再讀高二適先生——《先生·高二適》序
□ 蕭平
八九年前，友人帶曹洋來我工作室，那是他第一次與我見面，說要收集先生高二適的資料準(zhǔn)備撰寫高先生的評傳。他略顯木訥，但談起高先生來，卻甚興奮，言之不盡，看出他的自信。約一年后的2016年，他的第一本高先生評傳《天下一高》終于出版，約15萬字，基本展現(xiàn)了高先生的書法人生，因編輯文字的限制，高先生的詩學(xué)、國學(xué)未能展開。曹洋不滿足，他不是淺嘗輒止的人，在其后的時間里，他完全沉靜下來，對高先生展開了系統(tǒng)的深度研究。2020年疫情發(fā)生期間，他用大半年的工夫完成了近40萬字的《高二適研究》書稿，這是我目前見到的研究高先生最為全面、系統(tǒng)，頗具學(xué)術(shù)價值的專著。
20多年來，曹洋為何執(zhí)著于研究高二適先生？他說有兩個原因：一是他與高先生同住一村，同飲一條河，小學(xué)、初中、高中對他影響最大的老師大多是高家人，可以說高氏詩教家風(fēng)一直伴隨著曹洋的成長。因仰慕高先生的人品、學(xué)品和藝品，曹洋沉浸其中，欲罷不能。二是在20年前書壇某先生著文憑空給高先生扣上“圓滑”“文德有問題”的帽子，曹洋如鯁在喉，暗下決心，澄清事實(shí)，驗證高先生究竟是怎樣的人。為此，曹洋走訪了許多高先生的后人、學(xué)生及相關(guān)的人，通過各種渠道盡可能多地收集資料。他想用事實(shí)說話，而不是因親疏關(guān)系，為塑造形象來虛構(gòu)神話。
我自年輕時起就追隨高先生學(xué)習(xí)，受益良多。師輩中，高先生最為特殊，他為人高潔、性格倔強(qiáng)、學(xué)問深邃，他的傲骨與天真并存，毫無虛偽，何存圓滑！高先生的詩歌用典多，諸多學(xué)人對此望而卻步，更不用說他的國學(xué)。曹洋卻知難而進(jìn)，為破解高先生詩學(xué)密碼，他數(shù)遍通讀高先生五六百首詩歌，并兼及章士釗、蘇淵雷、王用賓、林庚白等高先生詩友的唱和之作，把《高二適詩存》所有的詩歌重新打印出來，以時間為經(jīng)線，人物、事件為緯線，重構(gòu)高先生的詩歌世界，然后梳理出高先生的詩學(xué)體系。這是最笨卻也是最可靠的治學(xué)方法。用同樣的方法，曹洋勾勒出高先生的人生原則、國學(xué)體系、書學(xué)體系，由此他提出的許多觀點(diǎn)，既新穎又令人信服。例如，書中提出高先生的人生處世“一心二途三道”原則、“以禮治國”的文化理想，確是高先生家國情懷的真實(shí)寫照，這也回答了高先生在“蘭亭論辯”中之所以“冒天下之大不韙”直言為文的內(nèi)在原因。同樣，曹洋提出的“高氏校勘學(xué)”，以翔實(shí)的資料告訴我們高先生是如何做學(xué)問的，為什么能做出如此深的學(xué)問，為什么說他是北宋以來校勘《柳宗元文集》第一人。這也從一個側(cè)面為我們提供了治學(xué)途徑。
曹洋是讀中文出身，這為他研究具有深厚國學(xué)背景的高先生提供了便利條件；同時他又涉獵文化學(xué)等其他學(xué)科的知識，因此曹洋對高先生的研究視野闊、角度新、言語充滿張力；同時他又善于思考，不喜拾人牙慧，總給人獲得新知的滿足感和新的想象空間。我們在探討“蘭亭論辯”這一文化事件時，往往只聚焦在高先生一人身上，而忽略其他人。曹洋卻不是，他并不因為研究的主體對象是高先生，即把焦點(diǎn)全部集中在高先生一方。他從文化學(xué)的角度，把參與論辯的人分成四種類型的知識分子來考察對比分析，這就屏蔽了簡單的是非劃分，還原了事件的歷史真實(shí)。這樣的研究提升了“蘭亭論辯”的史學(xué)、文化學(xué)高度，也對當(dāng)下學(xué)術(shù)批評有著鮮明的借鑒意義。
2023年7月，曹洋邀請我參加他在南京十竹齋畫院舉辦的書法個展，我在品讀他的作品后，明白了為什么他對高先生書法研究得比較通透。曹洋不是僅僅鉆研于書法理論，還在書法實(shí)踐上下硬功夫。曹洋調(diào)南京書畫院比較晚，在這之前他已近20次參加中國書協(xié)舉辦的各類展覽，其中獲過行草書最高獎、蘭亭獎，并于2021年在中國美術(shù)館成功舉辦了個人書法作品展。他坦言這些創(chuàng)作經(jīng)驗許多來自對高老書學(xué)的研究。可以看出，曹洋30多年來的書學(xué)實(shí)踐，有利于他深刻理解高先生的筆法體系，有利于他洞悉高先生書法背后的文化信息，因此他提煉的高先生的書學(xué)價值，既是對高先生書學(xué)價值的精準(zhǔn)總結(jié)，也可說是曹洋自我書學(xué)實(shí)踐的體驗報告。
曹洋說，研究高先生是一個非常艱難的過程，越向前一步越感學(xué)力不足，但抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，邊學(xué)邊研，邊研邊學(xué)，在積累自己的同時，高先生的世界也漸次打開。我們知道高先生精通《易經(jīng)》，但具體如何卻不甚清楚。曹洋從零開始，按圖索驥，初步展示了高先生易學(xué)成果，并由此牽引出高先生的另一場“筆墨官司”——與章士釗先生之間的“劉柳優(yōu)勝辯”。這場筆墨官司的學(xué)術(shù)含量遠(yuǎn)超過“蘭亭論辯”，像曹洋這樣的深度探索有助于我們更深更全面地認(rèn)識高先生。曹洋低姿態(tài)的治學(xué)態(tài)度是可貴的，這也是他不斷提高的重要原因。
此著可圈可點(diǎn)的地方還有很多，許多人通過它提出不少新觀念。諸如，我們要重新定義高二適先生，高先生是“江西詩派”的現(xiàn)代傳人，高先生是20世紀(jì)最具風(fēng)骨的學(xué)者等。我覺得是靠得住的，因為我每次重讀高先生，回望那段歷史，每每都有新的認(rèn)識、新的啟迪。曹洋說，他把高先生按照幾個模塊重組，但最終拼圖交給讀者，讓讀者自我繪就心目中的高先生。我想曹洋的自信，一方面來自高二適先生自身固有的風(fēng)骨和自信，對“劉柳優(yōu)勝辯”高先生曾寫下“善《易》者之善自體會焉耳”，這份自信在其他領(lǐng)域高先生莫不如此；另一方面來自曹洋筆下不帶偏見的陳述和有溫度的文字表述。
曹洋20多年做一件事而且做成一件事，摒棄浮躁，摒棄名利，不容易，不簡單，希望這又是他新的開始，一路前行，繼續(xù)有為于書法，有為于文化。
（作者為高二適弟子，江蘇省文史研究館館員、文史館書畫院院長，著名書畫鑒定家、書畫家）
