第三條路
在“馮健親油畫創(chuàng)作回顧展”研討會(huì)上的發(fā)言
□ 衡正安
如果說(shuō)油畫作為西方的畫種是一條路，中國(guó)繪畫又是另一條路，而中西繪畫的融合可謂第三條路，馮健親先生的油畫就走在第三條路上。
馮先生作為當(dāng)代最著名的油畫家之一，作品有著典型的個(gè)人風(fēng)格，在西方油畫的基礎(chǔ)上融入了中國(guó)畫的寫意特征。寫實(shí)與寫意、光影與色彩、焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視、筆觸與點(diǎn)線的結(jié)合與運(yùn)用，既有西方油畫“物的存在感”，又有中國(guó)寫意繪畫“意的境界感”，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫意境的營(yíng)造中，保留了油畫豐富的色彩和肌理的效果。人物肖像、風(fēng)景創(chuàng)作層次豐富、色彩細(xì)膩、筆觸富有節(jié)奏，尤其是色彩的運(yùn)用形成了獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言，青灰、淡綠等色彩的調(diào)和，營(yíng)造出煙雨朦朧的江南詩(shī)意。
油畫自20世紀(jì)初傳入中國(guó)，從接受、模仿到本土化的創(chuàng)新，走過(guò)了非常艱難的探索和創(chuàng)新之路，取得了巨大的藝術(shù)成就，誕生了一大批油畫大家。徐悲鴻的寫實(shí)油畫、林風(fēng)眠的中西調(diào)和、吳冠中的水墨運(yùn)用，以及馮先生的老師蘇天賜的寫意油畫，無(wú)不為中國(guó)的油畫發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
馮先生作為中國(guó)第二代油畫家，在老一輩藝術(shù)家的影響和指導(dǎo)下積極探索油畫的中西融合之路，并取得了卓越的藝術(shù)成就，成為當(dāng)代油畫界代表性人物。
作為舶來(lái)品的油畫，繼承和發(fā)展油畫的西方體系固然重要，但如何走出一條自我創(chuàng)新的油畫之路，融中西油畫之長(zhǎng)，走出“第三條路”來(lái)尤為重要，這是一條最寬廣、最值得探索發(fā)展的新路。它不僅關(guān)系到作為外來(lái)畫種的“非殖民化”，還關(guān)系到油畫在中國(guó)的傳播和發(fā)展，以及油畫在傳播中所形成的豐富、多元格局的健康生態(tài)，符合藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。
我認(rèn)為舉辦這樣的回顧展，對(duì)馮先生藝術(shù)成就的總結(jié)、展示、宣傳和肯定固然重要，但更有價(jià)值的是通過(guò)對(duì)馮先生藝術(shù)成就的回顧和呈現(xiàn)，給我們帶來(lái)怎樣的啟示和對(duì)當(dāng)代油畫發(fā)展的思考。
其一，“跨媒界敘事理論”告訴我們，藝術(shù)創(chuàng)新的首要條件是“家族相似性”。中國(guó)畫和油畫作為完全不同的兩個(gè)繪畫體系，在中西交融中物質(zhì)和精神層面都存在著巨大的差異，幾乎很難找到“家族相似性”。因此，如何在實(shí)踐和理論上有所突破，是擺在我們面前的重要課題。馮先生在中西方油畫融合下所取得的成就，值得理論界的思考和探究。
其二，油畫所用的材料，如亞麻油、畫布、油畫筆與中國(guó)傳統(tǒng)的絹帛、宣紙、水墨、毛筆，是工具、材料的不同。油畫所表現(xiàn)出來(lái)的精神象征、審美特征與氣韻生動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，有著天然的差異和隔閡，在中西融合的創(chuàng)作過(guò)程中如何去界定和表達(dá)，是一個(gè)非常艱難甚至是一個(gè)分裂的問(wèn)題。值得肯定和欣喜的是，馮先生以及前輩油畫家們?cè)诓牧系倪\(yùn)用和美學(xué)精神的表達(dá)上都有新的突破，已探索出一條清晰可見(jiàn)的“第三條路”，這是我國(guó)油畫家對(duì)油畫藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。
其三，我們看到，當(dāng)前油畫理論界缺少深層次美學(xué)思想的闡發(fā)和中西比較的研究，基本停留于風(fēng)格的討論，藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律告訴我們，一種藝術(shù)發(fā)展到一定的程度必須有學(xué)理的支撐和思想的深入。如油畫誕生于西方“理念論”的思想下，雖然經(jīng)過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論和語(yǔ)義論的三次轉(zhuǎn)型，但科學(xué)性是其基本屬性；中國(guó)畫主要以“心學(xué)”為思想基礎(chǔ)，不但幾千年來(lái)“一以貫之”沒(méi)有改變，而且從一開始就追求一種“意象性”的表達(dá)。因此，在中西融合中其美學(xué)精神依賴于“中”還是“西”就成了一個(gè)“魂歸”的問(wèn)題。等等這些，都是油畫本土化、民族化、現(xiàn)代化，特別是構(gòu)建自我評(píng)價(jià)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)的思想基礎(chǔ)。
我想，通過(guò)第一代油畫家和以馮健親先生為代表的第二代油畫家們?cè)趧?chuàng)作上的艱苦探索，引發(fā)我們更深層次的理性思考，是成為在美學(xué)思想上有所建樹的基礎(chǔ)，從而“反芻”對(duì)油畫創(chuàng)作在學(xué)理上的支撐和提高，也是構(gòu)建真正屬于我們自己的油畫體系，蹚出油畫創(chuàng)作“第三條路”來(lái)的重要基礎(chǔ)。
衡正安學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷：
第十一屆全國(guó)文代會(huì)代表，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，江蘇省文史研究館館員，東南大學(xué)中國(guó)書法藝術(shù)研究院秘書長(zhǎng)，一級(jí)美術(shù)師。江蘇省人民政府授予有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術(shù)英才。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要從事文藝評(píng)論、書法理論研究和書法創(chuàng)作。出版專著9部，發(fā)表論文190余篇。獲第二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)，第九屆中國(guó)文藝評(píng)論獎(jiǎng)，第二屆江蘇文藝評(píng)論獎(jiǎng)，首屆江蘇紫金文藝評(píng)論獎(jiǎng)等。
