太倉(cāng)市浮橋鎮(zhèn)九曲管理區(qū)紅星村的田埂上，油菜花開(kāi)得正旺。金燦燦的浪頭卷過(guò)蕩泗港，水波里浮著幾枝斜柳，柳梢輕點(diǎn)處，便是鄉(xiāng)間說(shuō)的“探花墳”舊址，鄉(xiāng)間也俗稱(chēng)“汪家墳”，墓址在原九曲鄉(xiāng)紅星村三組和七組附近。始初，墓址占地面積近20畝，原九曲偏北有條蕩泗港流貫?zāi)箙^(qū)，將古墓辟分為東、西兩處。新中國(guó)成立前，我鄉(xiāng)鄰朱承業(yè)看護(hù)河?xùn)|的大汪家墳，該墓為清乾隆十三年(1748年)探花、歷官工部左侍郎汪廷玙的墓地，鄉(xiāng)間習(xí)稱(chēng)“老探花墳”。我祖父朱阿千看護(hù)河西的小汪家墳，墓系汪廷玙之子汪靜崖的墓地，鄉(xiāng)間習(xí)稱(chēng)“小探花墳”。小探花汪學(xué)金（1748—1804），字敬箴，號(hào)杏江，晚號(hào)靜厓（或?qū)懽鳌办o崖”），江蘇太倉(cāng)人。清乾隆四十六年（1781年）汪學(xué)金殿試一甲第三名，即探花，授翰林院編修，其父汪廷玙亦為探花，故有“汪家父子兩探花”之譽(yù)，汪學(xué)金歷任翰林院編修、侍講學(xué)士、工部左侍郎等職。
據(jù)《浮橋鎮(zhèn)志》記載：小探花墳東面是一條由人工開(kāi)挖寬5米、長(zhǎng)約500米彎曲繞著古墓的河道，組合成一個(gè)“凡”字形的墳河。
“治學(xué)當(dāng)追圣賢，立身須守凡常”，“凡”字形的墳河流水不息，現(xiàn)在感悟，原來(lái)世上最深的智慧，不過(guò)是用滔滔江水，把非凡心事澆鑄成凡人可以涉足的淺灘。小探花墳?zāi)骨坝惺龉┳馈Ｄ贡庇凶呒s5米、長(zhǎng)約30米的“墳山”，用當(dāng)時(shí)開(kāi)挖墳河之土堆積而成，其上樹(shù)木茂盛，雜草叢生。“墳山”附近有一座墳堂，鄉(xiāng)間習(xí)稱(chēng)“汪家墳堂”。前后三進(jìn)，每進(jìn)三間，古樸典雅，雕梁畫(huà)棟，飛檐翹角，格子門(mén)窗。后進(jìn)大門(mén)門(mén)檻別具一格，用1根長(zhǎng)4米、高0.5米、厚0.2米的實(shí)木做成。東西兩頭分別嵌在青石做成的落榫戶頭里。青石上雕刻著多只栩栩如生的丹頂鶴。掃墓時(shí)節(jié)，這條門(mén)檻要有三四個(gè)中年男子才能從落榫頭里拔出來(lái)，方便年邁老人通行。大廳東西墻壁上各鑲嵌著6塊長(zhǎng)1米多、寬0.6米、厚約0.2米的青石碑刻。碑文敘述小探花姓氏、生平。碑書(shū)蒼勁有力，圓潤(rùn)內(nèi)秀，相傳為本色書(shū)法藝術(shù)瑰寶。小探花墓地北望：墓道寬約8米，長(zhǎng)約70米。每隔5米墓道，兩側(cè)相對(duì)而立一組石雕。墓道南端兩側(cè)，矗立著兩柱高達(dá)12米、直徑約0.5米、雕刻著圖案的花崗石華表，頂端各蹲伏著一只狀視日月星辰的望月狗。我父親回憶說(shuō)，他小時(shí)候經(jīng)常和小伙伴們?cè)谛√交沟赝嫠＃沟氐谋泵嬉来味追粚?duì)石獅子、石烏龜、石羊、兩匹石馬，栩栩如生，墓地最北面是兩尊相對(duì)站立的石人，體態(tài)豐滿，面容慈祥，胡須飄逸，雙手握著朝笏。汪氏父子均為江蘇太倉(cāng)人，此地屬婁東文化核心區(qū)，文風(fēng)鼎盛。汪家古墓（即“汪家墳”）的規(guī)模與規(guī)制（如石馬、華表等）亦印證其學(xué)術(shù)造詣和家族地位。
小探花墳堂房產(chǎn)于1948年秋，由汪家后代賣(mài)與常熟徐姓人士，拆房只運(yùn)走木料磚塊。石碑被附近村民用作排水橋、砌豬圈、架小橋，后幾經(jīng)尋索無(wú)著，或已損毀。民間傳說(shuō)，建小探花墳?zāi)骨昂髿v時(shí)3年，其規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)精妙、肅穆氛圍、恢弘氣勢(shì)，在江南地區(qū)實(shí)屬罕見(jiàn)，堪稱(chēng)“絕無(wú)僅有”的婁東文化地標(biāo)。日月星辰，世事變遷，兩座汪家墳?zāi)贡粴в趧?dòng)亂，古墓舊址現(xiàn)在是九曲紅星村的一片農(nóng)田。
汪學(xué)金參與編纂《四庫(kù)全書(shū)》，主持地方賑災(zāi)、興修水利，并在太倉(cāng)創(chuàng)辦粥廠、育嬰堂等慈善機(jī)構(gòu)，踐行“毋虐取，毋奢用”的家訓(xùn)。晚年歸隱故里，結(jié)詩(shī)社、修禪學(xué)，留下《靜厓?cè)姼濉贰毒Ｌ梦母濉返戎鳌Ｗ鳛閵鋿|文化代表人物，汪學(xué)金工于詩(shī)文、書(shū)法，尤擅楷書(shū)，故宮博物院藏《四庫(kù)全書(shū)》校樣本中，汪學(xué)金的批注小楷至今清晰可辨，蠅頭小字竟能寫(xiě)出“門(mén)”字鉤的凌厲與“心”字底的溫潤(rùn)，讓當(dāng)代書(shū)法家驚嘆“如見(jiàn)文衡山再世”。其詩(shī)風(fēng)超逸，駢文亦有盛名，與王士禛齊名。他還參與選輯《婁東詩(shī)派》，推動(dòng)太倉(cāng)文脈傳承。
汪學(xué)金的文學(xué)成就，在于將古典詩(shī)學(xué)的形式美與現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷深度融合，將政治實(shí)踐形成詩(shī)文，體現(xiàn)了儒家士大夫的濟(jì)世精神和責(zé)任意識(shí)，如《積霖嘆》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情以及對(duì)民生疾苦的憂慮。詩(shī)中描繪了久雨成災(zāi)，農(nóng)田被淹，官路被毀，農(nóng)民一年的辛勤勞作付諸東流的悲慘景象。“積雨決田壞官路，水深泥滑馬不渡”“一年耔本逐流水，赤腳老農(nóng)瞠目看”等詩(shī)句，生動(dòng)地展現(xiàn)了自然災(zāi)害給百姓帶來(lái)的苦難。同時(shí)，“暮宿前村府帖來(lái)，淮南又報(bào)蝻如雨”則進(jìn)一步揭示了百姓不僅要承受雨災(zāi)，還要面臨官府賦稅和蟲(chóng)災(zāi)的雙重壓迫，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民生活的艱難。該詩(shī)以“積雨決田壞官路”開(kāi)篇，通過(guò)“水深泥滑馬不渡”“濕衣及膚燎不得”等細(xì)節(jié)，直觀呈現(xiàn)暴雨洪澇對(duì)百姓生活的摧殘。而結(jié)尾“暮宿前村府帖來(lái)，淮南又報(bào)蝻如雨”，更以蝗災(zāi)（蝻為蝗蟲(chóng)幼蟲(chóng)）的疊加，揭示自然災(zāi)害與官府賦稅對(duì)農(nóng)民的雙重壓迫，隱含對(duì)官僚體系漠視民瘼的控訴。《積霖嘆》不僅是一幅對(duì)災(zāi)荒圖景的生動(dòng)摹寫(xiě)，更折射出汪學(xué)金在盛世表象下對(duì)民生疾苦的深刻自省。其詩(shī)作中的悲憫情懷與濟(jì)世理想，至今仍具有跨越時(shí)代的啟示意義。
汪學(xué)金與其父汪廷玙的“父子雙探花”傳奇，是清代科舉史與江南文化史的縮影。汪學(xué)金的仕途功績(jī)、文學(xué)造詣及慈善實(shí)踐，既承襲家族遺風(fēng)，又深植于婁東文化的土壤。其晚號(hào)“靜厓”所蘊(yùn)含的隱逸情懷，恰與墓園中“古柏森森”的意象相映，成為后人追溯這段歷史的詩(shī)意注腳。
《婁東詩(shī)派》里汪學(xué)金的詩(shī)句：“摧折愈見(jiàn)精神老，猶向東風(fēng)放膽開(kāi)”，或許先賢早已參透了草木的禪機(jī)；看今天，太倉(cāng)婁東文脈正如太倉(cāng)州考試院舊址上那棵六百年紫藤根系深厚，新枝葳蕤，花開(kāi)繁盛。
