百年巨匠高二適（三十三）
六、人生初度：與韓國鈞的文字之交⑩
從1936年9月11日起，高二適多次在信札中表示準備回老家省親，并拜望紫石老：
適近成秋頗有歸意，定當摳衣趨教。比來起居佳鬯［暢］為慰，不一一。
然而，隨著國內形勢的惡化，抗戰全面爆發，所有的計劃不得不中斷，包括高二適想為紫石老出版他的《年譜》：
止老先生尊鑒，奉賜書敬案，尊體已康復，毋任欣尉，如有不良，宜常散步，血脈舒，斯可捷足矣。賤患喉疾，亦蚤告痊，承詢并加慰藉，情尤可感。
公自定訂年譜迄何時止？此書擬懇由口代為印行，一切費用亦全歸適負責。蓋凡人生之所可寶貴者無幾，又時間稍縱即逝，適之為此，亦聊示敬長者之意，未審公寵以為何如也？
1937年11月，高二適也隨國民政府西遷重慶，戰爭紛亂，他們之間的文人風雅也暫告一段落。1942年，愛國老人韓國鈞溘然長逝，高二適驚聞噩耗，長痛不止，賦七律《哭韓止老》：
東南人望張（嗇庵）與韓，公更遺愛滿鄉關。
八十交我意懇懇，論兵遺札空泛瀾。
自經亂作書常斷，垂老喪明（公兩公子均先后早逝）淚如霰。
我今吞聲誰與謀，回首天涯懷更倦。
高二適在詩中回顧紫石老對自己的諄諄教導，表達了痛失韓紫老后“誰與謀”的孤寂與遺恨。與韓國鈞兩年的密集文字之交，基本上奠定了高二適的人生走向，特別是通過文字之交的形式，提升自己的學問，輔佐自己完成學術使命。
高二適是幸運的，前有韓國鈞相攜，后有章士釗相佑。嗣后，他與章士釗就是以這樣的形式，相約“并肩廁入中唐大師講壇”。章士釗專攻柳宗元，高二適專攻劉禹錫，并都取得驚人實績。受惠于此，晚年的高二適也以同樣的文字之交，惠澤于后學。從文化學的意義看，此“文字之交”完整地闡釋了中國傳統文化的存在和傳承的一種特殊方式。因為文化，因為風雅，它穿透了等級、權威以及年齡、地域等一系列厚墻，長者寬宥，循循善誘，后學恭敬，兢兢業業，就這樣一茬一茬地將文化薪火傳遞下去。
尤其是在20世紀傳統文化式微、現代文化崛起且社會動蕩的語境下，高二適的“文字之交”顯得尤為可貴，同時又輔以中國特有的書法為載體，更加突顯出其文化學意義、藝術學價值。
