詠孔子
儒林尊祖頌?zāi)崆穑лd輝光照九州。
尚義崇仁傳六藝，滋蘭九畹有誰(shuí)儔？
溫彥國(guó)《蔣力余<詠孔子>》楷書條幅創(chuàng)作于2025年1月3日。書品上款：“陳教授蒲清恩師雅正”，下款：“蔣力余詩(shī)《詠孔子》，溫彥國(guó)書。”此詩(shī)選自筆者詩(shī)書合璧專著《詩(shī)詠中華》（上卷），《詠孔子》為五首之一。此作標(biāo)明是敬呈筆者恩師陳蒲清先生的，陳先生是湖南師范大學(xué)教授，年屆九秩，為湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家、著名文史大師。溫彥國(guó)先生尊師重道，侍奉歐陽(yáng)中石大師40余年，極為周到。他以崇敬之情、感恩之懷創(chuàng)作此品。孫過(guò)庭《書譜》中有“五乖”“五合”之說(shuō)，“五合”為五種理想之創(chuàng)作心態(tài)，其中“感惠徇知”是以感恩之情進(jìn)行創(chuàng)作，這樣有助于激發(fā)靈感，此品應(yīng)為“感惠徇知”之佳構(gòu)也。藝術(shù)的高境是形式與內(nèi)容之統(tǒng)一，書法也不例外。書法的思想載體、物化形式、特定時(shí)空中的主體情感渾化為一方能構(gòu)成書法意境，拓展出廣闊幽邃的聯(lián)想空間。以他人詩(shī)文為載體進(jìn)行創(chuàng)作，此乃特殊的借“物”抒情，深品載體方能對(duì)書境作深度把握。
《詠孔子》為七絕組詩(shī)五首之一，此詩(shī)歌頌孔子對(duì)中華文化的卓越貢獻(xiàn)。“儒林尊祖頌?zāi)崆稹保鸸P點(diǎn)題歌頌孔子的偉大。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，著名思想家、政治家、教育家。孔子在世時(shí)就被稱為“天縱之圣”“天之木鐸”。“尼丘”：山名，指代孔子。尼丘山位于山東省曲阜縣東南，相傳孔子的父親叔梁紇和母親顏氏曾在此山祈求神靈后生下孔子，故孔子得名“丘”，字“仲尼”，此處指代孔子本人，也象征孔子是一座文化的高山。“千載輝光照九州”，極言孔子倡導(dǎo)的儒學(xué)思想永放光芒。自漢代以來(lái)，儒家思想已成為中國(guó)歷朝歷代奉行的主流思想。皇帝贊美孔子的詩(shī)，最早的應(yīng)數(shù)唐玄宗《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》：“夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。”這是對(duì)孔子崇高地位的歌頌。
陳蒲清先生
陳蒲清先生在海外出版的專著
“尚義崇仁傳六藝，滋蘭九畹有誰(shuí)儔”，概敘孔子的哲學(xué)思想和作為偉大教育家的卓越貢獻(xiàn)。孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，“崇義尚仁”指代孔子的學(xué)術(shù)思想。孔子政治思想的核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，所謂“仁”是指人們內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種狀態(tài)的極致必須是善的。“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心，以血緣關(guān)系所產(chǎn)生的親子之愛(ài)是整個(gè)仁學(xué)的根基，他說(shuō)：“孝弟也者，其為人之本與！”“仁”也是一種天賦和道德屬性，孔子說(shuō)：“君子而不仁者有失矣夫，未有小人而仁者也。”“傳六藝”，指代孔子辦學(xué)。“六藝”，即指所授課程內(nèi)容：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。六藝起源于西周時(shí)期的貴族教育體系，孔子在創(chuàng)辦私學(xué)時(shí)，繼承并發(fā)揚(yáng)了這些教育內(nèi)容，“六藝”體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，說(shuō)明孔子是全能教育家。“滋蘭九畹”：指代培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才。屈原《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，“蘭”“蕙”，本義是蘭花、香草，象征德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。孔子一生從事教育的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50多年，相傳有弟子三千，賢弟子七十有二。在當(dāng)時(shí)有限的條件下培育出這多么優(yōu)秀人才，殊多不易。此詩(shī)以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言、典型的意象歌頌了偉大思想家、教育家孔子對(duì)傳播中華文化、培養(yǎng)優(yōu)秀人才所作出的卓越貢獻(xiàn)。將此詩(shī)寫成書法作品敬獻(xiàn)恩師，暗示恩師是儒學(xué)精神的繼承者，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)問(wèn)家，培桃育李、香飄天下的教育家，表達(dá)了學(xué)子對(duì)恩師的崇敬與感恩之情。
細(xì)品詩(shī)作，自然想到了恩師陳蒲清先生，筆者曾經(jīng)兩度師從陳先生。先生授課深入淺出，態(tài)度和藹。他講授古漢語(yǔ)課程，尤其是講音韻學(xué)知識(shí)，引用古代詩(shī)詞歌賦和現(xiàn)代方言，娓娓道來(lái)，觸類旁通。他在教學(xué)之余寫作并出版研究古今漢語(yǔ)、傳統(tǒng)文化、中外寓言的專著90余部。第一部專著《文言文基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答》剛出版，就受到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)呂叔湘等先生的評(píng)價(jià)和推薦，后來(lái)多次增訂，發(fā)行一百多萬(wàn)冊(cè)。《中國(guó)古代寓言史》一出版，新華社就發(fā)了題為“我國(guó)第一部《中國(guó)古代寓言史》在湘出版”的專電，各大報(bào)都刊登了。先生直接由講師晉升為教授。接著又出版了《世界寓言通論》等系列專著。中國(guó)寓言研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)公木先生（解放軍軍歌歌詞的作者）評(píng)價(jià)說(shuō)：“體大思精，體用兼顧，構(gòu)建了龐大而完整的寓言理論體系。”陳先生的成就得到了學(xué)界和領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，先生被評(píng)為湖南省優(yōu)秀教師和優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家，并曾兼任中國(guó)寓言研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省古漢語(yǔ)研究會(huì)長(zhǎng)等職。今年，先生九秩華誕臨近，筆者特選此詩(shī)請(qǐng)彥國(guó)先生書寫，作一辯心花敬獻(xiàn)恩師。而此詩(shī)重復(fù)用“九”字，是雙關(guān)用意。一是讓人想到恩師年高九秩；二是暗示恩師在學(xué)子心中的地位是至高的，因?yàn)椤兑捉?jīng)·乾卦·九五》就是陽(yáng)數(shù)高位。
書法之美，美在抒情，美在意境。論及書法之抒情與意境問(wèn)題，孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)得甚為明白：“寫《樂(lè)毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)；《太師箴》又縱橫爭(zhēng)析；暨乎蘭亭興集，思超神逸。”細(xì)品這段文字，說(shuō)明書法意境與思想載體有內(nèi)在的聯(lián)系，書境之營(yíng)構(gòu)乃物化形式、思想載體、特定時(shí)空中的主體意緒三者之有機(jī)統(tǒng)一。《詠孔子》一詩(shī)的意境為清雅渾穆、深摯幽邃，而書品意境為清雄俊逸、渾穆蒼深，抒情既是正向切入，又是移情切入。
《詠孔子》楷書條幅詩(shī)書合璧，書品由溫兄用紅綾裝裱，清穆中洋溢著喜氣。布局規(guī)整，上下呼應(yīng)，主體意象突出，疏密有間，大小適宜，骨力雄健，韻致清雅，以此抒發(fā)景仰之懷、感恩之情最為恰當(dāng)。書法為線條藝術(shù)，抽象藝術(shù)，抽象并非無(wú)象，書法之象給審美者多有暗示性聯(lián)想。透過(guò)清勁的線條、雄秀的意象、古雅的意境，我們仿佛仰見了孔圣先師的形象：身姿偉岸挺拔，面容深沉溫和，眉宇間藏有無(wú)窮智慧，眼眸中閃爍悲憫洞察，以儒雅之風(fēng)儀、誨人不倦的態(tài)度，敘述著仁義禮智信的永恒真諦，讓讀者想到孔子在《侍坐章》中與學(xué)生打成一片、坐而論道的情景。
細(xì)品書作，筆者想到了恩師的風(fēng)儀神采，仿佛看到這樣的情景：年屆九秩的恩師仍在辛勤筆耕，精神矍鑠，精進(jìn)不止，在學(xué)術(shù)高峰不懈攀登，陳老永遠(yuǎn)是學(xué)子心目中的高山，由衷祝愿恩師健康長(zhǎng)壽！書家書寫此作，自然想到了自己的恩師歐陽(yáng)中石先生。歐老是山東人，對(duì)故鄉(xiāng)夢(mèng)繞魂?duì)浚瑫?86次陪同恩師回到故鄉(xiāng)各地游覽，7次登臨泰山之巔。溫兄在歐老教誨之下修身、求學(xué)、習(xí)書，終成一代書法大家。的確，孔子是中華民族智慧的燈塔，照亮中華兒女前進(jìn)的征途，孔子永遠(yuǎn)值得崇敬。我們的恩師是儒學(xué)精神的繼承者，也是卓越的學(xué)問(wèn)家、教育家，同樣值得尊敬。尊師是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，是一種美德，尊師不僅僅是尊敬恩師本人，而是尊重文化，尊重傳統(tǒng)，尊重先賢創(chuàng)造的文明成果，更好地開拓未來(lái)。
溫彥國(guó)學(xué)書，潛心經(jīng)典，取法乎上，以清雅勝，以樸茂勝，以瑰瑋勝，此品堪稱溫彥國(guó)楷書的代表作之一。書家為儒雅之士，不愿一味求新求變，不以視覺(jué)沖擊吸引審美者的眼球，而是根植傳統(tǒng)，能入能出，能合能離，落盡鉛華，獨(dú)存孤迥。細(xì)品斯作，用筆外柔內(nèi)剛，筆力遒勁，骨氣渾厚，字形端莊，筆畫應(yīng)規(guī)入矩，方多于圓，形方意圓，形圓意方，樸中見秀，雄中見逸，實(shí)中見空，行筆起伏頓挫，既見歐體的骨力雄強(qiáng)，又饒虞褚的典雅敦厚、“二王”的遒勁瀟灑、漢隸的疏蕩古樸，可追躡《龍藏寺碑》清雅雄秀的神韻。結(jié)體靜穆安詳，神清氣爽，筆法瘦硬遒勁，雍容婉麗，寓險(xiǎn)峻于平正之中，融豐腴于渾樸之內(nèi)。品賞斯作，仿佛走進(jìn)了傳播中華文化的一座座古老書院，仿佛看到古樸典雅的建筑映入眼簾，青磚黑瓦，飛檐翹角，銀杏挺拔，白云卷舒，花草成蔭，清香四溢；仿佛聽到博學(xué)鴻儒們努力傳播文明之薪火，在聲若洪鐘地傳道授業(yè)，飄來(lái)學(xué)子們的瑯瑯書聲。清雅之象，幽寂之境，油然洗盡心埃，開啟天目，振奮精神。書家長(zhǎng)期游心歐楷，深得率更清雄剛健之骨力，而又淡化嚴(yán)厲剛硬之火氣，潤(rùn)以學(xué)養(yǎng)，糅以詩(shī)情，雄健其骨，靈秀其韻，借古開新，書中有我，將審美者帶入超曠清寧的意境之中。
孔圣如山，千秋長(zhǎng)仰；師恩如海，五內(nèi)深銘。詩(shī)是無(wú)形畫，書是有形詩(shī)。溫彥國(guó)所書《蔣力余·詠孔子》楷書條幅，以古雅清雄之語(yǔ)言追躡載體之情感運(yùn)動(dòng)，神光離合，蕭散靈動(dòng)，詩(shī)書合一，情彰意顯，抒發(fā)了對(duì)儒林尊祖、學(xué)界山斗的景仰之情，剛健與婀娜、樸茂與靈秀、功力與詩(shī)情渾化為一，試以小詩(shī)三首作結(jié)：
之一
景仰儒林百代師，徇知感惠發(fā)清辭。
尊崇先哲弘菁粹，蕩盡煙埃勵(lì)壯思。
之二
歐陳并峙至堪尊，立雪難忘賢哲門。
絳帳春風(fēng)縈夢(mèng)里，化為詩(shī)意鑄書魂。
之三
深耕傳統(tǒng)但求清，歐骨虞神妙手烹。
樸茂靈和融一體，柴門佇立聽流鶯。
（作者系湘潭大學(xué)教授、榮寶齋沈鵬詩(shī)書研究會(huì)理事、沈鵬介居書院院聘藝術(shù)家，文化學(xué)者，詩(shī)書畫美評(píng)家、詩(shī)人）
溫彥國(guó)?先生，文化學(xué)者，著名書法家，中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，歐陽(yáng)中石先生的高足名徒。
