城派創始人，大才子。康熙五十年，戴名世《南山集》案發，方苞牽連其中，定為死刑，后因朝廷大臣極力營救，康熙親筆批示“方苞學問，天下莫不聞”，免死出獄，以平民身份入南書房作皇帝的文學侍從。
到了乾隆七年，方苞年近八旬，乞解歸里。他因喜愛南京城西清涼山、烏龍潭一帶的秀麗景色，于是定居于此，修建方氏家祠。祠內既沒有神像，也沒有牌位，很像書院的格局，方苞建祠的目的主要是為了來南京趕考的族人居住和談經論道。
如今，方苞“教忠祠”雖已湮沒，但在烏龍潭邊上矗立的那座方苞雕塑表明，南京人沒有忘記這位桐城鼻祖與南京的淵源。
魏源的南京故居，在龍蟠里22號。
清道光年間，魏源和林則徐是禁煙派的主要代表人物，他率先提出“師夷長技以制夷”的主張。
魏源曾是兩江總督陶澍的幕僚，籌劃淮北的鹽法改革。他在清涼山下烏龍潭旁的龍蟠里購得土地，著手建造新居。三進草堂坐北朝南，北依清涼山，南朝烏龍潭，在潭邊淺水處建有“宛在亭”。草堂落成后，他取名“小卷阿”，意即：“卷者曲也，阿者大也。”后來，他隱居小卷阿，深居淺出，撰寫成名篇《海國圖志》，完成摯友林則徐交予的囑托。
龍蟠里兩側的圍墻上，還鑲嵌著李白、劉禹錫、蘇軾、毛澤東等有關南京的詩篇石刻，還有顏真卿、曹雪芹等名流故事，可見小小的“詩巷”，果然名不虛傳。
三曰胭脂巷。
胭脂巷是船板巷的一條支巷，東臨秦淮河，西接仙鶴街。
昔日的秦淮河兩岸，都是大戶人家臨水而居的“河房河廳”。船板巷的由來，源于一個傳說。此處有一戶名叫“俞通海”的人家，朱元璋疑心俞家將來會有人“入江入海后成龍”，于是命軍師劉伯溫在此以船板堵之，防俞（魚）入江，破其“王氣”，因此得名。
胭脂巷，大約三百來米。據《上江兩縣志》記載：“清同治年間就有胭脂巷，巷內有一胭脂井，井水制胭脂，顏色鮮艷，有一王姓女子用井水做出的胭脂顏色最好，各地客商搶購，因名胭脂巷”。據傳，胭脂巷內有多家胭脂作坊，獨19號王姓人家的胭脂最受青睞。
曾經的胭脂巷，青磚黑瓦，木頭門扉，帶著三角檐的小閣樓。
由于胭脂巷名聲在外，客商絡繹不絕，有人在胭脂巷口建了一座亭子，供客商在此歇腳，久而久之，此亭被人叫作“胭脂亭”。
至于胭脂巷為何是“詩巷”？我揣測，大約與一些文人墨客曾經居住此巷有關。
明代女詩人周潔，家住胭脂巷。《金陵瑣事》中記載：“觀此數詩，固江東一才婦也。”周潔有詩集《云巢集》，當時的金陵人競相傳之。如《望秦淮》詩：“秣陵無處望，漓水正前流。何不教東下？將心到石頭。”
清末民初的著名書畫家、教育家張通之，他在《秦淮感逝》中記載了胭脂巷的兩位“文人學士”：陳仲達和黃惕冰。
陳仲達，在鄉試中取得了成功，但未能通過禮部的考試，遂在江寧縣高等小學擔任教師。黃惕冰，住在胭脂巷鴨子塘邊，自幼聰慧，曾跟隨張之洞幕府劉源深先生學習，并深受其師的賞識。
說到胭脂巷，還要提及民國期間的著名報人張慧劍。
張慧劍，安徽石臺人，曾在多個城市擔任報紙副刊編輯，被譽為“副刊圣手”。后來，他到南京《新民報》供職，與張友鸞、張恨水之間文字交往密切，三人漸成莫逆，又因都是安徽老鄉、新聞記者和小說家，于是被業內稱為“三個徽駱駝”，大概有任重道遠之意。
張慧劍有一首《舊居詩》：“舊居痕影此低徊，憶取兒時事事哀。滿巷斜陽簫一囀，東鄰春叟賣餳回。”詩中的“舊居”，寫的就是胭脂巷。
朱自清在《南京》一文中，曾經感慨說：“逛南京像逛古董鋪子。”是啊，像棉鞋營、龍蟠里、胭脂巷，這三條普普通通的巷子里，居然蘊藏著這么多歷史文化的典故，這么多文人墨客的雅事，這么多普通人的詩意生活。
于是，我也有感慨：在“古董鋪子”里生活的南京人，無疑是幸福的。
