今天，我們以江蘇人的視角談談“四大名著”與江蘇的關系，與昆曲的關系，以及繼承和發揚昆曲的當代價值和意義，以冀闡述、挖掘和弘揚江蘇悠久深厚的歷史文化，特別是作為“百戲之祖”的昆曲如何借助“四大名著”，提升江蘇文化的知名度。并深刻地認識到，昆曲作為在江蘇起源的最古老的戲種，在繼承與發展中國傳統文藝的現代化轉型中，具有怎樣的價值和意義，從而引發更多人的喜愛、關注、探究和實踐。
【明】于謙詩《石灰吟》（草書）
一、“四大名著”與江蘇的關系
在中國文學史上“四大名著”有著獨特的文學價值和巨大的影響力，幾乎沒有哪個國人不知道“四大名著”的，特別是隨著現代傳媒技術的發展“四大名著”被改編成，如電影、電視、話劇、歌舞甚至雜技等藝術形式，更是得到了廣泛的傳播，使之膾炙人口、家喻戶曉，流傳布到世界各地。我們看到“四大名著”與江蘇有著天然的聯系，這種得天獨厚的資源雖然目前我們有了一定的認識和利用，然而還沒有充分地挖掘和深入地探究。我們可以借助這種天然的歷史關聯，推廣江蘇、提升江蘇文化的知名度和文化厚度，講好江蘇的中國故事，使江蘇成為傳統文化向現代文化轉型的實驗地和展示地。
我們探討江蘇與“四大名著”的關系，主要有以下四個方面：一是作者與江蘇的關系，二是故事發生地與江蘇的關系，三是故事的內容與江蘇的關系，第四點是想談談“四大名著”與昆曲的關系。
一是“四大名著”的作者與江蘇的關系
一部著作最重要的是作者，沒有作者就沒有作品的誕生，所以做足作者的文章應該是重頭戲。“四大名著”的作者幾乎都和江蘇有關聯，其中《紅樓夢》的作者曹雪芹是南京人，《水滸傳》的作者施耐庵是興化人，《西游記》的作者吳承恩是淮安人，他們都是現在的江蘇人。《三國演義》的作者羅貫中雖然不是江蘇人，但是他是施耐庵的徒弟，曾跟隨師傅居住于蘇州。作為如此出名的“四大名著”，作者竟然和江蘇有如此大的關系，我想這在中國乃至世界文學史上也是罕見的，是上天對江蘇的眷顧，絕不是簡單的巧合，我們可以充分地挖掘和宣傳其價值和意義。
二是“四大名著”中的故事與江蘇城市的關系
作者如果出生在一個地方那一定會對當地的地望和風土人情更加的熟悉，而廣泛地出現在其著述中也就順理成章、合乎情理了。在“四大名著”中，江蘇十三個設區市中至少有8個被寫進了著作之中，其中南京、蘇州、常州、揚州、淮安和鎮江等份量比較重，故事情節也比較多。還有一些縣區級地方也有不少，如蘇州的太倉、常熟、昆山、吳江，無錫的江陰、宜興，淮安的盱眙，徐州的沛縣、豐縣、邳州、睢寧，鎮江的丹陽、丹徒，揚州的儀征等。如此多的城市出現在這些著作中，這在文學史上非常少見的，和作者對江蘇大地懷有深厚的感情、對家鄉江蘇的熟悉是分不開的。
三是“四大名著”的故事內容與江蘇的關系
由于作者與江蘇有著緊密的聯系，使其描寫的文學內容具有了明顯的江蘇地方特征，所以“四大名著”中與江蘇有關的故事內容就非常多，這些故事的發生又和江蘇的某些地域產生關聯。如《紅樓夢》中有大量的內容發生在江蘇，南京的石頭城、鐘山、桃葉渡、鳳凰臺等；《西游記》中不僅記錄了連云港作為古海州的稱謂，而且其中的重要故事發生地“花果山”就在連云港。還有的故事內容與盱眙、泗洲有關；《水滸傳》中宋江攻打海州城兵敗，就是現在的連云港。有大量的故事情節中出現了鎮江的金山、焦山和北固山；《三國演義》中所涉及的地理和人物江蘇就更多，除了重頭戲南京外，鎮江城中的甘露寺、天下第一江山、很石、駐馬坡等遺跡也反復出現，以及多處描寫了江蘇段運河沿岸的城市風景、風俗人文，以及地方方言等。
【明】張嗣綱詩《山居大寒》（草書）
二、“四大名著”與昆曲的關系
昆曲，乃百戲之祖，已有600余年的歷史。“四大名著”中除《紅樓夢》成書于清代，其它三部與昆曲誕生的時間差不多，他們相互影響、相互融合在所難免，那么具體的有哪些呢？主要為以昆曲的形式表演和演繹“四大名著”的相關內容有關。其中，《紅樓夢》的創作手法與《牡丹亭》《長生殿》有諸多相似之處，書中還有大量的語言、名稱與昆曲名相同。此外，曹雪芹的祖父曹寅曾寫過《北紅拂記》《續琵琶》《太平樂事》等三本昆曲劇本。《紅樓夢》改編成的昆曲折子戲有《葬花》《焚稿》《紅樓夢傳奇》等；《水滸傳》有昆曲折子戲《快活林》《大名府》《丁甲山》《鬧江洲》等，以及以108將為故事演繹出的多種折子戲；《三國演義》故事改編成的昆曲劇目有《單刀會》《借東風》《三闖》《敗惇》《負荊》等折子戲；《西游記》，早在元末明初就有折子戲6本和《狐思》折子戲，還有《慈悲愿》《安天會》（又名《鬧天宮》）《孫悟空大鬧芭蕉洞》《火云洞》《鬧龍宮》等昆曲曲目。
【宋】劉一止詩《冬至》（隸書）
三、昆曲，百戲之祖
起源。昆曲，起源于江蘇昆山千燈鎮，具有600余年的歷史，2001年被聯合國教科文組織列為首批“人類口頭和非物質文化遺產代表作。數百年來，昆曲經過無數藝人的艱辛繼承、創作和精心的打磨，成為了一個極具悠久歷史、極具藝術價值，極具文化內涵，極具東方特色的戲劇品種。特別是青春版《牡丹亭》的成功演出，使這部古老的戲曲曲目綻放出現代的藝術華光，得到當代觀眾特別是青年大學生的青睞，為發揚和繼承這個古老的戲劇劇種，使其進入現代審美范疇邁出了堅實的一步。
影響。近年來，作為百戲之祖的昆曲越來越受到藝術界的重視和關注，其主要原因有二，一是對其超越時空的審美價值被發現，昆曲雖然是一種古老的傳統藝術，但具有現代永恒的獨特的美學魅力，具有典型東方戲劇美的韻律。另一方面，我們越來越深刻地認識到，昆曲在歷史上對其它中國傳統戲劇發展所帶來的影響，從而體現出它作為“祖劇”的價值和意義。如昆曲對京劇有著直接的影響，第一代京劇大師們幾乎都是從昆曲的學習轉向京劇的專業，最著名的“四大名旦”之首的梅蘭芳不僅最初從昆曲的學習轉向京劇的表演，而且會昆曲30多出。另外，昆曲對越劇、蘇劇、滬劇，以及黃梅戲、川劇等都有相當大的影響，成為傳統戲劇中名副其實的“母劇”和“祖劇”。
《青山流水聯》（草書）
四、繼承與發展昆曲的價值和意義
一是方向。我們看到，昆曲雖然成型于600多年前，經過歷代藝人的繼承和發展，到清代晚期已經非常完善和成熟，不管是舞臺布景、服裝道具，還是唱念做打，都形成了一定的表演程式，其歌舞合一、唱做一體，更體現了中國文化綜合特質的藝術表達，為中國現代戲曲表演體系的構建打下了堅實的基礎。另外，由于昆曲形成并成熟于當時中國最富裕的地區之一昆山，同時這個時期也是中國傳統文化發展最昌盛的時期之一，在藝術的審美表達和舞臺呈現上具有了相當的先進性和范式性，是中國雅樂的代表，中國藝術發展的方向是從俗到雅的過程，因此，繼承和發展昆曲具有發展方向的價值和意義。
二是“種子”。我們知道，昆曲雖然具有悠久、漫長的發展歷史，但是幾起幾落，諸多的文獻、曲目和人才的培養還需要我們花大的力氣去繼承和發展。在挖掘其獨特的美學價值的基礎上，我們還要利用這顆古老的戲曲“種子”，使其發出更多的芽、開出更多的花。因為，悠久的歷史使其塵封太久、擱置太深，我們還要花更大的力氣去保護它、繼承它，在這個基礎上才能發揚光大，為我國當代戲曲的發展提供豐富的養料，為中國式的現代戲曲的自我體系的構建作出更大的作用。
三是未來。我們認識到，發揚昆曲藝術要著眼于未來，這朵世界戲曲花園中的奇葩能走到今天并不是一帆風順的，也不是沒有坎坷的。100多年前如果沒有蘇州的五畝園的“傳習所”40余位傳字輩的薪火，今天的昆曲是怎樣的一個局面還很難說。因此，昆曲的發展要將目光看向未來，要讓這朵獨特的鮮花不僅代代相傳下去，還要使它開的更加鮮艷奪目。
繼承和發展好昆曲當然是多渠道、多手段、多方法的，然而，“四大名著”與江蘇有著天然的聯系，特別是與昆曲有著交相呼應的關系。我們要借助“四大名著”的影響力和知名度與獨特的昆曲藝術結合起來，相互融合、相互發展、相互宣傳。借助“四大名著”的翅膀，讓昆曲飛得更高、更遠、更久，將中國優秀傳統藝術發揚光大，煥發出新的生命。
衡正安學術簡歷
第十一屆全國文代會代表。中國文藝評論家協會理事，江蘇省文藝評論家協會副主席。江蘇省文史研究館館員。東南大學中國書法藝術研究院秘書長。一級美術師。江蘇省人民政府授予有突出貢獻的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術英才。中國書法家協會會員。主要從事文藝評論、書法理論研究和書法創作。出版專著9部，發表論文180余篇。獲第二屆中國書法蘭亭獎，第九屆中國文藝評論獎，第二屆江蘇文藝評論獎，首屆江蘇紫金文藝評論獎等，第七屆“啄木鳥杯”中國文藝評論年度推優活動入圍終評等。
