鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振：清詩新解（1）
和盛集陶落葉
[清]錢謙益
秋老鐘山萬木稀，凋傷總屬劫塵飛。
不知玉露涼風急，只道金陵王氣非。
倚月素娥徒有樹，履霜青女正無衣。
華林慘淡如沙漠，萬里寒空一雁歸。
關于“倚月素娥徒有樹，履霜青女正無衣”
黃壽祺先生等《清詩選》：“‘素娥’句似自指，悔其失節；‘履霜’句似指盛氏，嘆其堅貞。素娥，即嫦娥。《文選》：‘集素娥于后庭’（謝莊《月賦》）。李周翰注：‘常娥竊藥奔月，月色白，故云素娥。’徒，空（副詞）。樹，即神話所說的月中桂樹。《酉陽雜俎》：‘月中有桂樹，高五百丈。’履霜，語出《易經·坤卦》‘履霜堅冰至’，意謂艱難的環境已露端倪。青女，主霜雪的女神。《淮南子·天文訓》：‘青女乃出，以降霜雪。’”（人民文學出版社1984年版，第6—7頁）
按：注者以“素娥”為錢謙益“自指”，恐怕不能成立，因為嫦娥并沒有“失節”的問題。詩題是“落葉”，故“倚月素娥徒有樹”句當從這兩個字著想，是說連月亮上桂花樹的葉子也脫落了，只剩下樹干供嫦娥倚靠。
說“履霜”語出《易·坤卦》“履霜堅冰至”，本來也沒有什么問題。但引申說“意謂艱難的環境已露端倪”，卻不妥貼。因為注者定此詩“作于順治四年或五年”，審如其說，則當時先后建立于南京的弘光帝政權、建立于福州的隆武帝政權、建立于廣州的紹武帝政權已于順治二至三年被清軍攻滅，南明大勢去矣，豈止是艱難的環境初露端倪？
其實，“履霜”二字只取其字面義，指“踐霜而行”即可。“青女”既是司霜女神，故詩人設想她是腳踏著霜花降臨人間的。又抓住其名中的那個“青”字作文章，“青”正是樹葉的顏色，現在樹葉已落盡，只有滿林寒霜，故詩人形象而巧妙地設想她“正無衣”。總之，不離本題“落葉”二字。注者以為“履霜青女正無衣”指盛集陶氏堅貞，其說也不能圓通。
如果一定要說這兩句詩有什么隱喻的話，那么“月”“樹”中藏了一個“桂”字，或許是射指南明的桂王朱由榔。真是這樣，那么“素娥”就該是指擁戴桂王在廣東肇慶即帝位，繼續抗清的瞿式耜等人。“青女”也可以作如是觀。“履霜”則指其步履維艱。“無衣”則反用《詩·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。〇豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。〇豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”謂其孤軍奮斗，缺少同仇敵愾者的參與。當然，這只是聊備一說而已。
朝歌旅舍
[清]馮班
乞索生涯寄食身，舟前波浪馬前塵。
無成頭白休頻嘆，似我白頭能幾人。
關于“無成頭白休頻嘆，似我白頭能幾人”
黃壽祺先生等《清詩選》：“馮班……明末秀才，入清不仕。”（人民文學出版社1984年版，第15頁）
又曰：“這首詩作者寫他能保全名節、到老不變的自豪之情。……錢謙益為作者的詩集寫的序說：‘其為人悠悠忽忽，不事家人生產，衣不掩骭，飯不充腹，銳志講誦，忘失衣冠……里中以為狂生，為耑愚，聞之愈益自喜。’這一段話可以幫助理解這首詩中所表現的作者的情操。”（同上，第16頁）
又曰：“‘無成’二句：感慨能堅持氣節的明遺老存者不多。”（同上）
按：《明史》卷七一《選舉志》三載，太祖洪武六年，“遂罷科舉，別令有司察舉賢才，以德行為本，而文藝次之。其目，曰聰明正直，曰賢良方正，曰孝弟力田，曰儒士，曰孝廉，曰秀才，曰人才，曰耆民。皆禮送京師，不次擢用。而各省貢生亦由太學以進。于是罷科舉者十年，至十七年始復行科舉，而薦舉之法并行不廢”。又載，“建文、永樂間，薦舉起家猶有內授翰林、外授藩司者”，“自后科舉日重，薦舉日益輕，能文之士率由場屋進以為榮；有司雖數奉求賢之詔，而人才既衰，第應故事而已”。可見明太祖時一度曾經實行薦舉制，有“秀才”科，以“秀才”薦者可以入仕。但后來仍然恢復科舉制，“秀才”遂專用為府、州、縣學生員的通稱。所謂馮氏為“明末秀才”，其身份不過是官學“諸生”罷了。官學生員并不是“官”，因此，馮氏在明代就沒有“仕”過，也就不好說他“入清不仕”。除非有史料證明他確曾受到清中央朝廷的征召，或至少曾受到清地方官員的辟舉，本有機會作官，卻為他所拒絕。
弄明白這一點，我們即可知道，對于馮氏來說，只要他不主動去投靠清政府，就不存在什么“保全名節”的問題。至于注者所引錢謙益的描述，也只說他是個窮書生，生活很拮據，卻一心一意地探討學問，鄉人認為他瘋，認為他傻，他反以為榮。這固然也是一種“情操”，但與注者所矚目的政治上的大節并不相干。
就此詩而言，詩人也只是說：雖然自己漂泊四方，寄人籬下，年紀老大，一事無成，卻不必總為此而哀嘆——能活到像我這樣老大年紀的人又有多少呢？言外之意是：生當改朝換代、戰亂頻仍之世，能活下來就不容易，別的都勿庸計較了。辛酸、沉痛，卻以曠達出之，所以為佳。解作詩人自矜名節，感慨明遺老存者無多，既缺乏語言文字上的支撐，又使詩意直露，不耐咀嚼，在求真、審美兩個方面都有較大的出入，因而是不可取的。
順及，此詩之“無成頭白”，語本陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”注者未引，特為拈出。
