鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書(shū)館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
鐘振振：清詩(shī)新解（17）
己亥雜詩(shī)（四十四）
[清]龔自珍
霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。
何敢自矜醫(yī)國(guó)手，藥方只販古時(shí)丹。
己丑殿試，大指祖王荊公上仁宗皇帝書(shū)。
關(guān)于“霜毫擲罷倚天寒”
劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩(shī)注》：“[霜毫句]文章寫(xiě)完，把筆丟下，它仿佛倚天而立，發(fā)出凜凜寒光。霜毫：勢(shì)挾風(fēng)霜的筆。杜牧《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句》：‘四海一家無(wú)一事，將軍攜劍泣霜毫。’倚天：宋玉《大言賦》：‘長(zhǎng)劍耿耿，倚天之外。’李嶠《劍》詩(shī)：‘倚天持報(bào)國(guó)，畫(huà)地取雄名。’”（中華書(shū)局1980年版，第59頁(yè)）
按：“霜毫”即毛筆，似無(wú)“勢(shì)挾風(fēng)霜”的含義。
晉葛洪《西京雜記》卷一：“天子筆……毛皆以秋兔之毫。”
王羲之《筆經(jīng)》：“凡作筆，須用秋兔。秋兔者，仲秋取毫也。所以然者，孟秋去夏近，則其毫焦而嫩；季秋去冬近，則其毫脆而禿；惟八月寒暑調(diào)和，毫乃中用。”
唐張碧《答張郎中分寄翰林貢余筆歌》詩(shī)：“圓金五寸輕錯(cuò)刀。天人摘落霜兔毛。”
可知“霜兔”即“秋兔”，“霜毫”即以霜兔毫制作的筆。
宋強(qiáng)至《題蘊(yùn)忠上人歙硯》詩(shī)：“拂開(kāi)輕霧磨煙煤，揮灑霜毫冰紙滑。”
黃庭堅(jiān)《庭誨惠巨硯》詩(shī)：“郭君大硯如南溟，化我霜毫作鵬翼。”
元耶律楚材《贈(zèng)摶霄筆》詩(shī)：“一札霜毫綴上枝。管城家世出東涯。”
明林弼《君仁掾郎榮膺府檄政贊邑琴敬頌俚謠少申賀悃》詩(shī)：“霜毫不寫(xiě)香影句。揮霍春風(fēng)滿棠樹(shù)。”
劉嵩《黃鼬》詩(shī)：“惟余管城子，猶得利霜毫。”
清吳偉業(yè)《讀史偶述》詩(shī)三十二首其五：“閣門(mén)春帖點(diǎn)霜毫。玉尺量身賜錦袍。”
張英《萬(wàn)壽寺華嚴(yán)鐘歌次說(shuō)巖先生韻》詩(shī)：“上有《華嚴(yán)》十萬(wàn)字，松江沈度揮霜毫。”凡此“霜毫”，也都是毛筆的藻飾詞，均可參看。
劉先生注中所引杜牧詩(shī)，清馮集梧注本《樊川詩(shī)集》卷二作“將軍攜鏡泣霜毛”，馮《注》曰：“應(yīng)璩《與夏侯孝智書(shū)》：‘遭值有道之世，免致貧賤之患，援鑒自照，鬢已半白，良可懼也！’”
劉先生引作“將軍攜劍泣霜毫”，或別有版本根據(jù)。
但不論其作“霜毫”還是“霜毛”，意思都是一樣的，即指白發(fā)。
因?yàn)椤八暮Ｒ患摇保煜绿剑瑢④姛o(wú)用武之地，等閑白了少年頭，所以傷心而泣。
拿這句詩(shī)作為書(shū)證，說(shuō)“霜毫”指“勢(shì)挾風(fēng)霜的筆”，就更不能成立了。
要之，龔自珍這句詩(shī)是說(shuō)：寫(xiě)罷殿試的策論文章，擲筆猶如擲出一柄閃著寒光的寶劍。
這是以形象化的語(yǔ)言刻畫(huà)自己的策論鋒芒銳利。
己亥雜詩(shī)（四十七）
[清]龔自珍
終賈華年氣不平，官書(shū)許讀興縱橫。
荷衣便識(shí)西華路，至竟蟲(chóng)魚(yú)了一生。
嘉慶壬申歲，校書(shū)武英殿，是平生為校讎之學(xué)之始。
關(guān)于“荷衣便識(shí)西華路，至竟蟲(chóng)魚(yú)了一生”
劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩(shī)注》：“[荷衣句]一個(gè)平民身分的人便能出入西華門(mén)，這是不容易的。荷衣：平民穿的衣服。秦系《上薛仆射》詩(shī)：‘逋客未能忘野興，辟書(shū)今遣脫荷衣。’……[至竟句]我到底還是從事‘蟲(chóng)魚(yú)之學(xué)’來(lái)了此一生也就罷了。”（中華書(shū)局1980年版，第64頁(yè)）
按：“荷衣”，語(yǔ)本屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”是人品高潔的象征，并非真有這種衣服。
后世文學(xué)作品中的“荷衣”，多就隱士、處士（未作官的人）而言。
如唐李白《贈(zèng)閭丘處士》詩(shī)：“竹影掃秋月，荷衣落古池。”
許渾《祇命許昌自郊居移就公館秋日寄茅山高拾遺》詩(shī)：“一笛迎風(fēng)萬(wàn)葉飛。強(qiáng)攜刀筆換荷衣。”
宋朱長(zhǎng)文《奉謝司封使君晏公臨顧園居》詩(shī)三首其二：“不知銅虎威權(quán)重，豈責(zé)荷衣禮貌疏。”
潘音《反北山嘲》詩(shī)四首其三：“一自著荷衣。襟期與世違。荒唐《高士傳》，偃蹇北山薇。”
元胡古愚《寄題杜隱君思學(xué)齋》詩(shī)：“先生高尚制荷衣。結(jié)屋藏書(shū)入武夷。”
明楊于庭《用韋蘇州全椒山中道士韻贈(zèng)吳山人湘》詩(shī)：“煙蘿牽荷衣，清風(fēng)響泉石。”
魯鐸《九日東莊用前韻》詩(shī)：“朝市久違疏散性，欲從漁父問(wèn)荷衣。”
清汪琬 《罷官后攜三女南歸》詩(shī)三首其三：“鶗?shū)_才鳴雁又飛。已拋艾綬制荷衣。”
葉方藹 《冬夜過(guò)汪大閑話時(shí)予將入都》詩(shī)：“荷衣脫卻換朝紳。再向東華趁軟塵。”
彭孫遹《送旭曙南還》詩(shī)：“制得荷衣返舊林。十年操瑟少知音。”
凡此“荷衣”，皆是其例。解作“平民穿的衣服”，似乎還不甚精確。
這只是順帶著提一提。
關(guān)鍵問(wèn)題在于，“荷衣便識(shí)西華路”這一句的主旨并不是為自己以平民身分出入西華門(mén)而感到驕傲。它必須與下文“至竟蟲(chóng)魚(yú)了一生”句連讀、串解。
二句的大意是說(shuō)：早在二十八年前，當(dāng)我還只是一個(gè)副榜貢生，尚未正式進(jìn)入仕途的時(shí)候，就在武英殿做校勘古籍的工作了。
后來(lái)中了舉人，成了進(jìn)士，有了功名、官職，原以為能夠施展自己的政治抱負(fù)，做一番大事業(yè)；哪成想處處是障礙，到頭來(lái)一事無(wú)成。
現(xiàn)在辭官南歸，再也不能夠過(guò)問(wèn)政治，轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，最終還是回到校勘古籍的老路上來(lái)了此余生。
造化弄人，言下真有無(wú)窮的感慨！
詩(shī)人并不是心甘情愿“蟲(chóng)魚(yú)了一生”的。
“終賈華年氣不平”句，把自己的早年比作西漢終軍、賈誼一類人物，可見(jiàn)雄心勃勃，志在用世。
“至竟蟲(chóng)魚(yú)了一生”，不過(guò)是英雄末路時(shí)的悲嘆罷了。
