在老家尋根
□ 北塔
今年5月1日半夜里我才回到老家蘇州盛澤鎮，5月2日上午便迫不及待地展開一次簡單的尋根之旅。一般人尋根都是要去別的地方，因為尋根往往尋的是幾代乃至十幾代之前的祖居地，而中國歷史不乏動蕩時代，背井離鄉者往往而有。
我之所以在出生地尋根，是因為我尋的是我爺爺的根——哦，我現在用的徐姓是奶奶一族的。我爺爺是倒插門，連姓都插丟了。爺爺家族比奶奶家族離我更遠，所以我要做一番尋索。
假如我用爺爺的姓，那么我應該姓仲。民國之前，仲姓在盛澤算是比較重要的家族。根據我們盛澤文化界的“老法師”沈瑩寶先生的考證，盛澤鎮上曾經有四條弄堂姓“仲”。民國之前最重要的盛澤鎮志，即《盛湖志》，是由仲家七代人接筆撰就的。
不過，大概在清末民初，仲姓就逐漸沒落了，尤其是我爺爺這一支，不僅搬到了鄉下，甚至委屈自己做了徐家的女婿。
我爺爺這一支所在的地方是盛澤鎮東邊，在目前的前躍社區范圍內，以鴉雀浜為中心，下窯港、蓮子斗也有散戶。現在蘇州倉街開有漢服文化館的仲健民先生跟我同支。他跟我年齒相仿，說他爺爺也生于前躍。不知道我們兩個的爺爺小時候是否認識。于是，“五一”節前，我倆就商量好一起帶孩子尋我們共同的家族之根。
健民因為生于鎮上，所以對祖居地還不如我熟悉，問我在哪里集合。我建議就在仲家庵橋畔。我們這一支雖然因為貧窘而退居鄉下，但還依然出資出力修庵建橋——盡管都是迷你型，庵早已不在，橋卻依然助力交通，而且現在位于交通要道上，所以很容易找到。另外，我特意把我們尋根之旅的起始點放在這個有關家族榮譽的點位。
我們在仲家庵橋頭稍作停留、拍了照片之后，就前往我爺爺仲進官的出生地。
那個地方叫鴉雀浜，離我的出生地莊塔港非常近，我小時候經常去。我不是跟著爺爺去的，因為他老人家早在20世紀50年代所謂“三年自然災害”期間就死于長期饑餓營養不良導致的浮腫病，留下我奶奶和四個孩子。我一般是跟著我奶奶去看望那里的另一位比我孀居的奶奶更加不幸的奶奶——我爺爺的兄弟也是早逝，留下孤兒寡妻。鴉雀浜是一條迷你小河，我小時候就是沿著這條河的堤岸從自己奶奶家走到另一個奶奶家的，熱天還曾在里面游過泳、摸過魚。過了幾塊石頭搭成的鴉雀浜橋，便能看見三間矮小的平房。那里經常只有我那個奶奶一個人住。因為她的獨生子、我的堂叔仲海金腦瓜子靈活，十幾歲起就在鎮上混社會、做生意。他是改革開放后盛澤鎮上最早做紡織品生意的人之一，忙于到各地（包括西北）奔波掙錢，很少回家，對老母親也鮮有親情。我親眼見他對自己老母親做的飯菜挑三揀四，吃的時候罵罵咧咧，氣得脆弱的老人家直流眼淚、幾乎生病。她時不時拄著拐杖到我家來避難。先父對他這個唯一的嬸嬸相當不錯，往往讓她在我家吃住。記得我在小時候的作文中還曾專門寫過她。仲海金確實掙到了不少錢，老母親去世后，他家就徹底搬到了鎮上（他的戶口似乎本來就在鎮上），后來甚至移居到了比鄰的浙江省王江涇鎮，最后病死在那里。那三間矮小的老屋年久失修，早就被拆除。
在我的發小劉忠明和陳伏良兩位老同學的引導下，我們找到了老屋的遺址，上面現在有幾間平屋，看起來像是倉庫，也頗有年歲了。外墻用石灰水涂白了，上面還有一些風格清新樸素的涂鴉。鴉雀浜依然居住著不少仲姓人家，大多數人都很熱情，還記得先父和先叔的名字，讓我頗感親切。由于這次安排的時間太緊，我沒有跟族親們多談。下次如果再去，一定要跟老人們多多打聽陳年舊事。
然后我們去了附近一個叫“蓮子斗”的村窟。一開始我們還以為健民的太公就是從那里乘船移居到鎮上去的，但那里只有一戶三個老兄弟姓仲，應該可以排除我們之前猜測的可能性。蓮子斗也有一條小河，比鴉雀浜寬而且清，兩岸整治得像公園似的。那河明顯有個彎，像個斗——蓮子斗之名是否就緣于此？也因此，那一段河上居然有三座橋，一座比一座小。其中兩座迷你型的橋，似乎干脆連名字都沒有。最大的那座不久前翻新過，叫生福橋，多么素樸而美好的名字啊。我們站在橋頭欣賞光影交織的旖旎河景，流連良久。
這次尋根之旅的最后也是最重要一站是已經消失了的仲子廟。“仲子”者，“仲由”也，即孔子最器重的大弟子之一子路。子路是春秋末期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，公元前480年在衛國內亂中為保護其主公孔悝而優雅犧牲。天下仲姓公認的始祖就是仲由，但是他生于山東，死于河南，為何在江蘇有祭祀他的廟呢？我們仲姓又如何南渡的呢？
這還得從我們盛澤仲氏始祖仲基說起。仲基原籍濟州即山東濟寧橫坊村（該村現已不存，約位于今山東微山縣魯橋鎮仲淺村西之5里）。據《盛湖志》載，宋欽宗靖康年間，仲基以武功授高郵判。徽欽二帝被擄至金國后，宋高宗建炎戊申年間，仲基偕胞弟仲琪（號白庵）、仲祺（號履庵）隨孔子后裔孔端友扈蹕康王趙構南渡至臨安稱帝，遂擢升為臺州知府。仲基后來僑居嘉興秀水縣天字圩，再后來定居吳江縣膳字圩朝潭浜（即今吳江區盛澤鎮紅洲村招善浜）。南宋紹興元年即公元1131年，仲基上奏，謂其山東老家橫坊村原有之仲子廟年久失修、破敗不堪——實際上那時山東已被敵對的金國控制，哪怕橫坊村仲子廟依然完好，南方仲姓人也很難回去祭拜。仲基在奏疏上沒有明說這一點，宋高宗心知肚明。為表彰仲基及其始祖仲子路之忠勇，高宗下詔在盛澤鎮小口圩（招善浜東南方向）劃地百畝，修建御賜河內公廟（北宋大中祥符二年，即1009年，子路獲封“河內公”），并親撰匾額以及《御賜河內公廟記》，由陳康伯謄寫刻碑。南宋時濟寧人仲德懋撰有《謁大宗祖廟》、寧陽人仲正琮撰有《之盛寨祭廟懷祖二首》（“盛寨”者“盛澤”也）等詩，均詠該廟。孔子第四十七世孫、襲封“衍圣公”孔端友是帶著仲基兄弟三人護駕的，他可能覺得孔子的弟子都能在南方另起祠廟，孔子本人應該更沒問題（南方孔姓人也無法回曲阜奉祭）。于是，他也上奏，高宗也準奏，1135年，遂在浙江衢城即衢州建南宗孔廟——至今保存完整，我也曾去拜謁過。南宋時，全國有多處子路祠廟；據說，盛澤的這座規模最大。孔端友恐怕并不了解盛澤仲子廟的規模。師生倆的廟的規制可堪伯仲。元人胡祖廣稱：“素聞吳越分歧間有子路祠廟，始于宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其規制不遜于衢城。”
仲基去世后，就葬在河內公廟附近。因此，我們去尋仲子廟，也是尋仲基墓。可惜兩者均已不存。據說，廟是“文革”時被毀的。現在原址上新建一座佛教小廟，就是兩間頗為簡陋的房子，外表涂成黃色，里面有泥塑木雕的佛像和供桌，供桌上有各種水果等食品。我們是通過玻璃窗看到里面情形的，因為這座廟不是每天都開——那天正好沒開。廟的前后都有不小的空地，種著蔬菜；廟的右邊是一片頗為壯觀的水域，岸邊還有幾棵相當粗大的老樹。可想而知，當年仲子廟的風水是非常講究的。
仲基墓既已無存，我們只能心中默拜這位非凡的始祖。5月3日，我們一些盛澤中學的同學在松陵鎮聚會。我們的恩師顧海東先生也撥冗蒞臨。他建議我們盛澤或南方的仲氏宗親群策群力，廣泛尋求政府和社會的支持，在原址重建仲子廟。不知何時能夠實現這一宏愿。
