吳曉邦：與時(shí)代對(duì)話，為人生而舞
為人生而舞，這是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈先驅(qū)者吳曉邦藝術(shù)人生的坐標(biāo)。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)破碎的山河和受難的同胞，吳曉邦決心用舞蹈傾訴中華民族兒女的不屈意志。上海、重慶、廣東、延安……他奔走各地，探索出一條屬于“新舞蹈藝術(shù)”的道路，擺脫舊舞蹈形式的束縛，將舞蹈匯入時(shí)代主流，席卷阻礙中國(guó)走向科學(xué)和民主道路的舊思想、舊信仰、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣勢(shì)力，成為打擊侵略者、鼓舞人民斗志的精神力量。
“一腔熱血和一顆丹心交織在一起，才能產(chǎn)生出那樣神奇的力量。”在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，吳曉邦高高地舉起了“新舞蹈藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的旗幟。
吳曉邦
燎原戰(zhàn)火激勵(lì)走出藝術(shù)桃源
1906年12月18日，吳曉邦出生在江蘇省太倉(cāng)縣沙溪鎮(zhèn)的一個(gè)貧農(nóng)家庭，未滿周歲時(shí)被吳姓人家抱養(yǎng)。
1924年，吳曉邦隨養(yǎng)母移居上海。1926年，吳曉邦考入持志大學(xué)，并秘密加入了共青團(tuán)。由于他積極參加愛國(guó)進(jìn)步活動(dòng)，經(jīng)常向?qū)W生們宣傳進(jìn)步思想，引起了學(xué)校的注意?！秾毸较陆K文藝人》作者，南京圖書館館長(zhǎng)、教授陳軍告訴記者，為了避免惹出麻煩，1929年，家里把吳曉邦送到日本，在東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)。
留學(xué)期間，在早稻田大學(xué)大隈會(huì)堂，吳曉邦看到了該校大學(xué)生創(chuàng)作的舞蹈《群鬼》。這支舞蹈展現(xiàn)了一群“吸血鬼”“餓死鬼”“冤死鬼”為了各自的目的在“地獄”里尋找出路而“群魔亂舞”。創(chuàng)作者以鬼擬人，影射日本當(dāng)時(shí)不同階層的各色人物。
“《群鬼》給我印象很深，使我從此對(duì)舞蹈產(chǎn)生了興趣。它是我立志獻(xiàn)身舞蹈事業(yè)的啟明星?！眳菚园钌钍苷鸷常露Q心要用舞蹈去喚醒民眾。他入學(xué)日本高田雅夫舞蹈研究所，系統(tǒng)學(xué)習(xí)芭蕾。吳曉邦離開日本時(shí)，曾向高田雅夫表示：“今后一定要為祖國(guó)的獨(dú)立自由而舞蹈?！?/p>
1937年，淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)。上海戲劇界人士在卡爾登劇場(chǎng)召開緊急會(huì)議，以中國(guó)劇作者協(xié)會(huì)和戲劇聯(lián)誼社名義發(fā)起成立上海戲劇界救亡協(xié)會(huì)，并決議組織13個(gè)救亡演劇隊(duì)分赴各地活動(dòng)，動(dòng)員群眾實(shí)行全民抗戰(zhàn)。吳曉邦很快成為抗日救亡演劇四隊(duì)的一員。
這一經(jīng)歷成為吳曉邦藝術(shù)生涯中最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他曾回憶：“過去幾年里，我完全沉溺在個(gè)人的舞蹈活動(dòng)中，幾乎與世隔絕。但是這燎原的戰(zhàn)火像在焚炙著我的心，激勵(lì)我走出那藝術(shù)桃源，奔向抗日行列?！?/p>
在一次江蘇無(wú)錫的演出中，演劇隊(duì)的隊(duì)員們指揮著街頭群眾一起高唱《義勇軍進(jìn)行曲》：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”吳曉邦被現(xiàn)場(chǎng)的情緒所感染，當(dāng)場(chǎng)根據(jù)《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞意境即興編排了舞蹈動(dòng)作。舞蹈排好后，吳曉邦只向劇團(tuán)借了一件深色上衣、一條黑色的褲子和一條腰帶，赤著腳就去演出了。他從中國(guó)武術(shù)散打中借鑒的沖拳、踢腿以及吶喊式的仰頭問天動(dòng)作，深深感染著在場(chǎng)的每一個(gè)人。從此，在抗敵的前線和后方，總少不了這個(gè)一身黑色布衣、腰系大紅綢帶的身影。
吳曉邦后來(lái)回憶道：“我接受了抗日烽火的洗禮，才徹底丟掉了在學(xué)習(xí)時(shí)期的那些未成熟的‘美夢(mèng)’。我迎著革命斗爭(zhēng)的風(fēng)暴，踏上了現(xiàn)實(shí)主義舞蹈的廣闊道路，真正地跨進(jìn)了生活的大門?！?/p>
吳曉邦創(chuàng)作的舞蹈《游擊隊(duì)員之歌》
在時(shí)代脈搏上盡情起舞
1941年，應(yīng)陶行知的約請(qǐng)，吳曉邦前往重慶，任教于陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的育才學(xué)校。時(shí)任中共中央南方局書記的周恩來(lái)對(duì)吳曉邦抵重慶很關(guān)注。
在陶行知家中，周恩來(lái)問吳曉邦對(duì)以后工作生活有什么設(shè)計(jì)和想法，并表示希望他能考慮在合適的時(shí)機(jī)前往延安任教，因?yàn)槟抢镉袀€(gè)魯迅藝術(shù)學(xué)院。吳曉邦脫口而出：“好啊，延安也一直是我向往的地方。”就這樣，吳曉邦與周恩來(lái)有了延安之行的約定。
同年6月，從南美洲歸國(guó)的著名華僑舞蹈家戴愛蓮也來(lái)到重慶。中國(guó)舞蹈界被稱作“南吳北戴”的兩位著名舞蹈藝術(shù)家到齊了。吳曉邦和戴愛蓮舉行了一場(chǎng)名為“新舞踴表演會(huì)”的舞蹈專場(chǎng)演出，地點(diǎn)就在重慶抗建堂。
演出開始，大幕徐徐拉開，燈光一下子匯聚到舞臺(tái)中央。吳曉邦表演了《丑表功》《血債》《義勇軍進(jìn)行曲》等代表作，戴愛蓮則表演了《思鄉(xiāng)曲》《東江》以及幾個(gè)世界著名芭蕾舞片段和芭蕾小組合，還特別展現(xiàn)了南美的土著舞蹈。將演出推向高潮的是吳曉邦、戴愛蓮聯(lián)合表演的《紅旗進(jìn)行曲》與《合力》。
1941年6月19日，《新華日?qǐng)?bào)》刊登評(píng)論文章《關(guān)于新舞踴表演》，指出這場(chǎng)舞蹈演出的意義：“民族舞蹈，現(xiàn)在由少數(shù)的中國(guó)舞蹈藝術(shù)家在不斷努力中創(chuàng)造建立。今天這樣理解它，它不僅是抗戰(zhàn)史實(shí)的記錄者，還是熱情的宣傳形式。我們非常同意，這種新的舞蹈在不斷努力創(chuàng)造中，一定有它光輝燦爛的前程，與我們新中國(guó)的前程一樣地向前邁進(jìn)?！?/p>
吳曉邦在回憶錄《我的舞蹈藝術(shù)生涯》中，特別對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》的這段文字加以引用，還專門談到這篇舞評(píng)對(duì)他們的意義：“這一評(píng)價(jià)給我們多大的鼓舞??！”
1945年6月，吳曉邦在周恩來(lái)的幫助下，和夫人盛婕一起來(lái)到延安，在延安魯迅文藝學(xué)院教授舞蹈。
1945年7月的第一個(gè)星期，吳曉邦開始給魯藝戲音系的學(xué)生上課。每天早晨6點(diǎn)半到8點(diǎn)，他帶領(lǐng)50多個(gè)學(xué)生到廣場(chǎng)空地上做基本訓(xùn)練，除了星期天和上課時(shí)間因雨暫停外，從未間斷。
“當(dāng)時(shí)，我教的是現(xiàn)代舞基訓(xùn)，學(xué)生們感到新鮮，表示樂意學(xué)習(xí)。我經(jīng)常結(jié)合戲音系學(xué)生學(xué)習(xí)表演上的需要，舉出很多動(dòng)作上的例子，說(shuō)明戲劇上的表演與舞蹈上的動(dòng)作與姿態(tài)之間的共同規(guī)律和各自的特點(diǎn)，理解有關(guān)手傳意、眼傳神的關(guān)系，練習(xí)身體中軀部位的重要性等等。”吳曉邦在《我愛陜北秧歌舞》一文中回憶。
吳曉邦后又在華北聯(lián)大文藝學(xué)院、內(nèi)蒙古文工團(tuán)、東北聯(lián)軍政治部宣傳隊(duì)、沈陽(yáng)魯藝等藝術(shù)學(xué)校和藝術(shù)團(tuán)體任教，并展開新舞蹈藝術(shù)活動(dòng)，1948年創(chuàng)作出受到部隊(duì)?wèi)?zhàn)士熱烈歡迎的《進(jìn)軍舞》。
曾在四野特種兵文工團(tuán)、總政文工團(tuán)歌舞團(tuán)任舞蹈演員、教員、編導(dǎo)的高椿生，在其編著的《解放軍舞蹈史》中寫道：“吳曉邦創(chuàng)作的《進(jìn)軍舞》隨著解放大軍的前進(jìn)步伐而舞遍了全國(guó)：東北戰(zhàn)場(chǎng)、平津戰(zhàn)役，大軍南下進(jìn)入武漢、廣州，進(jìn)入海南島，直至天涯海角。《進(jìn)軍舞》的創(chuàng)作和演出，標(biāo)志著部隊(duì)的軍事舞蹈創(chuàng)作水平，提高到一個(gè)新的階段，揭開了新的一頁(yè)?！?/p>
1985年11月10日《新華日?qǐng)?bào)》
在新中國(guó)開辟舞蹈藝術(shù)“新天地”
吳曉邦在抗日救亡演劇四隊(duì)活動(dòng)時(shí)曾向自己發(fā)問：“當(dāng)我置身于人民之中，接觸到現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗生活后，才看到了塔外的天地是多么廣闊。我忽然感到像一個(gè)笨拙的小學(xué)生站在這些工人、農(nóng)民和戰(zhàn)士面前，我該向他們表演什么呢？我又如何將自己的藝術(shù)獻(xiàn)給這個(gè)偉大的時(shí)代呢？”
后來(lái)，吳曉邦所倡導(dǎo)的新舞蹈中的“新”一直蘊(yùn)含著一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、人民的立場(chǎng)。他所認(rèn)為的“新”的意義就是站在勞苦大眾的一邊，反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、封建主義和舊文化的禁錮。
南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)于平表示，在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域，之所以說(shuō)要將“新舞蹈”精神發(fā)揚(yáng)光大，首先是強(qiáng)調(diào)吳曉邦賦予它的內(nèi)涵：其一，是反映現(xiàn)實(shí)生活、擴(kuò)大創(chuàng)作題材的范圍、追求表現(xiàn)人物內(nèi)心世界；其二，是沿著現(xiàn)實(shí)主義舞蹈的廣闊道路，去開辟舞蹈藝術(shù)的新天地；其三，是突出人性、人情中情感與理念的表達(dá)，更直接地表現(xiàn)我國(guó)人民的現(xiàn)代生活。
1985年11月10日，《新華日?qǐng)?bào)》刊登了記者專訪吳曉邦的文章。面對(duì)舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該朝什么方向發(fā)展的提問，吳曉邦回答：“要發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義舞蹈創(chuàng)作，這是我們宏觀上的奮斗目標(biāo)。舞蹈作品要表現(xiàn)中國(guó)人民的生活和思想感情；舞蹈工作者，特別是編導(dǎo)的思想和藝術(shù)觀要緊緊跟上時(shí)代的步伐，要切實(shí)加強(qiáng)典型的塑造，這是突破過去舞蹈創(chuàng)作陳規(guī)舊習(xí)的關(guān)鍵所在。”
(江南時(shí)報(bào)記者 錢海盈)
