永州，地處湖南的最南部，瀟水和湘水在此匯合。這里歷史悠久、底蘊深厚，自然風光和人文風情雄奇而秀麗、神秘而獨特，是個極具魅力且潛力巨大的旅游勝地。近來，一首名為《走，去永州》的歌曲，正在網(wǎng)上流行。
徜徉柳子廟
讀書時讀到《捕蛇者說》等文章，我就知道了永州，知道千年之前的一代宗師柳宗元曾在這里謫居十年，他寫作的大量優(yōu)美詩文，在我國文學思想史上占有崇高地位。
從人生的高峰跌落至低谷，柳宗元在永州經歷了慘痛的悲歡離合。柳子只有短短47年的人生，33歲到43歲的十年是在永州度過的，而這十年恰恰是人生最寶貴最重要的時段。
柳宗元沒有屈服于命運的安排，沒有沉淪躺平，他在仕途失意的時候，走上了文學之路。他在永州十年間寫作的游記、詩歌、寓言、政論、書信等，讓他贏得了文章大家的美譽，《永州八記》《江雪》《捕蛇者說》等都是膾炙人口的經典之作，他更是開創(chuàng)了我國山水游記散文的先河。
永州人對柳宗元的愛戴和尊崇已經滲透進這里的文化基因。永州人崇敬柳宗元，是因為他的進步思想和文化，因為他那些描寫山水風光的優(yōu)美詩文將永州名揚四海，因為他勇于替老百姓立言發(fā)聲，因為他高尚的人格操守……
零陵古城的柳子廟，典雅幽靜，古樸莊嚴。“八愚千古”“都是文章”“山水綠”“文在茲”等牌匾赫然在目，熠熠生輝，涵蓋了人們對柳宗元的緬懷和崇高評價。在柳子廟俯仰低徊，我陷入了沉思。柳宗元的最高官職為柳州刺史，中國歷史上匆匆過往的大大小小官員如過江之鯽，但又有幾人能在歷史上留下印記呢？
柳宗元輸?shù)袅耸送荆瑓s在文學上贏得了聲譽，贏得了千百年來人們的尊敬和愛戴。柳宗元的人生，不是很值得今人深刻思考嗎？
永州之野有異果
柳宗元的《捕蛇者說》蜚聲文壇，幾乎婦孺皆知。“永州之野產異蛇，黑質而白章……”今天，永州的毒蛇已經很少，且被列為保護動物。在永州旅行，我們一行有一發(fā)現(xiàn)，套用柳子的話，“永州之野產異果，綠質而褐章……”
祁陽一帶的土壤非常適合種植茶油樹。在永州旅行，好友熱情邀請我們參觀祁陽的茶油博物館。友人告訴我們，茶油樹掛果時間較長，果子可達乒乓球一般大小，成長期的油果呈綠色，成熟的油果為褐色。參觀時，我們見到了存放半個世紀之久的茶油果，至今都不霉不壞，讓人嘖嘖稱奇。
茶油果壓榨出的茶油屬于高品質的木本植物油，我國產地主要集中在湖南、江西、廣西、福建、湖北、貴州等地，湖南占到45%的份額。從茶油果到成品油，經過多道工序，使用的是物理壓榨方法，天然營養(yǎng)成分得以保存完好。茶油富含天然不飽和脂肪酸和多種活性成分，煙點在220℃以上，有“油中皇冠”之美譽。由于茶油不含芥酸、膽固醇、黃曲霉素等有害物質，被認為是健康的食用油。
茶油具有悠久歷史和獨特營養(yǎng)價值，茶油的作用與功效，已經為人們所認識。茶油不僅可以烹飪，外用可用于輕度燒傷、皮膚去皺、濕疹、蚊蟲叮咬等，內服可用于消炎抗菌、減脂降壓、潤肺祛痰、清熱化濕、潤腸通便等等，其作用與功效遠超常見的食用油。
參觀中，我們一行人頻嘆自己的孤陋寡聞。林君說，我們只知道豆油、菜油、花生油、橄欖油，從健康保健計，回去就換用茶油。而對于茶油產區(qū)，一行人覺得，保證質量、擴大產出、加大宣傳，高質量地整合上下游產業(yè)鏈等等，都是亟待要做的事情。
探秘陽明山
王守仁（字伯安，號陽明），明代杰出的思想家、文學家、軍事家，他提出的“心學”和“知行合一、格物致知”等思想學說在我國有廣泛影響。以王陽明名字稱謂的地方并不少。譬如，浙江、貴州、江西、湖南等地都有，其中大部分與王陽明的生平、業(yè)績有關。
永州的雙牌縣有座陽明山國家森林公園，這里歷史底蘊深厚。陽明山巍峨險峻，峰巒起伏，溝谷縱橫，地貌多樣。山上樹木森森，綠色蔥蘢，流泉飛瀑，空氣清新，負離子含量頗高。山中的萬和湖幽深靜謐，碧波蕩漾。春天里的陽明山，杜鵑怒放，漫山紅遍。時下正值盛夏時節(jié)，山外已是熱浪滾滾，而山里的氣候相差十多度，涼爽宜人，是夏日消暑納涼的好去處。
陽明山中有座始建于宋代的萬壽寺，廟宇構筑雄偉、壯觀，“愛國愛教、利樂有情”八個字透露出這里僧人們的信仰和情懷。寺后的一口古井，久旱不枯、久雨不溢，水從石縫滲出，冬暖夏涼，水質清冽且?guī)Щ馗省．數(shù)厝苏f喝了此處泉水，可治多種疾病。不管信與不信，來此拜祭上香的游人大都會掬上幾口，成為一道有趣的觀光風景。
千年古村落
“山水綠”是柳宗元對永州自然風光的形象描述。江永是永州最南部的一個小縣，那兒的古村落皆被青山綠水所環(huán)抱。
眾多的古老村落，都是在崇山峻嶺中選一片依山傍水的平坦地域建成。古人們的智慧集中體現(xiàn)在選址、水系、出行等方面，他們將風水信仰、天人合一的理念等等融為一體，進而形成山水環(huán)繞的人居、生產、生活環(huán)境。
上甘棠古村、勾藍瑤村等村落迥異于江浙一帶的古村鎮(zhèn)風格，它們的歷史可以追溯到唐代。這里的“古”幾乎是原始的、原生態(tài)的，古橋、古街、古屋、古墻、古井、古牌樓、古驛道，沒有熙熙攘攘的過客，沒有喧囂的叫賣，進入眼底的是古樸老舊的明清民居群落。斑駁的房屋、長滿青苔的巷道，還有石峰邊的摩崖石刻，似乎都在告訴人們，這里有成百上千年的歷史沉淀。在此處行走，時間似乎靜止了一般，懷舊尋古的人容易找到遠古的感覺。
上甘棠古村那條窄窄的古商道，青青的石板路伸向遠處，兩旁的店鋪沿街依然保留著高高的柜臺。陪同的友人發(fā)問，知道為什么店鋪的柜臺那么高嗎？原來是方便騎在馬背上的過客購物。難怪古驛道上有那么多深深的印痕。是的，古驛道當年的繁忙可以想見，在這里人們容易有穿越時空之感。
在江永的古村落旅游，映入眼簾的是藍藍的天空，山峰、綠樹、古屋倒映在清澈的河水里，雞鳴狗叫、鴨子成群結隊在池塘暢游，村婦在水邊淘米洗菜，炊煙裊裊升起，一個難尋的世外桃源，一幅怡然自得的生活圖畫，這大約就是古代人的生活狀態(tài)，也是現(xiàn)代人希冀的慢生活。
千古之謎——女書
迄今為止，似乎還沒有人能說清楚女書文化的起源。
女書是一種女性獨有的書面語言形式，其字形有如小魚游動，又似蚊蠅飛舞。漢文化有許多象形文字，女書文字中有些與漢字有幾分相近，而大部分卻是常人無法識得。
當?shù)氐呐钥梢圆欢疂h字，不會漢文，但她們之間的交流溝通都有自己獨有的抒寫方式，就是女書文化。這是人類迄今為止唯一的女性文字，堪稱世界文字的一朵奇葩。
如何看待女書文化？研究女書文化的學者專家不少。作為中華文化寶庫的一個分支，其存在意義本身就已經說明問題。列為世界文化遺產，挖掘、整理、傳承，做出搶救保護是完全必要的。當?shù)亻_展專門培訓也是有意義的，不能讓這支獨具特色的文化自生自滅。
女書文化在歷史演進中有著怎樣的意義？女書產生于江永這一區(qū)域有其歷史淵源。這里的婚嫁、勞作、社會活動、民間習俗等，女性都有較大的影響力和話語權，從歷史進程看，這一區(qū)域似乎能夠看到母系社會的印痕。
談及旅游開發(fā)的前景，一行人議論，從女書的誕生、源流看，應當說女書的出現(xiàn)是女性對封建文化反抗意識的萌動，是女性的政治覺醒，或許還可以說，江永就是婦女解放運動的先驅之地。張君笑著說：“如果從這一點作深度開發(fā)，說不定還可以做出更大的文章呢！”
瑤族發(fā)祥地——千家峒
瑤族是中國最為古老的民族之一。資料說，全世界的瑤族人口有425萬，居住在我國的有331萬，分布在廣東、廣西、湖南、云南、貴州、江西等地。
瑤族是一個遷徙民族。南北朝時期，瑤族先輩在不斷的遷徙中發(fā)現(xiàn)永明（江永）這里有一處山峒，四面環(huán)山，中間平闊，土地肥沃，與外界隔絕。峒口把守，一夫當關，萬夫莫開。于是，確定在此地安頓，開墾、繁衍、生息，逐步形成良田萬頃、居住相當規(guī)模的瑤族十二姓人口——千家峒圣地。
相傳在元大德九年，稅官進千家峒收稅，受到瑤民熱情款待。由于每家接待一天，稅官數(shù)年未歸。朝廷以為稅官被瑤民所害，遂派兵圍剿。瑤民深知自己寡不敵眾，被迫將一根牛角鋸為十二節(jié)，每姓瑤民拿一節(jié)外逃，約定五百年后重聚千家峒。
我們見到的千家峒峒標，上面是一個十二截的白牛角和一支長鼓，下面是四塊大石頭。十二截白牛角代表瑤民的身份，長鼓是瑤民節(jié)日盛典載歌載舞的道具，四塊石頭標志著群山環(huán)抱的千家峒。峒標是瑤民們回到千家峒歡慶團聚的吉祥標識。在盤王廣場，我們聽到了不少瑤民動人的傳說，為這個民族的勤勞善良、不屈不撓感佩不已。
千家峒是瑤族人的精神家園，被公認為瑤族的發(fā)祥之地。從發(fā)展旅游觀光出發(fā)，通過招商引資，建設打造有一定規(guī)模和特色的瑤都圣地，挖掘放大瑤文化，逐步形成全球影響力，吸引世界瑤民前來朝拜，吸引中外游客前來觀光，似乎是值得探討的話題。
