小住泉城，下榻一家以“泉”入名的酒店，聽了一宿的濤聲——濤聲？此地遠離大海，距浩蕩過境的黃河也有20多里之遙，哪來的波喧浪嘩？
不知過了多久，瞿然而醒，側耳諦聽，“嘩——！嘩嘩——！”似海浪卷過沙灘；俄而“漰——！漰漰——！”若驚濤撞擊巖石。怪事！我這是在哪兒？嗯，在泉城，高臥在一家酒店的22樓。夜色未央，走廊人杳，隔壁酒樓的燈火闌珊，遠遠的市聲也歇了，散了，隱了，枕畔何來的濤吼？
寧非幻覺？
須知，5億年前，這兒屬于汪洋。1.8億年前，伴隨莽烈的燕山運動，海底才隆升為陸地。澎湃過，魚龍出沒過，那些曾經的潮涌潮落鷗舞鷗翔鯨鼾鯨息，必定有一部分記錄在地表下的水成巖，猶如早期唱片上的紋路，今夜，則借了我心靈的拾音頭，重溫《濤聲依舊》。
時光溯流。滄海橫流。人類從海洋中走出，人類卻再也難以回到海洋，只能望洋興嘆。正是為這遠古的“自由的元素”，我去了濟南博物館，想弄清泉城地殼變遷的演義。
館不大，僅兩層。徐北文撰寫的前言，概述的是9000年以降的文明史，從后李文化到北辛文化，迤邐而至大汶口文化、龍山文化。彼時，那時，海陸定位，人類啟蒙，文明起步。徐先生指出，5000年前，濟南屬于東夷，領導者名舜，曾躬耕于歷山，“他的孝友仁愛的品德受到人民的擁戴，成為儒家的理想——天下為公、世界大同的典范?！眹K嘖，這是另一種海洋，思想的巨浸，道德的滄溟，不由人不肅然起敬。
舜曾經耕作的歷山，即今日的千佛山，坐落在泉城的東南隅。博物館借勢，緊偎其腳下。我下榻的酒店，也借它的風水：崇剎高棟，蒼松翠柏，推窗即見。出酒店不遠，更有“舜井”之古跡，“舜耕”、“舜田”、“舜華”等古意斑斕的地名。舜是一個如日月經天江河行地的古帝，一個未經注冊、即便注冊了也無人理會的公用商標，皇皇神州，東西南北中，到處有人打他的旗號。在4000年前那場人與洪水的生死搏擊中以大禹治水為標志，泰山沂蒙山及其周圍的高地，扮演的是東半球的“諾亞方舟”。
博物館雖小，卻盡有使我眼前一亮的展品，比如那些鼎，那些鬲，那些甗，爵與盉，無論材質為陶為銅，基本是圓口，三足，難怪成語要說“三足鼎立”。想起了老子《道德經》中的話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭?，顯然是“道”的最高境界了。站在這些造型簡潔、落落大方的三足容器前，我忽然想到了數學、物理和藝術。古人對數的認識，應是始于一，進于二，飛躍于三，一為原始，二為進化，三為圓融。圓口容器憑三條腿穩定支撐，顯示泉城初民已具備相當的數學、力學和美學修養。
心血因莊嚴感神圣感而來潮，昨天上午，我趁興登上了千佛山。這是一處超然世外的所在，不但可以近瞰城郭，俯窺街道，還可以遠眺黃河，極目“齊煙九點”。但那是過去式了，因為霧靄迷離，云氣氤氳，僅勉強辨出城區的大概，至于地平線上的黃河，以及其它什么峰，什么巒，皆隱而不現，只能向記憶深處搜求了。興沖沖上山，怏怏下山，將登纜車，忽見在城東北方位的一角，霧破云開，露出一柱擎天的華不住(華山)。瞬間怔住，腦筋急轉，立馬聯想到學界有關“華夏”二字的詮釋。華夏華夏，本為漢族的古稱，逐漸演變為中華民族的統稱。金庸有次在北大演講，他認為，華夏的“夏”，取自夏王朝的國號，“華”，則取自五岳中的陜西華山之“華”。是耶？非耶？總歸是一家之言。迎風一粲，想，“夏”之來源，似成定論，“華”呢，尚有待斟酌——焉知不是取自眼前泰山之北、黃河之南的華山之“華”？！
扯遠了。還是回到濟南博物館，回到徐先生的前言。濟南立城，南依泰山，北臨黃河，“茂密的山林涵養了豐沛的水源。在市中心涌出四大泉群，以趵突泉為首的七十二名泉，以‘家家泉水，戶戶垂楊’而聞名天下。”少年時讀劉鶚《老殘游記》，拍案驚奇、過目不忘的，首推這“家家泉水，戶戶垂楊”——簡直是一處桃源勝境；其次，則數白妞唱曲——那聲音在極高極高，像一線鋼絲拋入天際之后，猶能回環轉折，幾轉之后，又高一層，接連有三四疊。真是金聲玉振，勾魂攝魄，猜想她一定是得了清泉的滋潤，才調養出這么一副好嗓子。
元人趙孟頫的詩云：“濼水發源天下無，平地涌出白玉壺……云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖……”公認為詠趵突泉的名句。趵突泉之奇，奇就奇在它對“水向低處流”的宿命的反叛，三股大呼大叫、昂首直上的泉水，展示了水族的嘉年華，泉在，歌在，豪情在，激蕩在我耳畔的《濤聲依舊》，寧是包含了它的回音？關于濟南人的性格特征，坊間多有評析，諸如敦厚、闊達、寬容、儒雅、多大節等等。竊以為，還應加上一條，即勢如鼎沸、形若玉壺的涌泉氣度。
仍舊回到徐先生的前言。他又說：“泉水匯成了大明湖，發源為長達六七百里的小清河——一條通海長河的源頭居然是在繁華大城市的中心，可稱世界之最。”濟南地面布滿了泉眼，“七十二名泉”云云，只是代表。本世紀初，吾師季羨林跟我說起，他6歲從老家清平到濟南，那時，人家的地板下，街道的石板下，都壓著泉，走到哪里，都有泠泠淙淙的泉聲。泉出世奔流成溪，千溪萬溪匯聚成了大明湖。我最初也是從《老殘游記》得悉，大明湖有兩副楹聯，名聞天下。其一，在鐵公祠：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，作者不詳(有說劉鳳誥)；其二，在歷下亭：“海右此亭古，濟南名士多”，作者為唐朝詩圣杜甫。前者，寫活了濟南；后者，應是歷下建城以來，最富文學品味兼人文精髓的一則公益廣告。
人托山水而寄情，山水因人而增色。古代的濟南名士，最沉雄豪邁而又清新嫵媚的，數辛棄疾，大明湖南岸有他的紀念祠：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛(郭沫若撰聯)?！弊罹卟排畾舛肿鹘鹗暤?，數李清照，她的紀念堂緊挨著趵突泉：“大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處，漱玉集中金石錄里文采有后主遺風(也是郭沫若撰寫)?！爆F代的名士，我獨鐘老舍，他曾客寓濟南四年有半，為之留下20多篇情真意切的散文，這個數字，超過他為其它相關城市所寫的作品之和。
此番作客泉城，也擬效仿前人，為它留下一幅文字的剪影。那天登千佛山，就是想借它的高度，鷹瞵鳥瞰，尋找某種創作的新鮮意象。爭奈天公不作美，只好悵然下山。心有不甘，臨時決策，下得山來再上山——上百里外的泰山。寄望從“一覽眾山小”的絕頂，返身觀照，覓取天機一現的靈感。
說出發就出發，日斜動身，披星趕回。人是累了，精疲力竭，草草洗浴，狼狽就寢。誰知半夜又被惱人的濤聲吵醒?！皣W嘩——！漰漰——！”咦，濤聲里怎么有馬達轟鳴？還有隱隱約約的人語？還有空調的嗡嗡？這是在哪兒？我使勁睜開沉重的眼皮，哇！夢醒，原來是夢——但見敞亮的玻璃窗外，林立而參差的高樓之外，云蒸霞蔚、萬木奮發的千佛山頂，正緩緩吐出一輪紅日……
