水潤東方·巨幅工筆畫全國首展
紀(jì)太年部分展出作品
水潤東方 300cm×1000cm
滿庭芳 124cm×245cm
翩翩何所歸 138cm×70cm
春和景明 370cm×300cm
臨江仙 137cm×210cm
只盼春早 90cm×62cm
風(fēng)雅頌 144cm×364cm
以詩性的表達(dá)反映時代精神
□ 言恭達(dá)
言恭達(dá) 歷任清華大學(xué)特聘教授，南京大學(xué)、東南大學(xué)兼職教授、博士研究生導(dǎo)師。全國教育書畫協(xié)會名譽會長兼高等書法教育分會會長，東南大學(xué)中國書法研究院院長。
紀(jì)太年作為一個文化學(xué)者，也是一位著名畫家，他對生活有著深度的感知，而且在感知當(dāng)中進(jìn)行體悟。這是一種審美體悟，作為中華民族的子孫，他關(guān)注著祖國的大好河山和人間的喜怒哀樂，始終追求美學(xué)的高境界。
看到作品《水潤東方》時，我很震撼。作品長達(dá)10米，紀(jì)太年花了100多天、1000多個小時來思考關(guān)于作品的創(chuàng)作。在他的眾多作品中，多有白鷺、丹頂鶴等動物，一方面表達(dá)了生態(tài)保護(hù)的理念，另一方面也寄托了民族的文化因素、生存理念，以及對時代感知的重要信息。它給我們帶來的感受，是作為一個中國畫的畫家、文化學(xué)者以物托情的表現(xiàn)。
之所以為這樣的作品感到震撼，在我看來有三個方面。
一是文質(zhì)性。大家都知道中國的書畫藝術(shù)，它實際不是單純的一種技法表達(dá)，更多的是通過作者對祖國的文化、民族的氣質(zhì)和對時代感知的綜合渲染。我一直在對人性進(jìn)行思考，古希臘時期就曾提出過人性自由的理論，而中國人對人性的思考，更多是考慮到生存方式和理想追求，它不是一般意義上的客觀世界改造，更多的是一種向禮樂文化的內(nèi)求。禮樂文化實際上構(gòu)成了我們民族最基本的生存方式。而《水潤東方》這件作品的題材，實際上就是作者運用筆墨完成他對民族禮樂文化的追求與彰顯。
二是哲思性。縱觀整個中國繪畫的發(fā)展歷程，一代代祖先留下的優(yōu)秀文化，尤其是唐宋流傳至今的名作，讓人觀看之后感受到民族的偉大，這里存在非常多的哲學(xué)思想——以意寫形，即我們常說的意象思維?！端疂櫀|方》對丹頂鶴的描繪，線條不同于那些簡單的流水工筆畫作品。這件作品從書畫家的角度來解讀，意象性非常強。當(dāng)代中國花鳥畫表達(dá)的虛靈的意境，給人一種無限的想象空間。古人云“獨照之象，窺意象而運斤”，此畫面往往是“因心造境〞“盡意立象”，顯示作者善于造境，達(dá)到情以物興，物以情觀的意境追索。紀(jì)太年的作品彰顯出中國書畫藝術(shù)向內(nèi)、重和、尚簡、貴神的特質(zhì)，意象性非常強，將中國傳統(tǒng)文化的神韻生動傳遞，使我們看到中國畫發(fā)展至今的一種創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是沿著具有中國文化特色的軌道而進(jìn)行的。
三是筆墨性。書畫家以筆墨發(fā)揮詩性的情感，有的作品畫得非常宏大，但整體觀感很平、很悶、很重，這樣的大畫是失敗的。而紀(jì)太年老師的《水潤東方》能讓我們在靈動中看到詩性，感到唯美。筆墨性更多強調(diào)了時代性，而唯美恰恰就是通過中國書畫藝術(shù)的線條和色彩，來反映一個藝術(shù)家對時代、對民族的理解，這才是具有時代性的文化創(chuàng)作。
藝術(shù)作品中詩性的表達(dá)極為重要。當(dāng)藝術(shù)家能夠通過研究時代精神，進(jìn)而思考如何在中國傳統(tǒng)文化的軌道上進(jìn)行創(chuàng)新變革，從而達(dá)到以藝術(shù)作品反映時代精神的標(biāo)準(zhǔn)，我相信會有更多的書畫藝術(shù)家在轉(zhuǎn)變創(chuàng)新的道路上，以自己對時代的感悟、對民生的感知和對傳統(tǒng)文化的敬畏，來留下我們豐富的文化遺產(chǎn)。
水潤東方 意象繽紛
□ 王宗英
王宗英，南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、美術(shù)學(xué)碩士生導(dǎo)師。江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員，江蘇省美學(xué)學(xué)會會員，教育部碩士學(xué)位論文評審專家。
我一直對花鳥畫的宏大敘事持懷疑態(tài)度，因為從畫種和中國畫發(fā)展史來看，花鳥畫比起山水畫和人物畫來說，具有更多玩賞性和審美性的藝術(shù)價值，更多“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的個人化色彩。其實，花鳥畫同樣具有無限的可能性和巨大的內(nèi)在張力，畫家常能借此更加自由率性地表達(dá)。
近來，紀(jì)太年先生以荷花和丹頂鶴為題材創(chuàng)作了巨幅花鳥畫《水潤東方》。從《水潤東方》的題目、300多平尺的尺幅，以及其所表現(xiàn)的荷與鶴所積淀的深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即可窺見其藝術(shù)野心。紀(jì)太年先生試圖將中華美學(xué)的精神內(nèi)質(zhì)和宏大敘事灌注其中，體現(xiàn)出典型的東方風(fēng)韻、東方格調(diào)和東方氣派。
荷花是文藝作品中經(jīng)久不衰的吟詠、描繪對象，與梅、蘭、竹、菊、松石為花鳥畫中最常表現(xiàn)的題材。青蓮與“清廉”諧音，可隱喻人的清正、廉潔?！昂伞薄昂汀蓖?，“和”又可以引申為“和諧”“和美”，跟中國傳統(tǒng)文化推崇的“中和”之美又形成聯(lián)系。
鶴是“百羽之宗”，在文人筆下一直是高潔、俊雅、修身潔行的象征，文人雅士常稱翩翩然有君子之風(fēng)的人為“鶴鳴之士”。而鶴的體態(tài)、顏值、行為也確乎承得起君子高潔的擔(dān)當(dāng)，雌雄相隨，步行規(guī)矩，情篤而不淫，或悠閑漫步，或引頸長鳴，或翩翩飛舞，或升騰，或垂落，祥和優(yōu)雅，姿態(tài)高貴。
紀(jì)太年先生的《水潤東方》以荷和鶴為主題，試圖借助二者深厚的傳統(tǒng)文化寓意塑造典型的東方意象。畫面中一共出現(xiàn)了十六只姿態(tài)各異的仙鶴，畫面最右邊一只凌空微步，似遠(yuǎn)道而來，將落未落。其他十五只有的引頸長鳴，有的仰天長嘯，有的將翔而未翔，有的將止而未止，有的兩兩相伴，有的三五成群，高高低低，聚聚散散。十五只鶴雖姿態(tài)各異，但基本都朝向東方，也就是畫面最右邊空中的仙鶴，仿佛在朝拜它，仰望它，歡迎它。這種眾星捧月式的意象塑造當(dāng)是紀(jì)太年先生試圖營造的精神性的無限向往與超越，是性靈的輾轉(zhuǎn)與逡巡，是超越客觀物象世界，并與內(nèi)在精神、情感相契合的生命自覺，《水潤東方》也點明了這一主題。畫面中朝霧依稀，流水潺湲，荷葉田田，荷花微微搖動，靜謐而美好，有種永恒的意味。群鶴的加入打破了畫面的靜態(tài)，一群生靈為靜謐的環(huán)境帶來了生機與活力，它們的聚散、起落活潑了畫面，豐富了意境。
很多人認(rèn)為，工筆畫只寫實、不寫意，這實在是個天大的誤會。從中國畫的觀照方式和發(fā)展歷程來看，寫意一直是中國畫的共同追求。紀(jì)太年先生的《水潤東方》營造的是一種“東方意象”，是向中國傳統(tǒng)文化內(nèi)部觀看的視覺實驗，他用自己所擅長的綠色，營造了一方美而有度、恬靜沖和的精神園地。他的綠色秀潤可愛，里面有藍(lán)綠、竹綠、亞丁綠、海王綠、梧枝綠、美蝶綠、石綠、銅綠等各種細(xì)微差別和層次，因此整幅畫雖然統(tǒng)一在一個綠色的大調(diào)子里，卻不乏豐富的層次。
“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”客觀世界只有進(jìn)入主體的視野中才能夠獲得價值意義，藝術(shù)對象只有進(jìn)入創(chuàng)作者眼中才能成為審美對象。紀(jì)太年先生以一雙慧眼，打開胸襟，去張望宇宙和人生的奧妙，玩味它的意義，體會它深沉的境地，將傳統(tǒng)題材中富有精神寓意和文化內(nèi)涵的物象巧妙整合，以人情觀物態(tài)，用自然人化的思維方式，將筆下物象與自然精神的契合作為審美理想，并力求將主體的生命精神與客體的生命精神合而為一。
美從何處尋？紀(jì)太年先生給我們的啟發(fā)是：在天地慷慨的饋贈里，在造化鐘靈的神奇中，在傳統(tǒng)文化幽微的深處，在生活看似平淡的日常里……
水潤東方：我的詩和遠(yuǎn)方
□ 紀(jì)太年
紀(jì)太年，當(dāng)代學(xué)者型藝術(shù)家，詩人、作家、美術(shù)評論家、“中國輕工筆畫”的領(lǐng)軍人物。出版《何家英傳》《喻繼高傳》《徐培晨傳》等52部著作，主編220多部著作。中外多所高校兼職教授、博導(dǎo)，數(shù)次應(yīng)邀在耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、南京大學(xué)等處舉辦講座。作品被京東、蘇寧、東方集團(tuán)、先聲美術(shù)館等企業(yè)機構(gòu)收藏。2021年，溧陽市設(shè)立紀(jì)太年藝術(shù)館。
小時候，我生活在鹽城黃河邊，每臨冬季，灘涂上、濕地里經(jīng)常出現(xiàn)丹頂鶴的身影。它們無拘無束地嬉戲、漫步或是長嘯。偶爾會有一些膽大的，興奮地跑到人群旁邊和大家一起散步，或是一起眺望遠(yuǎn)方。這種景象很有畫面感，也一直定格在我記憶深處，總想用一種藝術(shù)方式表現(xiàn)出來。
疫情期間，在家靜養(yǎng)，我終于有機會著手構(gòu)思《水潤東方》巨幅工筆畫。在研究前人作品基礎(chǔ)上，不斷收集素材，整理資料，進(jìn)行充分的案頭準(zhǔn)備工作，光是白描設(shè)計稿便有5～6幅。疫情結(jié)束之后，因為一家機構(gòu)場所需要，便正式進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。
《水潤東方》寬約10米，高約3米，歷史上從未有過如此巨大的工筆花鳥畫，是一次創(chuàng)作的挑戰(zhàn)。家鄉(xiāng)丹頂鶴風(fēng)度翩翩，神采奕奕，被譽為國鳥和東方神鳥，代表著祥瑞安康。極致的白色、黑色和紅色集中在一起，形成色彩上的高雅和浪漫。數(shù)月揣摩和精心設(shè)計，我選擇了不同形態(tài)的十六只丹頂鶴作為畫面的主角，它們或遠(yuǎn)眺或顧盼或啄羽或低首，各展其態(tài)，生動活潑，風(fēng)姿綽約。又相互呼應(yīng)，錯落有致。
背景主要是江南荷塘，初夏時節(jié)，盛開的荷花，搖曳的荷葉將丹頂鶴映襯得更加高潔、純粹，仿佛一群白色的精靈，風(fēng)花雪月，人間天籟，寓意著偉大的祖國國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。
我按照最初的構(gòu)思，預(yù)先創(chuàng)作了一幅寬6米，高2米的作品，先后請教于喻繼高先生、言恭達(dá)先生、宋玉麟先生、楊耀寧先生、陸越子先生、徐建明先生、徐培晨先生、王宗英女士、譚紅屏女士等各位藝術(shù)家談了一些各自的感受建議。特別是言恭達(dá)先生的建議細(xì)致而明確，我一一采納并作了進(jìn)一步的修改和提升。言先生還百忙之中抽出時間題寫畫名，提升了作品的風(fēng)雅性和書卷氣，體現(xiàn)一位藝術(shù)名家對后學(xué)的關(guān)懷。
在一百多天的創(chuàng)作過程中，從酷暑到嚴(yán)寒，每天爬上爬下，不辭辛苦。其間為了找一個更加直觀的場地，還去了江北三次。為了集中精力，婉拒了許多藝術(shù)活動邀請，推遲了很多講學(xué)計劃。
我酷愛讀書并鐘情于文學(xué)，唯美至上是我的美學(xué)宗旨。比較注重畫面的起承轉(zhuǎn)合，追求余音繞梁，營造詩情畫意，雖然是一幅工筆畫，卻特別想強調(diào)寫意精神，浪漫而抒情，清麗而泱泱。
水和東方是兩個文學(xué)意象，具有象征意義，東方因水而滋潤，水因東方而燦爛，畫面追求東方情調(diào)，東方意向，東方風(fēng)韻，東方氣派。
我特別榮幸生長、生活在江蘇水鄉(xiāng)，日夜與水為伴，真切地感受到環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作的助力?，F(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)是全世界共同關(guān)注的話題，鹽城也被評為“世界濕地之都”，成了一個令人打開心扉的地方，丹頂鶴也仿佛是生態(tài)文明大使，受到五大洲人民的喜愛。作為一名藝術(shù)家，我也將繼續(xù)塑造丹頂鶴的形象，講好生態(tài)文明故事，講好中國故事。
水潤東方，此時東方正青春。
展覽花絮
言恭達(dá)與紀(jì)太年現(xiàn)場交流
開幕式現(xiàn)場
受邀嘉賓在觀展
作家徐向林現(xiàn)場致辭
