當(dāng)代卓越的書法家、書法理論家言恭達先生的宏著《中國書法嬗變與思考》，是繼其《抱云堂藝思錄》《抱云堂藝評》《抱云堂藝譚》《書學(xué)散步》等系列專著之后的又一重磅力作。此書深度探討了中國當(dāng)代書法文化現(xiàn)象、觀念和實踐之內(nèi)在聯(lián)系，觀點之深刻、材料之翔實、論證之嚴(yán)密令人折服。作者以文化生態(tài)體系之演變與發(fā)展為理念，在古與今、中與外、書法與其他學(xué)科之間進行比較分析，重點闡述了中國書法的三個重要命題：中國書法為什么要傳承發(fā)展？中國書法需要傳承什么？中國書法如何發(fā)展？作者將中國書法從甲骨卜辭到當(dāng)代書法的三千年歷史，編織成一張經(jīng)緯分明的認(rèn)知圖譜，以哲學(xué)家的深邃、史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)和藝術(shù)家的敏銳，在楮墨中尋覓文明的密碼，觸摸民族的靈魂，重構(gòu)藝術(shù)的坐標(biāo)。此著所以引發(fā)學(xué)界的持續(xù)關(guān)注，不僅在于其宏大的敘事框架，更在于構(gòu)建了書法研究的三維坐標(biāo)：哲學(xué)的思辨性構(gòu)成縱軸，史料的豐富性鋪展構(gòu)成橫軸，論證的嚴(yán)密性編織二者的經(jīng)線，形成獨立的體系。這種立體化的學(xué)術(shù)建構(gòu)，使得當(dāng)代書論擺脫了經(jīng)驗式品評的窠臼，真正實現(xiàn)了向現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)型。
哲學(xué)思辨：在虛實之間叩問存在本質(zhì)
言恭達敏于學(xué)問、善于思考，經(jīng)常從哲學(xué)的角度審視書法文化，著名作家熊召政稱贊他“融哲思于線條，涵道心與詞章”，著名美評家蔣力余指出：“言恭達的書境能體現(xiàn)詩意哲思之和諧”，這些判斷是精準(zhǔn)的。品讀此書，能夠感受到字里行間嚴(yán)密的哲學(xué)思辨性，如在對書法文化本質(zhì)的思考方面，深入探討了書法的本體意識。進而從生理條件、學(xué)習(xí)內(nèi)容、書法活動、審美范疇四個層面論述書法本體論的內(nèi)涵，體現(xiàn)了對書法本體的哲學(xué)思考。作者提出“以人為本、文質(zhì)相生、固質(zhì)耀文”的審美理念，體現(xiàn)了對書法藝術(shù)主體性和文化內(nèi)涵的思辨。在對書法文化發(fā)展的價值與使命的探討方面，論及書法文化的發(fā)展，目光放在19世紀(jì)末以降中國社會文化的大變局以及21世紀(jì)中華文化全面復(fù)興的宏偉藍圖中進行考察，思考其歷史情態(tài)、文化源流，探討其價值與使命，這種考察體現(xiàn)了對書法文化在社會發(fā)展中的地位和作用的哲學(xué)思辨。
在探討中國當(dāng)代書法文化本體維度的構(gòu)建時，作者分析了道心本體及其文化品格向度，行為本體及其主體存在向度，以及形器本體及其作品形質(zhì)向度。這些分析為我們理解書法作為一種藝術(shù)形式的美學(xué)價值和表現(xiàn)形式提供了重要視角。道心本體是指不可見的心悟或神氣，體現(xiàn)為法道本心，中庸自然，趨時知變的思想理念。作者認(rèn)為，“道心本體”源于中國傳統(tǒng)的“天人合一”“內(nèi)圣外王”的哲學(xué)思想，是書法藝術(shù)最深層次的本體構(gòu)成。它要求書法家在創(chuàng)作過程中，不僅追求技藝的精湛，更須注重內(nèi)心的修煉和境界的提升。行為本體是圍繞心手之揮運，顯示主體游藝于斯、盡性顯情、駐足日常的行為形態(tài)。這一層級主要關(guān)注書法創(chuàng)作行為本身，強調(diào)書法家在創(chuàng)作過程中的情感表達和個性展示。言先生認(rèn)為，書法家的創(chuàng)作行為是其內(nèi)心世界的真實寫照，通過筆墨的揮灑，可以展現(xiàn)獨特的藝術(shù)風(fēng)格。形器本體是指視覺可感的形質(zhì)，以形器之用、筆法墨法、字篇形式為主。這一層級主要關(guān)注書法作品本身的形式美感和藝術(shù)價值。言先生強調(diào)，書法作品是書法家內(nèi)心情感和技藝水平的綜合體現(xiàn)，通過筆墨的運用和整體的營構(gòu)，可以表達豐富情感、幽邃理趣。這是言先生在深入剖析書法文化生態(tài)的基礎(chǔ)上提出的獨具特色的“三層級”書法本體觀，這種分層論述有助于深入理解書法文化的內(nèi)涵和價值，體現(xiàn)了作者對書法文化本體的系統(tǒng)思辨。
史料經(jīng)緯：在典型論據(jù)中重構(gòu)歷史現(xiàn)場
該書從文化的角度審視中國書法史的發(fā)展變化規(guī)律，史料豐富，論據(jù)典型，具有甚高的學(xué)術(shù)價值。首先，對古代書論的引用與解讀。作者大量引用了古代書論，如南朝虞龢的《論書表》、唐代孫過庭的《書譜》、宋代張耒對宋初書壇的常規(guī)、元代趙孟頫對唐五代書法的品評等，通過深度闡釋論證自己的觀點。通過對這些經(jīng)典論據(jù)的深入解讀，分析了書法在不同時代的風(fēng)格特點及其變化規(guī)律，如“古質(zhì)今妍”的書法風(fēng)格演變，以及書法興衰與時代背景的關(guān)系，為當(dāng)代書法創(chuàng)作提供了借鑒。
其次，對歷史案例的分析與總結(jié)。書中不僅引用書論，還結(jié)合歷史案例進行分析。例如，他提到20世紀(jì)中國書法的發(fā)展歷程，分析了上半葉因戰(zhàn)爭導(dǎo)致書法發(fā)展的停滯，以及下半葉受國內(nèi)外文化思潮影響出現(xiàn)的停頓和復(fù)興態(tài)勢。通過對這些歷史案例的總結(jié)，揭示了書法嬗變的規(guī)律，指出書法的推陳出新、書體演進和風(fēng)格變化需要長時間的積累，同時也強調(diào)了書法藝術(shù)的時代語境和辯證思維的重要性。又次，對考古資料的引入。在此書中還引入了考古資料，如甲骨文、金文、漢簡和敦煌帛書等，這些史料為書法學(xué)科的內(nèi)在擴展和創(chuàng)新提供了廣闊的延展空間，也為書法的歷史研究提供了新的素材和視角。通過對這些考古資料的引用，進一步理清了書法發(fā)展的脈絡(luò)。
再次，對當(dāng)代書法現(xiàn)象的反思。作為當(dāng)代書法發(fā)展的親歷者，此書詳細記錄了當(dāng)代書法的各種現(xiàn)象，包括書法創(chuàng)作的正負(fù)面傾向、書法教育的現(xiàn)狀、書法展覽的模式等。不僅記錄了這些現(xiàn)象，還對其中存在的問題進行了深刻的反思，如對當(dāng)代書法中一些追求形式而忽視內(nèi)涵的現(xiàn)象提出了批評。這種對當(dāng)代書法現(xiàn)象的反思，為研究當(dāng)代書法提供了珍貴的第一手資料。復(fù)次，對中外文化的比較與融合。作者在書中不僅關(guān)注中國書法的本土發(fā)展，對亞洲受中國文化影響較大的其他國家的書法發(fā)展予以了關(guān)注。引入了西方美學(xué)思想和審美觀念，對書法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型進行了探討。他通過中西文化的比較，分析了西方美學(xué)對當(dāng)代書法的影響，強調(diào)了中國書法的獨特性與文化自信。這種對中外文化的比較論述，為書法的理論研究拓展了廣闊的視野。
此書論藝高視闊步，入木三分。強調(diào)以論據(jù)說話，對典型論據(jù)的分析透徹，不僅引用了大量的古代書論和考古資料，還結(jié)合歷史案例和當(dāng)代書法現(xiàn)象，引入了中外美學(xué)家的觀點結(jié)合書法的實際進行深度論述。這些典型論據(jù)為此書的理論構(gòu)建與學(xué)術(shù)觀點提供了堅實的基礎(chǔ)，也為研究者提供了新的文化視角。
論證范式：在邏輯鏈條中構(gòu)建學(xué)術(shù)理性
此書建立了環(huán)環(huán)相扣的論證體系。結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：全書分為六章，每章圍繞一個核心論題展開，層層遞進，思維清晰。首章對中國當(dāng)代書法文化本體轉(zhuǎn)位的現(xiàn)象及表征進行勾勒，為后續(xù)章節(jié)的深入探討奠定了基礎(chǔ)，繼而討論書法文化源流與質(zhì)理，進一步明確了書法發(fā)展的歷史起點和資源，對書法本體意識進行理論闡述，厘清書法藝術(shù)本體論的內(nèi)涵，進而對中國當(dāng)代書法文化本體維度進行闡釋，提出了道心本體、行為本體、形器本體三個層面，探討書法文化變革理路，提出了“守本”與“通變”的理念；尾章論述書法文化本體建構(gòu)的時代意義，全書既有宏觀把握，又有中觀、微觀的深度分析，令人折服。
從邏輯上來看，此書的論證特色體現(xiàn)在兩方面：一方面是論據(jù)充分，論證有力。在論述過程中，作者引用了大量的書法理論和實踐案例作為論據(jù)，使論證更加有力。例如，在討論書法文化本體維度時，通過對古代書論和書法現(xiàn)象的深入分析，提出了道心本體、行為本體、形器本體三個層面，這種分析基于豐富的書法史料，使論證具有說服力。另一方面是觀點明確，結(jié)論精準(zhǔn)。作者明確提出了自己的觀點：如“中國當(dāng)代書法的繼承與創(chuàng)新，應(yīng)該在清代、民國書法文脈的基礎(chǔ)上予以繼承與突破”“要涵養(yǎng)中國書法文化生態(tài)，真正實現(xiàn)當(dāng)代書法創(chuàng)變的文化底蘊，就必須對這些認(rèn)識予以糾正。”這些觀點基于充分的論證，具有合理性、精準(zhǔn)性之特征。
《中國書法的嬗變與思考》不僅是一部學(xué)術(shù)著作，更是一部充滿人文關(guān)懷和藝術(shù)魅力的文化專著。言恭達先生以其深邃的洞察力和卓越的學(xué)術(shù)造詣，為我們呈現(xiàn)了一個豐富多彩、充滿魅力的書法世界。在這部著作中，我們不僅看到了書法的歷史變遷和本體構(gòu)成，更感受到了書法藝術(shù)的永恒魅力。這種魅力不僅來源于筆墨的揮灑和結(jié)構(gòu)的安排，更來源于書法家內(nèi)心的情感和境界的提升。這部著作不僅為我們提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源和實踐指導(dǎo)，更為我們樹立了典范。作者用自己的行動詮釋了什么是真正的書法家——不僅要有精湛的技藝和深厚的學(xué)識，更要有高尚的情操和遠大的志向。
言恭達先生的探索證明，書法的生命力不在于固守筆墨程式，而在于持續(xù)激活其內(nèi)在的哲學(xué)基因，在文明對話中尋找新的表達。這部以文化、修養(yǎng)、功力寫就的沉思錄，最終指向的不僅是對傳統(tǒng)的理解，更是對未來的叩問。
（作者系陜西商洛學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、博士、碩士生導(dǎo)師，陜西省文藝評論家協(xié)會理事）
