六朝興衰帶來的歷史反思與記憶
趙啟斌
有感于新時期國際社會的劇烈變化和中華民族的偉大復興，科學技術、人文科學發展面臨新的變局和不確定性。不由想到孟子對個人成長和社會環境的判斷與認識，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。無敵國外患者，國恒亡”。只有堅決面臨阻力、壓力、困難和挑戰，才能走出新路。歷史的車輪總會滾滾向前，不因一個人、一個地區、一個國家的衰退而裹足不前，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這是主流。無論國際如何的變化，如何地驚心動魂，人類命運總歸一體，確實要向歷史學習生存之道，向古人、自然探求發展之道，向鄰居、向朋友、向競爭對手學習彼此相處之道。
我們的國家和社會如六朝時期的齊梁一樣，一定會成為新時代的文明中心和創造中心，日本著名考古學家吉田憐說：“從文化上來說，6世紀的南朝宛如君臨東亞世界的太陽，圍繞著它的北朝、高句麗、百濟、新羅、日本等周圍各國，都不過是大大小小的行星，像接受陽光似的吸取從南朝放射出來的卓越的文化”，在現代國際范圍內我國現在、未來的境況亦當如此，壯哉斯言。
誰曾想歷史的煙塵會在我們的內心激蕩不退，
總能從中尋找出自我精神價值的定位。
所有的失敗雖然會付出極為沉重的代價，
但也能以犧牲撞擊出不可逃避的滾滾驚雷。
我們不能忘記漢末不停息運行的動蕩的煙云，
有無數傳奇的故事在這里曾連續發生。
五胡亂華帶來更加廣闊的社會劇烈變化，
阿提拉更是改變了西羅馬帝國的神圣命運。
那是有勃勃創造能力的思想文化推進的時代，
那是再一次走向野蠻昌明并存的時期。
宛若地震波將更大的能量向全世界輻射，
現在都能感受到毀滅與誕生一同出現之跡。
北方草原部落向中原王朝驚人大進軍的腳步，
與當地漢族進行大融合產生新的共振。
為這塊大地的新生命補充了新鮮的血液，
為這塊大地驚醒了所具有的潛在創造之心。
佛教道教與原始宗教圖騰開始了巨大的匯融，
又一次誕生中華民族巨大的文化生命。
中原文化與四周文化不斷加以持續疊加，
夯實了我們中原故土更加強勁的精神文明。
南下遷出的移民洪流引發了人才的巨大流動，
推動了江南地域新的文化中心的生成。
南朝的偉大光輝終于使漢文化走向世界，
宛若太陽向太陽系所放射出來的耀眼光明。
每一次的板蕩都能提升我們的審美認知境界，
每一次王朝興替都會將文化視野調整。
每一次的碰撞都會出現重大的歷史機遇，
每一次播遷都會帶來政治空間的重新認定。
每一次外來的入侵都會激發我們的變革圖強，
每一次外來的入侵都使我們抗擊升華。
每一次外來的入侵者都使我們自我更新，
每一次外來的入侵都能被我們的文明同化。
六朝的盛衰浮沉帶來多少的歷史反思和記憶，
尋求到多少自我得以突破的勇氣契機？
我們必將在浴火中燃成灰燼以獲得重生，
我們在鳳凰涅槃中完成新生命的體驗經歷。
六朝概念：一說南朝六朝，指以建康（今南京）為京師創立的王朝（222—589），孫吳（或稱東吳、三國吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、南朝齊（或稱蕭齊）、南朝梁（或稱蕭梁）、南朝陳。一說北朝六朝：魏、晉、后魏、北齊、北周和隋。一說：三國至隋統一前后三百余年的歷史時期，也被稱為“六朝”。
