千年燈彩映紅樓，夢里鄉愁啟新章
歲歲年年，又是一年元宵至。南京秦淮河畔華燈綻放，歷史與現代交相輝映，傳統與創新完美融合，再現“十里秦淮燈火燦”盛景……
元宵節，古稱上元節、燈節，是很多小說中的重要節日，名著《紅樓夢》也不例外。“于是入門，太監散去，只有昭容、彩嬪等引著元春下輿。只見苑內各色花燈熌灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一燈匾，寫著：‘體仁沐德’四個字。元春入室更衣，復出上輿進園。只見園中香煙繚繞，花影繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。”《紅樓夢》第十八回，元宵佳節，賈元春回府省親，賈府園中香煙繚繞，花彩繽紛，燈火與樂聲交織，描繪出《紅樓夢》夢幻的繁華巔峰。
賞燈、放煙花是“上元節”的必備節目。《紅樓夢》作者曹雪芹童年時代成長于南京，《紅樓夢》中出現多次的燈彩、燈會與秦淮燈彩是否有一定的關聯？近日，記者專訪了南京文化學者、江蘇省紅樓夢學會副主席、原南京老城南歷史文化研究會會長高安寧，他自小喜讀《紅樓夢》，“至今已讀了五六十年”。談及《紅樓夢》與南京的淵源，他一下打開了話匣：“小時候讀《紅樓夢》覺得很親切，因為作品里反復地寫到南京的人、南京的事；長大后讀《紅樓夢》才知道，金陵是作者曹雪芹的根，是《紅樓夢》的根。換言之，書中所寫金陵民俗文化正是曹雪芹鄉愁的產物，《紅樓夢》這部偉大的文學名著里蘊含著曹雪芹濃濃的鄉愁。”
邵丹 攝
燈彩繽紛，點亮紅樓一夢
花燈，是《紅樓夢》隆重節點最重要的見證，對此作者曹雪芹都會濃墨重彩地寫上一筆。元春省親的元宵節，大觀園變成了“燈的海洋”，簡直就是一場宏大的“燈展”：“園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映”，可見數量之多；“皆系紗綾扎成，精致非常”，可見材質之精；“只見清流一帶，勢如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風燈，點的如銀花雪浪；上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘于枝上的，每一株懸燈數盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的”，可見樣式繁多。
秦淮燈彩種類豐富，題材多樣：有關于民俗文化的，有“年年有魚”（魚燈）、“和合美滿”（荷花燈）、“麒麟送子”“劉海戲蟾”“嫦娥奔月”“龍鳳呈祥”“百鳥朝鳳”“哪吒鬧海”“三星高照”等；有關儒學文化的，有“學而不厭，誨人不倦”“有朋自遠方來不亦樂乎”“孔子讀易”“孔融讓梨”“韋編三絕”等；有關科舉文化的，有“連中三元”“鯉魚跳龍門”“獨占鰲頭”“蟾宮折桂”等；有關成語故事的，有“畫龍點睛”“入木三分”“漸入佳境”“青梅竹馬，兩小無猜”等；還有傳統的十二生肖和現代題材的燈彩。“秦淮燈彩的最大特色，就是充分利用秦淮和南京歷史文化的特色資源，以此為題材扎制燈彩，營造歡樂、祥和、喜慶的文化氛圍，體現本地區歷史文化的精彩，以及人們對新的一年美好生活的向往。”高安寧認為。
《紅樓夢》具體提及的花燈有：“水晶玻璃風燈”“綢綾紙絹花燈”“螺蚌羽毛燈”“燈匾”和掛在樹上的氣氛燈……“諸燈上下爭輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤”，人人語笑喧闐，花燈爭輝。“曹雪芹生于歷史文化名城南京，家住大行宮利濟巷，南京的秦淮燈會、秦淮燈彩被他藝術化地‘搬進’《紅樓夢》的重要情節里。”在高安寧看來，“秦淮燈會和燈彩正是《紅樓夢》里的魅力鄉愁。”
除了燈彩，高安寧列舉了《紅樓夢》里描寫的很多四季民俗也與南京民俗“一模一樣”。比如，書里寫到春節臨近時的送灶、大掃除、貼春聯、祭祖、吃年夜飯、拜年、給壓歲錢、喝年酒、喝年茶，以及社火元宵燈會；其他四時民俗還有斗草、放風箏、端午佩戴香囊、逮蛐蛐、中秋賞月、深秋詠菊、冬至消寒會、食臘八粥等等。
傳承1700年，秦淮燈彩甲天下
六朝燈火滿市井，秦淮燈彩甲天下。秦淮燈會歷史源遠流長，流傳至今已有1700多年，它承載了無數人的美好記憶，也見證了南京的滄桑變遷。
對于秦淮燈彩的發展歷程，高安寧稔熟于心，他告訴記者，從三國孫吳時期的扎燈供佛，到東晉時家住烏衣巷的王導、謝安丞相府邸的張燈結彩，從唐朝秦淮河畔出現燈市燈會，到北宋秦淮元宵節競猜燈謎，再到明初秦淮燈火甲天下的盛況，秦淮燈會和燈彩十分繁盛。特別是明朝初期，秦淮河畔的燈會從正月初八上燈，十八落燈，南京城內家家掛燈，戶戶走橋。據明末清初的《板橋雜記》記載：秦淮燈船之盛天下所無。清末至民國，笪橋、夫子廟、秦淮河一帶燈會、燈市觀者如云。如今，秦淮燈會、秦淮燈彩雙雙入選國家級非遺，秦淮區被命名為中國民間藝術（燈彩）之鄉。
與《紅樓夢》同時代，明清時期燈彩的發展情況如何？
明清時秦淮燈彩品種繁多，在全國首屈一指。這一時期，秦淮燈彩品種已出現了虎燈、蛤蟆燈、魚燈、蝦燈、蟹燈、荷花燈、菱燈、藕燈等百十個品種。明代著名的《南都繁會圖》里有“鰲山燈”，同時代《上元燈彩圖》更是描繪了秦淮燈彩“甲天下”的盛景，有各種花卉燈、動物燈等數十種。“這些與城南市井繁華融合在一起，共同組合成一道明代南京文化繁榮、商貿興旺、市民休閑的圖景。”高安寧介紹。
清代秦淮燈彩已經發展到一個較高水平。據《金陵歲時記》載：有用明角制作三星、八仙、聚寶盆、皮球、西瓜、草蟲、金魚諸燈皆惟妙惟肖，令人稱絕。不少為普通大眾所喜聞樂見的神話故事和民間傳說題材也在燈彩中有豐富的展現。
清至民國的秦淮燈會盛況也有諸多史料可證。據清中晚期的甘熙《白下瑣言》記載：“笪橋燈市，由來已久。正月初魚龍雜沓，有銀火花樹之冠，然皆剪紙為之，若彩帛燈，則在評事街迤南一帶。五光十色，尤為冠絕。”清末《金陵賦注》記載：“笪橋舊有燈市，曼（蔓）延于評事街，比歲稍寥落。而縣學文廟（夫子廟）稱盛焉。”民國《首都志》中亦載：“燈市以笪橋、評事街、夫子廟等處為盛。”每年元宵節前后，由笪橋、評事街、昇州路到夫子廟一帶便也是花燈似海，人涌如潮，夜燦若晝，鑼鼓喧天，給南京民眾增添了無窮樂趣。
邵丹 攝
緊隨時代，創新燴出文化大餐
近代以來，由于社會環境的劇烈動蕩，燈彩發展一度沉寂。1977年春節，夫子廟首次恢復燈市；1986年，南京市恢復舉辦一年一屆的秦淮燈會。2024年新春，文化和旅游部將“點亮中國燈”——龍年燈會燈彩迎新春全國主會場選在南京，第38屆“秦淮燈會”迎來全國共150余件作品齊聚的“滿堂紅”。今年第39屆“秦淮燈會”于元旦當日璀璨綻放。
“我總的印象是，秦淮燈會由于各級政府的重視和人民群眾期待值的提高，一屆比一屆規模大，一屆比一屆辦得精彩。”自小生長在南京城南一帶、現已成為著名秦淮文化專家的高安寧參與過多屆秦淮燈會的策劃、方案評選和電視直播現場解說，是秦淮燈會的親歷者、參與者和見證人，見證著秦淮燈會的恢復發展和創新——
秦淮燈會“一屆比一屆規模大”，皆有跡可循。“上世紀80年代，秦淮燈會只是在夫子廟大成殿舉辦，后來燈會逐步發展到在水、陸、空舉辦。”高安寧介紹，所謂“水”，就是把燈會辦到十里秦淮河上；所謂“陸”，就是把燈會辦到城內城外，如整個夫子廟地區、貢院、白鷺洲、瞻園、老門東、愚園和大報恩寺景區；所謂“空”，就是把燈會辦到明城墻上。改革開放以來，秦淮燈會傳承創新，大放異彩，秦淮燈彩已經閃亮在英國、法國、美國、日本以及中國港澳臺等數十個國家和地區。
“秦淮燈會對我來說，是精神支柱，也是生活奔頭。”江蘇省非物質文化遺產秦淮燈彩代表性傳承人曹真榮，年逾八旬，在燈市堅守近60年，身體力行推動燈彩藝術創新性發展。江南時報記者來到其南京工作室采訪時，他正馬不停蹄地趕制蛇年花燈。“我們在延續1700多年的老材料、老工具、老技藝基礎上嘗試創新。例如，以碳素鋼代替部分竹篾做骨架更牢固，用無紡布與皺紋紙相結合塑造更多細節，用光纖作光源更顯輕巧……”同為省級非遺代表性傳承人的曹真榮女兒曹紅告訴記者，在今年燈會上，她還展出了卡通圖案、動漫人物花燈，吸引了不少年輕人。
隨著新材料、新科技的應用，秦淮燈彩在繼承傳統的基礎上，將聲、光、電等現代科技注入燈彩制作中，使燈彩更具有現代感和趣味性。
傳承1700多年，如今，秦淮燈會已經成為南京春節、元宵節期間備受關注的文化大餐。為什么秦淮燈會能夠吸引成千上萬的市民和游客從四面八方趕來觀燈？高安寧分析，是因為“秦淮燈會具有多維度的價值表達”：一是具有厚重的文化價值。如燈會對秦淮成語典故、秦淮民間故事、秦淮詩詞故事等文化內容的展現。二是具有鮮明的美學價值。燈彩形態逼真、色彩艷麗、大俗大雅。三是具有很好的經濟價值。燈會帶動了人氣，人氣帶動了財氣，促進了本地區商貿、旅游、休閑和文化的全方位發展。四是廣泛的社會價值。通過燈會，傳承了歷史文化，營造了社會祥和氛圍，宣傳了南京城市的美好形象。
(江南時報記者 毛艷)
