江南文化的魅力在于文化創(chuàng)新和“文化自覺”，創(chuàng)造了獨(dú)立的、有地域文化特色的，也是人們向往的一種江南生活方式和生活美學(xué)，其中具有典型性文化意義的是“蘇式江南文化”。以蘇州為代表的“蘇式江南文化”是中國(guó)近代江南鄉(xiāng)村美學(xué)及鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)源地和創(chuàng)新地。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，從中國(guó)文化根柢的再建構(gòu)、再創(chuàng)新角度來看，作為江蘇應(yīng)該敢于有這種文化創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)！
之所以如此說，主要是因?yàn)椤拔幕杂X”概念是由出生在江蘇蘇州的費(fèi)孝通先生首先提出的。從1936年開始，費(fèi)先生在蘇州吳江開弦弓村陸續(xù)開展了十幾次調(diào)研，創(chuàng)作了《江村經(jīng)濟(jì)》，人類學(xué)家馬林諾斯稱其為“將被人認(rèn)為是人類學(xué)實(shí)地調(diào)研和理論工作中的一個(gè)里程碑”。此后，費(fèi)先生提出了鄉(xiāng)村“文化自覺”主張，即“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”更值得我們重視和為之大力推廣、呼號(hào)的是，費(fèi)先生在1990年提出的著名觀點(diǎn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。從中我們可以這樣說：近代“蘇式江南”鄉(xiāng)村美學(xué)與鄉(xiāng)村文化振興緣起于蘇州開弦弓村。
一、多類型的文化——“五種江南文化模式”
在文化長(zhǎng)河中，江南是一個(gè)自然地理區(qū)域——長(zhǎng)江以南，亦是一個(gè)行政上的、社會(huì)結(jié)構(gòu)意義上的、政治區(qū)域上的、文化意義上的多類型文化的空間組合，而其中的文化主脈是相通的，江南文化在整體上是中國(guó)文化底色的一種集中表達(dá)。
有《史記》以來，“江南”一詞就因長(zhǎng)江流域的開發(fā)而越來越富有文化和人文區(qū)位價(jià)值。古代的大運(yùn)河開發(fā)，江南溫和的氣候，加上耕讀人家的地域文化風(fēng)格，可謂人杰地靈，鐘靈毓秀。唐朝官方將江南作為行政區(qū)域的名稱，唐太宗曾將領(lǐng)土分為10道，其中便有“江南道”，此后“江南道”的所轄范圍和名稱歷經(jīng)多次演變，此不贅述。
文化上的“江南”既是超越自然空間的“文化區(qū)”，更是心理上的“文化區(qū)”，是深層次的“鄉(xiāng)土文化區(qū)”。唐、宋、明、清時(shí)期以降，江南是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，獲得諸多文人雅士的青睞，至此江南成為中華文脈最為昌盛的人文區(qū)位。
文獻(xiàn)和詩(shī)書中的江南，展現(xiàn)了一種“飯稻羹魚”“火耕水耨”的生活樣態(tài)，也延續(xù)了蘇南世家大族家譜中的“木本水源”和“書香之家”的肥沃土壤，是一種源于自然生活又高于自然的審美精神和詩(shī)性氣質(zhì)，可謂“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”，在某種意義上表達(dá)了一種更高層次的自我探尋和自我實(shí)現(xiàn)。從某種意義上講，讀懂蘇州，就讀懂了江南，特別是“蘇式江南”……粉墻黛瓦神州底色，吳歌昆腔華夏聲音。
在富庶繁華、溫婉柔情的外表下，“蘇式江南”蘊(yùn)藏著“上善若水”的柔情和“天行健”自強(qiáng)不息的文化氣質(zhì)。在賞析江南詩(shī)歌的內(nèi)涵中，可以看到，蘇州既有“春水碧于天，畫船聽雨眠”的嫵媚，亦有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的豪情。在研讀江南文化的過程中，我們熟悉了無數(shù)江南名士……這一切，已交織成一種文化定式——江南成為許多人向往的地方。一種意境，一種詩(shī)情，一種畫意，蘊(yùn)含在山山水水之中，纏綿在雨露嵐霧中，描繪出禪意般的美麗……
江南文化作為廣義的地域文化，在不同區(qū)域和空間形成了不同的文化特質(zhì)和“地點(diǎn)精神”。理性意義上，江南雖然也有著某種同一性文化表征和基本的地域范疇，但是，傳統(tǒng)意義上的江南文化，內(nèi)部不是“鐵板一塊”，有本質(zhì)的同一性，又有多類型文化的差異性。當(dāng)然，江南文化必然是一個(gè)多類型化的“文化區(qū)”；必然是由有著不同“文化特質(zhì)”的“文化叢”，不同文化差異的“文化叢”，組成的一個(gè)個(gè)具有共同區(qū)域、地理、人文特點(diǎn)的“文化圈”，進(jìn)而組合演化為一種“江南文化模式”。但是，經(jīng)過深入研究不難發(fā)現(xiàn)，江南文化基本分為：一是上海為代表的“海派江南文化”，二是安徽皖南為代表的“徽派江南文化”，三是浙江部分地區(qū)的“浙派江南文化”，四是江西的“贛派江南文化”，五是江蘇蘇州為代表的“蘇式江南文化”。大體上說，江南文化在同一性的基礎(chǔ)上，是由五個(gè)有明顯特色的文化類型組成，或曰“江南五種文化模式”。
意象中的江南——通過簡(jiǎn)單的大數(shù)據(jù)梳理，傳統(tǒng)區(qū)域中的江南文化，已經(jīng)沉淀為某種文化屬性的類型化存在樣態(tài)，既有特殊符號(hào)化的表征，又有一般意義上的不同文化屬性，這五種江南文化區(qū)別是：1、不同的自然空間，2、不同的集體記憶，3、不同的地點(diǎn)場(chǎng)域精神，4、不同的原鄉(xiāng)文化，5、不同的人文區(qū)位，6、不同的風(fēng)俗人情，7、不同的日常習(xí)慣，8、不同的人情世故，9、不同的飲食構(gòu)成及偏好，10、不同的時(shí)尚格調(diào)，11、不同的語(yǔ)言特質(zhì)和方言……
通過大數(shù)據(jù)分析，可以看出蘇南、上海、浙江、安徽、江西的江南文化不同文化符號(hào)化的表現(xiàn)以及構(gòu)成的文化符號(hào)簇群。我們強(qiáng)調(diào)江南文化類型之一的“蘇式江南文化”的要素特質(zhì)，旨在說明以蘇州文化為代表的“蘇式江南文化”的“文化區(qū)”模式和類型。
在文化地理學(xué)上，“文化區(qū)”有兩種形式，一是有行政范圍的文化區(qū)，如某省、某市的文化，有行政邊界作為區(qū)分；另一種是無行政邊界的“形式文化區(qū)”，往往是以某種流行時(shí)尚區(qū)、一種或多種文化行為禮儀認(rèn)同區(qū)、或以某種特定的語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)流行區(qū)、或以某種流行的鄉(xiāng)土音樂為代表形成的“文化區(qū)”等，如蘇南某地流行的“跳舞猖”，在南京的高淳、溧水；常州的溧陽(yáng)、金壇；在安徽宣城的郎溪、廣德以及無錫、蘇州的部分地區(qū)都有文化遺存流傳。
當(dāng)你深入某一“文化區(qū)”進(jìn)行深入研究時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇南文化有著本質(zhì)上同一性的“文化類型”表現(xiàn)，而且有長(zhǎng)久文化脈絡(luò)的一致性、根柢性和強(qiáng)烈的認(rèn)同性。即以江蘇長(zhǎng)江南岸及太湖文化圈為主要地域，已形成以蘇州為代表的“蘇式江南文化區(qū)”，在田野調(diào)查中，這一帶的人都自覺不自覺地說自己是“蘇南人”或“江南人”，“蘇式江南文化”的自我認(rèn)同度非常高。
當(dāng)你深入“蘇式江南文化”某一“文化區(qū)”進(jìn)行深入研究時(shí)，你會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，“蘇式江南”的典型性被更多的人認(rèn)同。和北方的粗獷相比，“蘇式江南”表現(xiàn)出極強(qiáng)的地域文化特色：精致的生活空間、精致的生活方式……這里沒有宏大的敘事方式，而是從精致中顯現(xiàn)“蘇式江南”。
“蘇式江南文化”根植于中華文化主脈，在時(shí)空的變化中不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出“無邊界的、流動(dòng)的”人文魅力和美學(xué)精神，它代表中國(guó)人對(duì)美好、精致、高雅生活的向往。
之所以強(qiáng)調(diào)要把江南文化作為“文化類型化（cultural taxonomy）”來研究，是從哲學(xué)與美學(xué)意義上對(duì)江南文化的高度認(rèn)可。“類型化”的分析有助于提高我們對(duì)“文化區(qū)”“文化模式”“蘇式江南文化”發(fā)展與創(chuàng)造的規(guī)律性把握。
二、“蘇式江南”前提下的“文化類型區(qū)”特質(zhì)隱喻
“蘇式江南文化”與其他類型的江南文化可比的內(nèi)容不勝枚舉，這里僅從生活樣態(tài)的角度來看：“蘇式蘇樣”本身就是一種文化符號(hào)、一種類型和一種象征。從一種極簡(jiǎn)的角度認(rèn)識(shí)，把江南文化分為“五種文化類型”本身便是一種文化創(chuàng)新。
自唐以來，以“蘇意”“蘇樣”“蘇作”為代表的“蘇式江南文化”曾引領(lǐng)華夏風(fēng)潮，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，蘊(yùn)藏著高雅的、與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)文化韻味，是東方美學(xué)的代表之一。
蘇州，從春秋的“闔閭大城”，到唐朝時(shí)的“江南唯一雄州”，從明代的“天下四聚”，到曹雪芹筆下“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，無不體現(xiàn)了蘇州“中華文化守望者”的價(jià)值。
吳冠中說：“我這一生， 總在陸陸續(xù)續(xù)畫江南……”他的畫作中的“蘇式江南”，就是人們生活中的江南美好。江南文化的偉大價(jià)值之一是，一直比較完整地保留了江南鄉(xiāng)村美學(xué)，“蘇式江南”的生活美學(xué)，耕讀人文的價(jià)值美學(xué)，并給人們勾畫出“蘇式最江南”的生活方式，也表現(xiàn)了“蘇式江南美學(xué)”的擔(dān)當(dāng)。如蘇州狀元文化甲冠天下，科舉施行期間，蘇州狀元共有51名，或有族內(nèi)連番鼎甲的現(xiàn)象，堪稱奇跡。
隨意從“蘇式江南文化”中勾連點(diǎn)滴，可見其現(xiàn)代性的文化建構(gòu)：蘇州吳中區(qū)出臺(tái)許多鼓勵(lì)民宿發(fā)展的政策，引領(lǐng)旅游業(yè)從“農(nóng)家樂”逐步升級(jí)，倡導(dǎo)民宿向集聚化、品牌化和個(gè)性化發(fā)展。現(xiàn)在，吳中區(qū)共有千余家民宿、備案旅游民宿299家，形成了數(shù)個(gè)民宿集聚區(qū)，成為吳中區(qū)甚至是蘇州市生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游的新引擎——展示了全球化鄉(xiāng)村美學(xué)的價(jià)值。
南京江寧“美麗鄉(xiāng)村”覆蓋率已達(dá)76%，20個(gè)鄉(xiāng)村被評(píng)為中國(guó)最美鄉(xiāng)村，33個(gè)鄉(xiāng)村被評(píng)為江蘇省省級(jí)美麗鄉(xiāng)村，5個(gè)鄉(xiāng)村被評(píng)為江蘇省特色田園試點(diǎn)村，116個(gè)鄉(xiāng)村被評(píng)為南京市美麗鄉(xiāng)村，江寧區(qū)鄉(xiāng)村旅游在“五朵金花”帶動(dòng)下，已形成全域“金花朵朵”。蘇州昆山大力實(shí)施“文旅融合”推進(jìn)“美麗鎮(zhèn)村”建設(shè)，以鄉(xiāng)村文化旅游的標(biāo)準(zhǔn)打造“美麗鄉(xiāng)村”，推動(dòng)“美麗鄉(xiāng)村”產(chǎn)生“美麗效應(yīng)”，在社科院2020年公布的《全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力100強(qiáng)》中位居首位。常州溧陽(yáng)“1號(hào)公路”是江蘇省第一批旅游風(fēng)景道，年吸引600多萬游客，實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅總收入40億元，拉動(dòng)5.4萬農(nóng)戶增收。
多元的江南文化，構(gòu)成江南文化世界，而這個(gè)世界一樣是百花齊放，也體現(xiàn)了現(xiàn)代意義上“全球化鄉(xiāng)村”的時(shí)代價(jià)值。
三、“蘇式江南”：開弦弓村是近代中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)的發(fā)源地
在鄉(xiāng)村振興——“再地方化”的圖景中，全球化中的城市化將城鄉(xiāng)關(guān)系裹入更復(fù)雜的境地，處于節(jié)點(diǎn)位置的鄉(xiāng)村地方行動(dòng)者參與全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的響應(yīng)，被概念化為“全球鄉(xiāng)村”，使原來封閉的鄉(xiāng)村以鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)形態(tài)參與全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分工，帶來鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)的“文化反哺”。
以蘇州吳江的“江村”（即開弦弓村）為樣本，來研究“蘇式”江南美學(xué)建構(gòu)的路徑。上世紀(jì)三十年代，費(fèi)孝通先生就在江村進(jìn)行了實(shí)際調(diào)研，對(duì)江村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)、居民生活方式和小城鎮(zhèn)發(fā)展等進(jìn)行系統(tǒng)研究，費(fèi)孝通先后探訪江村26次，開啟鄉(xiāng)村的文化自覺，并在發(fā)展中付諸實(shí)踐。開弦弓村村民也在費(fèi)孝通的指引下獲得物質(zhì)和精神文化的雙重富足。1981年費(fèi)孝通因此榮獲人類學(xué)科最高榮譽(yù)“赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>
從江南鄉(xiāng)村美學(xué)創(chuàng)新的角度講，至少有三個(gè)第一：一是地方性文化自覺。以江村為首的蘇南鄉(xiāng)村，建構(gòu)了“蘇式江南文化”鄉(xiāng)村的剪影。二是全球性的文化識(shí)別。江村是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村的窗口。它的價(jià)值在于費(fèi)先生所倡導(dǎo)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”美學(xué)理念，開創(chuàng)了我國(guó)鄉(xiāng)村變遷研究范式。三是時(shí)代性的文化自為。江村是中國(guó)近代首個(gè)探索現(xiàn)代化、探索鄉(xiāng)村文化自覺和江南鄉(xiāng)村美學(xué)的村莊。國(guó)人創(chuàng)造了江南文化，江蘇人創(chuàng)造了“蘇式江南文化”，現(xiàn)在我們要?jiǎng)?chuàng)造新時(shí)代的江南文化，使其成為未來人類的集體記憶。基于此，我們?cè)诮暹M(jìn)行了深入規(guī)劃，賦予其特色定位：即產(chǎn)業(yè)美、文化美、生態(tài)美、環(huán)境美、生活美、鄉(xiāng)風(fēng)美，強(qiáng)調(diào)打造“三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)”“三生融合”“產(chǎn)城融合”的示范區(qū)，也是“六次產(chǎn)業(yè)”革命的文化融合和文化自覺的創(chuàng)新。
費(fèi)孝通創(chuàng)作了社會(huì)學(xué)名著《江村經(jīng)濟(jì)》。我們則以“鄉(xiāng)村文化自覺”概念為基底，提出“鄉(xiāng)村文化自為”，指出江村的文化價(jià)值兼具地方性、全球性、時(shí)代性，是“蘇式江南文化”“最江南”文化符號(hào)之一。同時(shí)建議對(duì)江村進(jìn)行更深層次的規(guī)劃，福民富民，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資本的再生產(chǎn)。
近代的鄉(xiāng)村文化自覺從開弦弓村開始，這一文化資本應(yīng)該進(jìn)行進(jìn)一步的“文化資本再生產(chǎn)”，而“蘇式江南”應(yīng)成為中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的典范。
張鴻雁（南京大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)、江蘇揚(yáng)子江創(chuàng)新型研究院院長(zhǎng)、江蘇城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
刊發(fā)于《新華日?qǐng)?bào)文化產(chǎn)業(yè)周刊》第10期（2022年1月28日）
