徜徉在江南古鎮的字里行間
□ 張永祎
在今年央視春晚上，無錫分會場揮毫潑墨，非常生動地描繪了波光蕩漾的水韻江南，槳聲燈影，美輪美奐，清名橋、南長街、黿頭渚等景點撲面而來，惠山古鎮也如約而至，特別是惠山泥人喜氣洋洋的笑容，更是讓人如沐春風。
要突出江南之美，確實離不開展現古鎮之美。古鎮是江南水暖風清之地，星星點點，各有重點，仿佛一個個晶瑩剔透的珍珠，鑲嵌在長三角的環太湖地區，這里目前大概有600多個古鎮，其中列入中國歷史文化名鎮名錄的有80多個。周莊、同里、震澤、甪直、西塘、烏鎮、南潯等，是我國江南水鄉風貌最具代表性特征的古鎮。
雖然已經去過許多江南古鎮，有的還不止一次，來來回回，常來常往，卻看不盡、看不完、看不夠，那清麗婉約的水鄉風貌、吳儂軟語的民俗風情、歷史深邃的文化底蘊，常常讓我們陶醉其中，無法自拔。
“水”是江南古鎮的風花雪月
江南水鄉地處長江三角洲和太湖水網地區，氣候溫和，季節分明，雨量充沛，這里是水的世界，也是水的天地，更是水的圖畫，“五里一縱浦，七里一橫塘”，犬牙交錯，密如蛛網，“水網縱橫袂接，聲聲欸乃醉斜陽”“碧柳黃鶯啼早春，古橋凈水醉紅塵”。水生萬物，水的存在形成了水鄉的生存狀態；水生煙波，水的意蘊描繪了水鄉的生動景象。
江南古鎮皆依河而建，因水成街，因水成市，形成了精巧獨特的建筑布局。有“一”字形，即以一條明顯的主河道為主軸，呈一字長蛇形陣，通過河、街、房的平行并置，綿延構造出一個虛實相間的線形空間，較為典型的有烏鎮。有“二”字形，即以兩河四街構建的并行格局，形成比較穩定整飭的河岸空間，較為典型的有蕩口。有“十”字形，即以兩條縱橫交叉的河道為軸向四面伸展的古鎮，它們的交叉處一般都是碼頭或老街，作為古鎮的中心，較為典型的有南潯。有“井”字形，即以兩橫兩豎的水道結構成篇，仿佛有一種內在的超穩定的結構，彰顯出嚴謹務實的水鄉秩序，比較典型的有周莊。有“網”字形，即以多條河道為軸發展、主次并不明顯，在平面形態上呈現多觸角式向外延伸的放射形式，比較典型的有西塘?？v觀江南水鄉的諸多格局，它們都是從“一”開始，最早是聚集在一條河的兩岸，隨著水鄉人員的增加以及生產生活的發展，然后再逐步向外拓展，延伸到更多河流的沿岸。
因此，“人家盡枕河”，就是江南古鎮一眼所見的景象。“家家踏渡入水”“戶戶臨水而眠”，江南水鄉房屋多臨水而建，白墻黛瓦、素雅明凈、錯落有致，或臨水開門開窗，或增設水埠閣樓，或使建筑內凹，納水而入，形成了各種各樣、別有韻味的建筑空間。在河的上岸，一般居住的都是大戶人家。他們的房屋高大巍峨，金碧輝煌，有大門、轎廳、客廳、正房、后房，兩側有花廳、書房、臥室及至小花園、戲臺等，像周莊的沈萬三故居和張廳等，都屬這種類型。在河的下岸，一般都是小戶人家。這些類似于北方四合院式的老房子，脊角高翹，兀自獨立，整個屋頂都有向內微曲的斜坡，為的是不讓雨水外流，全部流入自家天井，俗稱“四水歸堂”，暗含“四方錢財歸于一家”的期望，這也難怪我們看到天井里的下水眼都是銅錢形的，原來這里也是財源滾滾來的地方。兩岸人家的房屋在木構的部分，都是用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相映，與春風、楊柳相諧，形成景色如畫的水鄉風貌。從遠處望去，那些高低起伏的山墻，展現了如音樂般的磅礴氣勢，深情綿渺，蕩氣回腸，它們珠聯璧合、深情相擁，彼此交會交融交錯交叉，一不留神，就夾出了一條條小巷弄來，有寬有窄，有長有短，有直有曲，有明有暗，風姿綽約，風情萬種，它們最終的指向一定都是那些流水的地方。
這些江南古鎮都是歷史河岸上商貿活動的重要節點，擁有繁榮的商業和各種各樣的手工業，因此臨河造街、順水開道，也就是不約而同的選擇。一般而言，江南古鎮都會有兩到三條這樣的石板街，青石鋪就，光滑如鏡，緊貼河道，其街綿亙，很快就會成為商販往來如云之地。因商販而起古鎮的興旺之色，又因人煙繁盛而添各色行當。米行、酒坊、茶館以及絲綢買賣等店鋪，很快就接踵而至、蜂擁而來?！扒暗旰笳?、居商一體”的建筑形式，滿足了“亦農亦商”或“明農暗商”的需求，通過自家設立的手工作坊和自家修建的埠頭，形成了一個自給自足自產自銷自我循環的體系和模式。
“史”是江南古鎮的春夏秋冬
江南古鎮的歷史源遠流長，追根尋源都能在歷史的最初處找到原始的文化基因。在舊石器時代，江南以三山文化最為著名，它填補了我國舊石器文化分布上的空白。到新石器時代，從早期的河姆渡文化、中期的馬家浜文化、崧澤文化、晚期的良渚文化以及馬橋文化都是江南文化發展的史前階段。在我們所走過的許多古鎮，也能經常聽到它們的跫然足音。在杭州市余杭區的良渚街道（原來的良渚鎮），我們就看到了舉世聞名的良渚古城遺址。
良渚古城遺址，其歷史大約距今5300年至4300年。我們聽說，1936年，浙江省立西湖博物館的職員施昕更在這一帶發掘、調查十余處遺址，揭開了良渚文化的歷史面紗。所謂“良渚”就是“美麗的水中之洲”的意思。1959年，中國現代考古學的奠基人之一夏鼐正式根據前人和自己的考古成果，明確地提出了“良渚文化”名稱。我們看到“良渚古城”實際上就是一座水城，整體構建展現出宮殿區、內城、外城和外圍水利系統的四重結構，不僅有城內整飭的河流體系，而且外圍的水利工程同樣令人嘆為觀止。
江南古鎮攜帶著這些源遠流長的歷史基因，在漫長的時光孕育中，一步一步地從自發的古村落漸漸地發展起來，直到宋元以后方才如雨后春筍一般，大量市鎮紛紛涌現。這是因為此時的江南農業生產非常發達，精耕細作的農業生產方式使得這里成為糧食和農產品的重要產區，隨著剩余農產品交換形成的交易市場逐漸繁榮，進而促進了更高一級的經濟中心鎮的形成。同時，桑棉等經濟作物的種植也為手工業提供了原料，推動了手工業的發展和市鎮的興起。特別是到了南宋時期，政府大力鼓勵發展商業，打破了傳統城市中的坊市制度，因此具有水利之便的草市更適宜“前店后廠”模式，在宏觀扶持政策的強烈推動下，這里商賈云集、街市繁榮，行政意義上的“市鎮”進一步大放光彩。到了明清時期，江南地區逐漸形成了以松江棉作、湖州蠶桑、蘇州米糧為代表的專業化分工模式，以及因手工業發展而形成的專業市鎮，構建了江南發達的工商業網絡。同時，明清政府對江南水利的疏浚給予了相當的重視，京杭大運河江南段河道四通八達，為市鎮商品的流通和貿易販運提供了保障，江南古鎮應運而生、大行其道，也就是題目應有之義了。因此，江南古鎮的歷史記錄著江南地區的經濟發展、文化傳承和社會變遷的歷程。這些江南古鎮是歷史發展的生動見證，更是歷史發展的必然結果。
“人”是江南古鎮的星辰大海
江南古鎮人因為整天都與水打交道，看到的是水，聽到的也是水，想到的也是水，見天見地是水，見雨見雪也是水，天然的秉性就有水的基因，因而在古鎮人身上都不可避免地打上水的烙印，形成了寧靜如水的溫婉心性和滴水穿石的行事風格。我們到過許多江南古鎮，接觸過各種各樣的當地人，感覺到他們情感細膩、純凈儒雅、靈動柔美，為人溫情款款，風神清雅秀逸，但他們內心堅毅，嫻靜淡定，追求圓滿極致，行事精到而不粗放，溫情怡人而不板滯，心性嫻靜而不躁動，同時他們具有開放包容的心態與和諧共生的品質以及開拓創新的精神。他們性格中的隱忍與堅韌也如水一般，俠骨錚錚，大義凜然，面對困難時，總能以一種低調而執著的態度去面對，無論是應對生活中的挑戰，還是傳承手藝，都展現出像水一樣可以順流而行卻又不失自己姿態的韌性。
一方水土養一方人，一方地域育一方才。許多人才從江南古鎮中脫穎而出，令人驚嘆，令人仰慕，信手拈來，便是如雷貫耳。比如周莊的沈萬三，烏鎮的茅盾，硤石的徐志摩，甪直的葉圣陶，長涇的上官云珠等，人才輩出好像就是江南古鎮的共同特點，也是江南古鎮的突出看點和重要亮點。到了蕩口古鎮，我們真的沒想到這里曾經居住過這么多的名人，他們都是對社會產生過重大影響的名流大家。有東漢時期的著名孝子丁蘭，有中國近代力學奠基人之一錢偉長，有現代著名的漫畫家華君武，有《歌唱祖國》的詞曲作者王莘等。
在江南古鎮，我們可以看到到處遍布家塾、義學、書院等，注重家風傳承和子女教育蔚然成風。科舉制度為寒門子弟提供了上升通道和入仕機會，既然通過讀書可以改變命運，許多江南古鎮世家望族子弟便走在前面，他們當仁不讓，發奮苦讀，“頭懸梁、錐刺股”，拼盡全力，希望科舉中榜，考取功名。在一千三百多年的科舉歷史中，從江南古鎮走出了無數進士、舉人，創造了許多父子、祖孫、叔侄鼎甲、兄弟連元的傳奇。這里山溫水軟，氣候宜人，既無北方的高寒，也少酷暑干旱，“地有四勢，氣從八方。乘風則散，界水則止”，水天然聚藏生氣，生活其間賞心悅目，陶醉不已，不僅能祛除浮躁，還可以讓人溫文爾雅。所以古往今來，許多文人墨客都流連于此，隱居于此，植根于此，因而這里的文脈一直延續不斷，波涌浪疊，推動著優秀人才的不斷涌現。
“事”是江南古鎮的天南海北
故事是江南古鎮文化傳承的重要載體。每座古鎮都承載著豐富的歷史與文化，許多故事則是這些歷史與文化最生動、最具體的表現形式，它們以各種形式存在著，從口述傳統到書面文學，再到藝術載體和網絡媒體?！盀a水置平地，各自東西南北流”。江南古鎮裝載著一船又一船這樣和那樣的故事，幾乎擠滿了分分秒秒的每一個瞬間：人們來了走了是故事，房子毀了建了是故事，河流堵了通了是故事，橋梁建了修了是故事，船只進了出了也是故事，當這一切的一切都積淀在古鎮的歲月中，就變成了一個又一個百轉千回的故事。
我們每到一座古鎮，非常喜歡與當地人聊天，特別是那些比較健談的老大爺和老奶奶，他們都是歷史的“活化石”、歲月的“見證人”，他們口中的歷史都是生動的故事，都是書本中找不到的故事，都是活的故事、鮮的故事，也是讓我們想明白事的故事。我們知道徐志摩是浙江海鹽硤石鎮人，但有人對此提出異議，說他是汴梁（今河南開封）人。我們到了硤石鎮以后，就這個問題，專門請教了當地人，他們解釋說，徐家祖籍是汴梁（今河南開封）沒錯，但在宋朝南渡時隨遷到了江南，當年這一大家族散布得比較廣。海鹽花巷里徐氏是其中一支，硤石的徐氏又是其中細分出來的下一個層級，他們的世祖叫松亭公。明正德年間，松亭公到硤石經商并定居，這才開始了硤石徐氏的繁衍。據硤石徐氏家譜記載，四世祖愛松公為徐氏子孫定下字輩：“相學登文世，開宗明義章；積善有余慶，受祿本天常”。徐志摩為硤石徐氏十三世“章”字輩，他原名叫徐章垿，留學英國時改名志摩。自徐志摩之后，其后人又承繼三世有余。其長子徐積鍇與孫輩徐善曾都按照硤石徐氏族譜的“積”字輩與“善”字輩而行。明正德年間以來，硤石徐氏已歷五百余年，綿延十六世，人才輩出，為海寧望族。與海寧的不少名門，如蔣、吳、查、何、孫、李等世家均有姻親關系。聽他們這么一說，我們打消了心中的許多顧慮，讓我們明白了以前不明白的道理，知道了以前不知道的事情，也接受了以前并不了解的事實。
對于我們而言，江南古鎮就是一個充滿魅力的故事世界。通過當地人講述的歷史故事、名人軼事、民間傳說等，可以讓我們更加直觀地感受到古鎮的獨特魅力和深厚底蘊，從而加深對古鎮文化的認識和理解，讓許多事物之間的因果關系環環相扣、順理成章，進而也能夠進一步增強自我文化體驗的深度、廣度和厚度。
故事是江南古鎮文化中不可或缺的部分，這些跨越時空的古鎮故事，確實在娛樂、旅游等方面發揮著獨特的作用，因此，挖掘和講述古鎮故事，不僅讓故事中反映的事件、事情、事實，得以代代相傳、陳陳相因，在潛移默化中也為古鎮的旅游宣傳和推廣提供了豐富的素材和創意空間，有些影響比較大的故事，還能夠為古鎮的產業升級和文化創意提供新的思路和方向，進而能夠激發人們對古鎮文化的認同感和保護意識，從而推動古鎮的保護與發展工作。所以當我們在古鎮許多故事里穿行的時候，只要在這包藏故事的“線團”中找到一個端頭，就可以演繹出動情過去和淵博過往，沉浮其中，確實滋味無窮。
“靜”是江南古鎮的詩情畫意
江南古鎮，以其寧靜祥和的氛圍吸引著無數文人墨客與游人的駐足。小橋流水，橋梁橫跨，船只悠悠，粉墻黛瓦、石板小路，街道狹窄而曲折，兩旁的建筑古樸典雅，綠樹成蔭，清澈的河水，風扶垂柳，輕拂水面，泛起一圈圈漣漪。偶爾有幾只水鳥掠過水面，留下一串串歡快的鳴叫聲。陽光透過古老的屋檐，斑駁地灑在青石板路上，有一種柔和的靜美，給人以時光倒流的感覺。這些典型的江南元素共同營造出一種寧靜而古樸的氛圍。
到了江南古鎮，即便是在熙熙攘攘熱鬧之中，也能夠超凡脫俗，獲得內心世界的靜謐與深沉，體現情感與思緒的沉淀與升華。正如北宋哲學家程顥說“萬物靜觀皆自得”，因為在寧靜之中往往能更深刻地領悟美的真諦，能夠將“靜”之美融入生活，讓近距離審美和遠距離審美相輔相成、相得益彰。所謂近距離審美，就是我們面對古鎮里的所見所聞，那是真實的客觀存在；所謂遠距離審美，就是我們可以從眼前的一切跳入到想象的境界，那是美的擔當。與審美對象的零距離接觸，可以用工筆的方式來描繪，但如果與審美對象拉開距離以后，就可以用一種寫意方式來深入靈魂。前者受到對象的嚴密制約，但后者可以進入自由的境界，不僅可以通過想象力來彌補所有的不足和不完美，還可以在想象中探索更大的潛力。事實上古鎮的所有符號都不是孤立的瞬間存在，而是從潛在的連續體中提煉出來的，想象力可以幫我們找到這種連續體的線索，能夠建立一種心靈的共鳴與溝通，從而捕捉到那些更加微妙而深刻的情感與意象。由此可見，對于江南古鎮的審美從近距離審美到遠距離審美，這期間就是因為靜的狀態把我們從世俗的境界拉入到審美的境界。
“食”是江南古鎮的似錦繁花
江南古鎮，不僅以古樸的水鄉風韻著稱，其傳統風味美食也多種多樣：周莊的三味圓、萬三蹄、阿婆菜，甪直的蘿卜干，南潯的香大頭菜、姑嫂餅、狀元糕，黎里的油墩、套腸和泡椒爪，錦溪的南瓜糯米糕和襪底酥，木瀆的“乾生元”棗泥麻餅，西塘的荷葉粉蒸肉和芡實糕，等等，繁花似錦，不勝枚舉，這些都是舌尖上的水鄉。所以這些美食能成為江南古鎮舌尖上的誘惑，那也是因為它們各具特色。
江南古鎮美食的特點主要體現在四個方面：一是食材豐富多樣。古鎮居民不僅以水稻為食，為了追求谷物香糯可口的感覺，也善于把它們加工成糕點，如烏鎮的姑餅、南潯的油餅、周莊的水方糕等。同時，因為江南古鎮的水產資源豐厚，好食魚蝦也就蔚然成風?！皷|南之人食水產，西北之人食陸畜。食水產者，龜蛤螺蚌以為珍味，不覺其腥臊也。”這些水產食材不僅新鮮，而且品質上乘，使得江南古鎮的美食在口感和營養價值上都頗具優勢。二是制作工藝精細。無論是糕點的制作，還是菜肴的烹飪，都需要經過多道工序和精心調配。比如，定勝糕的制作需要選用優質的糯米粉和粳米粉，加入豆沙等餡料，經過精細的加工和蒸制而成，口感軟糯，甜而不膩。三是口味清淡雅致。江南古鎮美食的口味以清淡雅致為主，注重食材的原汁原味。在烹飪過程中，江南人善于運用各種調料和烹飪技巧，使得菜肴在保持食材原味的基礎上，更加鮮美可口。同時，江南古鎮美食還注重色彩的搭配和造型的設計，使得菜肴在視覺上也更加誘人。四是富有創新意識。
江南古鎮美食不僅是一道道美味的佳肴，更是江南文化的重要組成部分。許多江南古鎮美食都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，承載著江南古鎮人的智慧和情感。這些特點使得江南古鎮的美食在品嘗和欣賞上都具有很高的價值，也吸引了無數游客前來品嘗和體驗。到了江南古鎮，如果沒有去嘗一下這些美食，過一把嘴癮，讓自己的腸胃感受下古鎮美食的魅力，就也等于沒有到過這些江南古鎮。
“護”是江南古鎮的堅實腳步
江南古鎮在漫長的歷史發展過程中形成了獨特文化，它們不但傳承著數千年的傳統基因，古鎮在漫長的歷史積淀中形成了獨具特色的個性特征，體現著各個歷史階段的政治、經濟、文化、科技等歷史風貌，也凝聚著社會經濟、意識觀念、倫理道德、審美情趣、行為方式等社會心理，因此江南古鎮匯聚著大量的文化遺產，包括傳統民居、宗祠、書院、街巷、牌坊等物質文化遺產和民俗文化、民間美術、地方語言、宗教信仰、口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動、民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能、傳統中醫等非物質文化遺產。不論是物質文化遺產還是非物質文化遺產，都是江南古鎮文化的重要載體，反映古鎮歷史文脈和社會價值傳遞，它們也集中代表了江南古鎮的特色所在。
江南古鎮的文化遺產是地域文化的代表，是古鎮歷史的見證，是當年的歷史遺存，也是我們現代人認識和了解當年歷史的鮮活載體，因此對它們的保護是江南古鎮文化建設的核心內容和重中之重。各級黨委、政府對此高度重視，勇于擔當、敢于負責，不僅有整體規劃的前瞻性和統籌性，也有具體項目的細致性和務實性，許多江南古鎮從很早時就著手開展，并一直投入大量的人力、物力和財力，在保護中開發，在開發中保護，堅持從實際出發，循序漸進，由點及面，由外而內，由淺入深，使得“樸實、傳統、醇厚、清新”的水鄉風情越發迷人。根據他們介紹的實踐經驗，我們把它概括為處理好五種關系。
一是處理好傳承性與市場性的關系。他們在保護與開發中，都將傳統的文化特色、淳樸民風、優美環境、歷史韻味、深層記憶等切實地保留下來，事無巨細，物無大小，把古鎮文化的原真性作為第一要素，即便是因為有些古跡無法承擔歲月的侵蝕，他們也堅持修舊如舊的方針進行補全完善。在市場開發方面，適應著旅游的發展需要，對古鎮基礎設施進行了適應性的調整，對古鎮也進行了部分的商業化改造，他們既對真古董進行嚴格保護，也沒有讓假古董泛濫成災，所以許多古鎮依然保持著原有的風貌、水鄉的魅力和文化的氛圍，日益彰顯出獨特的魅力和競爭力。
二是處理好共通性和個別性的關系。江南古鎮確實有著共同的民俗風情、建筑風貌、水鄉風味，他們在江南古鎮文化保護與開發中，對此不僅沒有刻意回避，還特別注重保護江南水鄉文化的協調統一，但異中有同，本身也就說明同中有異。每座古鎮都有不一樣的煙火和不一樣的風采，這正是古鎮文化特色底蘊之所在。所以他們在共通性建設的基礎上，盡一切可能展現歷史、地理和人文環境方面的差別性和多樣性，突出了個別性才能增加辨識度，如果沒有特色也會失去古鎮真正的文化內涵和社會價值。
三是處理好現實性與可持續性的關系。對于江南古鎮而言，原住民永遠都是靈魂，他們不僅是物質的使用者，也是精神的承擔者，失去了原住民，一幅完美的江南古鎮畫卷就會缺少原汁原味的生機與活力。因此，許多古鎮在切實保護古鎮文化資源的前提下，非但沒有抽空原住民，而且進一步做實了他們的服務，對許多設施進行了現代化的改造，讓已經跨入網絡時代的腳步沒有再縮回到“農耕文明”的傳統生活。同時，他們都普遍注重古鎮文化發展的可持續性，合理考慮古鎮資源環境的承載力，注意保護環境生態系統和文化資源的長久發展與利用，緊緊以保護古鎮文化遺跡為重點，不斷實踐，不斷總結，探索出一條能夠良性發展的堅實之路。
四是處理好科學性和數字性的關系。他們對古鎮進行調查摸底，了解其歷史、特點和現狀，特別是對新發現的問題，他們一著不讓、一絲不茍，在每一個細節上都下足了功夫，不讓江南古鎮優秀文化遺產的精髓受到一絲一毫的損失。近年來，數字技術的不斷發展，越來越多的文化遺產開始采用數字化技術進行保護和展示，許多江南古鎮在這方面也邁出了堅實的步伐，這些數字化技術不僅為文化遺產保護和傳播帶來了新的可能性，也為數字化產業的發展提供了新的動力。未來，數字化技術在江南古鎮文化遺產保護和傳播中的應用將會越來越廣泛，成為文化遺產保護的重要手段和工具。
五是處理好整體性與局部性的關系。江南古鎮以不同的方式保留著各自的文化傳承，許多地方通過立法加強古鎮的保護，比如《蘇州市江南水鄉古鎮保護辦法》《常州市焦溪古鎮保護條例》《上海市浦東新區江南水鄉古鎮保護辦法》，通過嚴密法條的嚴格規范，彰顯前所未有的保護力度，同時，隨著長三角一體化發展的戰略實施，許多江南古鎮越來越認識到要從整體上保護和開發的重要性。他們積極探索整合江南古鎮資源、項目、基礎設施，深入挖掘各地生態、文化、經濟、社會綜合效益，聯合加強對古鎮歷史遺跡、不可移動文物、非物質文化遺產的保護傳承與利用，共同推動江南水鄉古鎮聯合申報世界文化遺產，構建“江南水鄉會客廳”的獨特意象，努力打造具有廣泛代表性和影響力的古鎮發展合作平臺。
在時光流轉的詩篇中，江南古鎮猶如一幅幅江南煙雨中的水墨長卷一樣，氤氳薄霧，落水生煙，青磚黛瓦，春堤入畫，從這一次次山水的深情凝望中，我們如墜唐詩宋詞的詩情畫意里?！耙欢吻槁癫囟嗌倌辍?，我們一直都在尋尋覓覓，希望能夠找到江南古鎮的核心密碼，在這其中我們確實邂逅過無數溫暖、驚異和難忘的瞬間，但至今好像還是沒有找全。既然沒有找全，那就得繼續找。未來我們還將繼續徜徉在江南古鎮的字里行間，堅持讓愛久情深成為矢志不渝！
（本文作者張永祎系著名作家、評論家、江南文化學者，江南時報社《江南文脈》欄目首席顧問）
