李雙陽草書藝術的實踐進路：功力 集成 自化
□ 周善超
李雙陽，齋室號：棲虹居、復旭堂、壤園、寒武山房，江蘇淮安人，軍旅八載。畢業于南京藝術學院，獲廣州美術學院碩士學位，南京大學哲學系在讀博士。江蘇省書法院創作部主任。中國書法家協會會員，國家一級美術師，江蘇省書法家協會常務理事，江蘇省青年書法家協會名譽主席，東南大學中國書法研究院研究員，南吳門書社總執事，墨池學術主持，全國第十二屆書法篆刻展評委，全國“七十年代”書家代表人物。
乙巳新正，老同學雙陽先生發來其行草書冊頁十數張與余共賞，并命作評讀文字，余再三推脫不敢應承，然雙陽先生一句“兄懂我”令我備受鼓舞，遂欣然應之。
冊頁雖小，可展開后就是一件長卷，大作遠看如連綿起伏的山巒，近看似滔滔奔涌的江河。細看用筆騰挪跳躍，筆走龍蛇。字勢轉左側右，奇正相生。章法收放自如，開合有度，一任自然。面對如此佳作，頓時眼前“開花”，文思泉涌。
作為當代中青年代表性書家，李雙陽的草書經受了三十年風雨淬煉，通過功力打磨、集成融合、參禪悟道、漸修自化，如今儼然以自家風貌而佇立于書壇。
一、功力
李雙陽向來重視書法的硬功夫，認為書法是硬練出來的，而非設計出來、炒作出來的。他特別強調對草書筆法線質的淬煉，認為這是草書藝術的根本所在，是書法技法的核心要素，必須堅守?！稌摗分杏芯浣浀洌骸肮湃斯鵁o他異，但能用筆耳。”用筆主要指筆法，如印印泥、折釵股、錐畫沙、屋漏痕等都是古人所謂的筆法。宋朝大書家黃庭堅認為，寫好草書最關鍵的一條就是要“字中有筆”，他說：“字中有筆如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉！”在他看來“知擒縱”“知向背”“知起倒”等都是草書重要的筆法。這些筆法對于雙陽兄來說早已深諳其中，如熟馭陣馬，舉動隨人。
有人說，看李雙陽寫字是一種享受，特別是寫大草，揮灑自如，如喚風行雨，一路歡歌，要什么有什么。這是多么美好的書法場景啊。而這樣自由瀟灑地發揮主要得力于他超強的書法功力。熟悉李雙陽的人都會被他的學書精神所打動、所震撼、董水榮先生曾描述“雙陽寫大草是整刀整刀宣紙揮毫”；徐世平教授也講過“李雙陽當年練字十分勤奮，一高興或一不高興，從晚上寫到天亮是常有的事”。連雙陽兄自己也說：“為了寫出稱心的作品，為了使線質達到滿意的效果，需要做大量的強化訓練，有時寫到手指痙攣?！蔽以谒墓ぷ魇乙灿H眼目睹了滿屋子的“廢紙”，不禁想起古人“興來一揮百紙盡”“堆墻敗筆如山丘”的詩句。
李雙陽并不主張草書追求表象的狂放書寫，如結體夸張變形，線條狂躁強悍，認為把草書寫得狂放、狂野看似厲害，實際是草書藝術的初、中級階段，能把草書寫靜才是草書藝術的高境界；也不提倡書家過分在作品款式章法上做文章，通過強化作品的空間構成來營造視覺沖擊力。而應在筆法、結字、墨法上見功夫，做到由生到熟，由熟到巧。巧奪天工，功到自成。
二、集成
談及書法上的集成，自然會想到北宋書法家米元章，他有句名言令后世的書法家耳熟能詳：“壯歲未能成家，人謂吾書集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也?！苯涍^數十年的集古融合，米芾終于完成了自家書風的塑造，獨創出流傳千古的米字。清代王文治對此大加褒揚：“天姿凌轢未須夸，集古終能自立家。一掃二王非妄語，只應釀蜜不留花。”蘇軾也曾盛贊米芾的書法成就：“海岳米芾平生篆、隸、行、草書，風檣陣馬，沉著痛快，當與鐘王并行，非但不愧而已?！痹谖铱磥恚铍p陽于草書學習方面與古人很是相似。
一方面他五體兼修，學習草書熔鑄篆、隸、草、行、楷之筆法；另一方面他集古今草書家之精髓，可謂集諸體之長，集眾家之妙。在熔鑄書法五體方面，他認為，想把草書寫好不只是學草書就行，還應該深知書法諸體之間的關系，打通五體筆法界限。因此他的書法諸體兼善，行草之外，篆隸書、篆刻作品在全國性展覽上均有入展、獲獎。他深悟古人習草之奧秘，正如黃山谷在《書論》里說：“草法悉自小篆中來”“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書耳。不知與蝌蚪篆隸法同意”。認為篆書是草書的筆法淵源。而在研習古今草書大家作品方面，雙陽兄從張芝、二王、顛張醉素、孫過庭到黃庭堅、祝枝山、朱耷、董其昌、王鐸、傅山、徐渭以及日本平安時期的“三筆三跡”應學盡學，近現代書家黃賓虹、林散之、白蕉等的書法也無不盡收腕底。
李雙陽的集成之草并非我們簡單認為的是做草書的加法，更不是習草的拿來主義者。三十年來，“傍通二篆、俯貫八分、包括篇章、涵泳飛白”。他的草書已脫去前賢窠臼，所有的技法已化為己有，一切為我所用，如今已集成自家之草。
三、自化
如果說集成主要是來自對外界草書資源的博取，那么自化主要是書家根據已有的功力、學識、閱歷、修養等對草書自覺自悟的生成過程，這個階段的作品更多地表現為由內而外的闡發與表達。
雙陽兄曾經當過兵，從軍營里考上大學，退役后在蘇南書畫院工作，后考入省書法院。曾多年擔任江蘇省青年書協主席，工作期間仍堅持學習，提升學歷，攻讀碩士、博士學位。豐富的經歷使雙陽兄的心性得到了磨煉，境界得到了提升。由于當過兵，練就了鋼一般的意志；由于酷愛書法，遂將此視為畢生的事業去追求，勇猛精進，有“不到長城非好漢”的誓言，更有“能受天磨是鐵漢，不遭人忌是庸才”的豪情。從這一點看，雙陽兄是一位妥妥的性格剛毅、意志頑強的儒者。
然雙陽兄骨子里所表現的恣肆放達、任情隨性的特征更接近于道家。生活中，他詩酒花茶，樂觀自在。或寄情山水，放浪形骸，或下帷覃思，蟄伏修心。這又與道禪宗義相統一。近十年來他一直致力于書法藝術的禪意書寫研究，甚至把禪學與禪意書寫作為博士論文來做。從他當前的作品來看似乎已透出消息，草書激蕩中見平靜，瀟灑中見拙樸，粗獷中見精微，豪放中見自然。用筆由過去的迅疾變得從容而迤邐，線條由過去的雄強變得率意而簡靜。體現了禪宗明心見性和自然本真之旨理。這是雙陽兄長期積淀、漸修自化的結果。
古人云：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！边@句話用來描述雙陽兄真是很貼切。書寫來自天性，草書本于心性，這是一種很高的書法境界，意味著作為創作主體的書法家已經在學識、眼界、修為等諸方面達到了相當的程度。
雙陽兄對自己的草書創作有明確的審美旨趣，那就是追求“清而厚”。清代劉熙載說：“書尚清而厚?！焙袷且环N筆墨狀態，而清是作品空靈通透的氣息氣韻。清與厚二者看似矛盾，實質辯證統一。無論是筆墨狀態，還是氣息氣韻，書家都可以通過用筆、用墨、結字等技法技巧來表現。運用不同的技法技巧可以表現出不同的筆墨樣態和氣韻神采。正是如此，歷代書法家的作品就呈現出了多姿多樣的風格，如典雅的、野逸的、蒼渾的、簡遠的、空靈的、激越的、粗獷的、蕭散的，等等。雙陽兄以篆籀筆法、外拓體勢寫草書而得其厚，以淡雅墨法、簡靜筆意寫草書而得其清。加之參禪悟道，以禪喻書，沉潛探討，得其三昧，草書藝術到了一個新階段。
完整展開的冊頁 35cm×39cm×10
