陸龜蒙像
陸龜蒙在平望放鴨灘
吳江垂虹橋畔原有一座三高祠，里面所祭祀的三人除了吳越春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡、西晉文學(xué)家張翰，便是唐代詩(shī)人陸龜蒙。
陸龜蒙是長(zhǎng)洲甫里（今蘇州市吳中區(qū)甪直鎮(zhèn)）人，字魯望，號(hào)江湖散人、天隨子、甫里先生、江上文人，生于何年不詳，卒于唐中和元年（881年），他年少時(shí)即通《六經(jīng)》，趕考進(jìn)士不中，遂跟隨湖州刺史張摶游歷蘇、湖兩州后，隱居家鄉(xiāng)甫里，常親自下田勞作，著有《耒耜經(jīng)》，詳細(xì)地記錄了鏟、耙、犁等農(nóng)具的制作和使用。陸龜蒙嗜好飲茶，他常帶著茶灶和書、筆床、釣具等物，往來(lái)吳淞江上，在現(xiàn)今吳江的平望、松陵、黎里、震澤、廟港等地隱居了較長(zhǎng)時(shí)間，稱得上是“半個(gè)吳江人”，吳江多種方志上稱其為“寓賢”，明代嘉靖《吳興掌故集》則稱其為“吳江人”
傳說當(dāng)年唐皇聽聞陸龜蒙很有才學(xué)，便要召見他，陸卻不從；又拜為左拾遺，詔書下來(lái)，陸已卒，葬在甪直。陸龜蒙與皮日休齊名，人稱“皮陸”，合著有《松陵唱和詩(shī)集》（松陵一直是吳江縣〈州〉治所在地，現(xiàn)為吳江區(qū)政府駐地）。陸龜蒙的詩(shī)以寫景詠物為多，著有《甫里集》，所作散文《野廟碑》等，則對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的腐朽，作了諷刺和揭露。
清道光《平望志》載陸龜蒙放鴨灘
陸龜蒙在運(yùn)河古鎮(zhèn)平望的古跡遺有放鴨灘。放鴨灘，俗呼鴨腳浜，在平望驛的后側(cè)。清道光《平望志》上云：“《釣龜集》曰：‘戶繞鴨闌開驛舍’，則灘在驛后無(wú)疑也。”相傳此地為當(dāng)年陸龜蒙的養(yǎng)鴨之處。宋代孔平仲撰寫的筆記《談苑》中說，“龜蒙性多，居笠澤”，有太監(jiān)自長(zhǎng)安出使杭州，途中一個(gè)太監(jiān)用彈打死了陸龜蒙所養(yǎng)的一只鴨。陸龜蒙大呼曰這鴨是準(zhǔn)備貢奉給天子的能言鴨。太監(jiān)很是驚駭，只得以許多金帛來(lái)作賠償，以求息事。當(dāng)問到鴨能說什么話時(shí)，陸龜蒙巧妙地回答說能“自呼其名”。鴨的叫聲“鴨鴨”，正是自呼之聲，卻是一點(diǎn)也不為誑，足見陸龜蒙甚是巧捷多智。對(duì)此軼事，北宋大文豪蘇軾題詩(shī)曰道：“只因養(yǎng)得能言鴨，驚破王孫金彈丸。”清初吳江詩(shī)人張世煒和吳雷發(fā)也分別就“能言鴨”和放鴨灘作詩(shī)一首。張世煒的詩(shī)為：“溪頭泛泛浪輕翻，倦憩平沙莎草繁。中貴不來(lái)時(shí)代遠(yuǎn)，已無(wú)金彈打能言。”吳雷發(fā)的詩(shī)為：“吳中高士著賢聲，游戲何妨俗客驚。今日灘頭蘆荻里，一群新鴨尚呼名。”
平望鶯脰湖
陸龜蒙在平望留下佳話，還留下一首寫平望母親湖——鶯脰湖的詩(shī)：
月落西林欲曙天，鶯湖風(fēng)靜水如煙。
前朝廢寺無(wú)僧在，猶有鐘聲警客船。
此詩(shī)的格局和風(fēng)格與唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》有點(diǎn)相似。詩(shī)中的“廢寺”，約指后來(lái)在江南一帶頗有名聲的殊勝寺的前身。古時(shí)，平望有八景，地處鶯脰湖北岸的“殊勝曉鐘”便是其中的第二景。殊勝寺所在之寺廟應(yīng)在唐朝或之前已經(jīng)有了，但奏請(qǐng)朝廷賜予寺額“殊勝”是在北宋政和年間（1111—1118）的事了。對(duì)于“殊勝曉鐘”此景，清雍正《平望鎮(zhèn)志》配以圖，并有一段描述，是為：“殊勝寺建自北宋，南臨鶯湖，北枕后溪，平川之古剎也。老僧暮鼓晨鐘，不爽時(shí)刻。當(dāng)斯時(shí)也，舟師聞之解纜，游子因而啟行。昔祖珽聞雞聲而起舞，曰：‘此非惡聲也。’余謂曉鐘亦然，此可與茅店雞聲、板橋人跡同類而并觀矣。”
羅隱與平望
羅隱塑像
羅隱（833一910），唐代文學(xué)家，字昭諫，杭州新城（今浙江富陽(yáng)西南)人。本名橫，以十舉進(jìn)士不第，乃改名。在咸通、乾符年間，與羅鄴、羅虬合稱“三羅”。光啟年間，入鎮(zhèn)海軍節(jié)度使錢鏐幕，后遷節(jié)度判官、給事中等職。其散文小品，筆鋒犀利，所著《讒造書》“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保斞浮赌锨槐闭{(diào)集·小品文的危機(jī)》)。詩(shī)亦頗有諷刺現(xiàn)實(shí)之作，多用口語(yǔ)，于民間流傳頗廣。有詩(shī)集《甲乙集》和《讒書》、《兩同書》等，清人輯有《羅昭諫集》。
羅隱的家鄉(xiāng)在浙江富陽(yáng)，后入錢鏐幕下任職的所在為錢塘，均離平望不遠(yuǎn)，故他來(lái)平望恐非難得。明代吳江人、官至東閣大學(xué)士加太子太保的周道登在《重建（平望）文昌閣記》中有句云：“余聞鶯脰湖，在昔為顏真卿、張志和、陸魯望（陸龜蒙）、皮日休、陸羽、羅隱輩燕游之所。”燕游，為閑游、漫游之意，也為宴飲游樂之意，可見羅隱來(lái)平望，可能不是獨(dú)自來(lái)，而是結(jié)伴而在平望相聚。由此，羅隱也為平望留下了詩(shī)作。
清乾隆《吳江縣志》載羅隱泊平望驛詩(shī)
清康熙、乾隆《吳江縣志》和道光《平望志》上均刊載了羅隱的《秋日泊平望驛寄太常裴郎中》一詩(shī)：
蘋洲重到杳難期，徙倚郵亭憶往時(shí)。
北海尊中常有酒，東陽(yáng)樓上豈無(wú)詩(shī)。
地清每負(fù)生靈望，官重方升禮樂司。
聞?wù)f江南舊歌曲，至今猶自唱吳姬。
此詩(shī)是羅隱經(jīng)過平望驛時(shí)寫給時(shí)在太常寺任職的朋友裴郎中的一首七律。首聯(lián)中的“蘋洲”，因當(dāng)時(shí)的平望“淼然一波，居民鮮少，自南而北止有塘路鼎分于葭葦之間”，故稱之也；“郵亭”，指平望驛亭。此聯(lián)沒一個(gè)“愁”字，但充盈著秋日的愁緒。
頷聯(lián)中的“北海”，指三國(guó)時(shí)的孔融（153－208），字文舉，山東曲阜人，東漢末年官員、名士、文學(xué)家，為孔子的二十世孫。漢獻(xiàn)帝時(shí)期，他歷任北軍中侯、虎賁中郎將、北海國(guó)相等職，時(shí)稱孔北海；“尊中常有酒”，孔融十分好酒，他曾說“堂上客常滿，杯中酒不空”是他的最大心愿。“東陽(yáng)”，指南朝時(shí)的沈約（441—513），字休文，吳興郡武康縣（今屬浙江省德清縣）人，是南朝梁的開國(guó)功臣，政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，曾任東陽(yáng)郡守，故稱之。作為南朝文壇領(lǐng)袖的沈約學(xué)問淵博，精通音律，其詩(shī)與王融諸人皆注重聲律、對(duì)仗，時(shí)號(hào)“永明體”，是從比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)的一個(gè)重要過渡階段。此聯(lián)上句贊譽(yù)裴郎中的待客風(fēng)度，下句稱美與席者的非凡詩(shī)才。
頸聯(lián)上句說自己有負(fù)百姓的期望，下句說朋友宦途順利，兩者對(duì)比，不禁讓人徒生愁思和艷羨之情。尾聯(lián)中的“江南舊歌曲”指一脈相承的南朝清樂，“吳姬”指吳地歌女。
通觀此詩(shī)，體現(xiàn)出了作者與朋友間的真摯情誼，也展露了作者自己的坦蕩胸懷。陳志強(qiáng)
