“故紙堆”里的人文史
□ 殷鵬飛
《故紙堆里覓真相》一書(shū)新近出版，與學(xué)院中所流行的高頭講章、言必有高義不同，吳心海先生的文章讀來(lái)常有解密感與故事性。如發(fā)現(xiàn)《小晨報(bào)》上戴望舒致穆麗娟的情書(shū)時(shí)，心海先生并不追求所謂的“文學(xué)史意義”，而是直言：“這是研究詩(shī)人情感生活的第一手史料！”圍繞這一佚文，他在報(bào)章、雜志上找尋到了關(guān)于戴穆情感的諸多線索，甚至考證出了戴穆情感的見(jiàn)證者、二人情書(shū)的保存者，如同民國(guó)文壇的娛樂(lè)記者一般，將這段眾所周知又并不清晰的情事和盤(pán)托出，向讀者們展示了“雨巷詩(shī)人”豐富的情感世界。而文末更是附上了兩位現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究專(zhuān)家陳子善、金傳勝的商榷意見(jiàn)，這種開(kāi)放性和求真態(tài)度尤為難能可貴。
同時(shí)，文集關(guān)于韓北屏與路易士的兩地書(shū)、周作人于淪陷北平訪談等一系列考證文章，更是為相關(guān)研究的進(jìn)一步開(kāi)拓提供了線索。路易士（紀(jì)弦）是臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)的開(kāi)拓者，而韓北屏則僅以左翼作家的名目而為世人所知。事實(shí)上，兩人同是古城揚(yáng)州走出的現(xiàn)代詩(shī)人，也曾有一段切切偲偲的交往，日后不同的政治選擇使得兩人同時(shí)“遺忘”了這段往事。兩人在全面抗戰(zhàn)之前往來(lái)書(shū)信的發(fā)現(xiàn)，向讀者們展示了一段兩位中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人的前塵往事，這一發(fā)現(xiàn)無(wú)疑為中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)不同思想向路的研究提供了切實(shí)的歷史根據(jù)。周作人一直以來(lái)都是現(xiàn)代文學(xué)研究的熱點(diǎn)話(huà)題，而周作人與薛慧子訪談的發(fā)現(xiàn)為淪陷時(shí)期周作人心態(tài)史的研究提供了新線索。在心海先生那里，現(xiàn)代文人佚文、佚簡(jiǎn)的開(kāi)掘，就是一段段真切動(dòng)人、富有韻味的人文史或人情史。
吳心海先生雖然身處民間，但是其文史考證的功底自有其源流。一如其自述的那樣，他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史料的開(kāi)掘，是從整理父親吳奔星先生遺留下的相關(guān)資料開(kāi)始的，進(jìn)而擴(kuò)展到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域。吳奔星先生是現(xiàn)代派詩(shī)人，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起者之一。心海先生自謙自己是以“新聞工作者”的方式寫(xiě)作，是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的“業(yè)余愛(ài)好者”。1978年，吳奔星先生帶領(lǐng)徐州師范學(xué)院師生編寫(xiě)并整理的《現(xiàn)代作家簡(jiǎn)介》（即后來(lái)的《中國(guó)現(xiàn)代作家傳略》），所采用的正是新聞工作的方式，吳奔星先生或?qū)懶呕驇ьI(lǐng)學(xué)生采訪了唐弢、丁玲、李健吾、施蟄存、臧克家、蔣錫金、朱光潛、葉圣陶等200多位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的親歷者，通過(guò)極其艱苦的工作為20世紀(jì)80年代初中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的推進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的史料依據(jù)，而這段歷史卻漸漸被研究者們遺忘。沿襲著奔星先生的工作方式，心海先生在故紙之外，用發(fā)郵件、打電話(huà)的方式對(duì)歷史細(xì)節(jié)孜孜以求的新聞態(tài)度，怎么能說(shuō)是一種“業(yè)余”的手段呢？
2011年，我在南京讀大學(xué)時(shí)與吳心海先生相識(shí)，親眼見(jiàn)證了他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史料研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。身處在學(xué)院和民間的中間地帶，心海先生以一種看似“業(yè)余”的手段和并不業(yè)余的態(tài)度，進(jìn)行著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的考辨工作，那些看似缺乏宏大意義的佚文或故事，吉光片羽之間揭示出的正是一代知識(shí)人的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌。
（本文選自2024年12月18日《中華讀書(shū)報(bào)》）
