8月10日下午，“江南文化講堂”奉賢季首講活動(dòng)暨“言傳奉賢，禮化江南——‘賢’‘美’文化與江南文化”交流會(huì)在上海奉賢言子書(shū)院舉行。來(lái)自長(zhǎng)三角地區(qū)的十多位專家學(xué)者齊聚上海奉賢區(qū)言子書(shū)院，交流研討言子文化和江南文化的當(dāng)代價(jià)值和當(dāng)代發(fā)展。
交流會(huì)上，言子第84代裔孫、書(shū)法大家、中書(shū)協(xié)顧問(wèn)、著名文化學(xué)者、全國(guó)高等書(shū)法教育分會(huì)會(huì)長(zhǎng)言恭達(dá)教授發(fā)表了主旨演講，并傾情創(chuàng)作8米大草長(zhǎng)卷《禮記·禮運(yùn)篇》捐贈(zèng)給言子書(shū)院，同時(shí)還為書(shū)院題寫(xiě)了篆書(shū)“言子書(shū)院”和隸書(shū)“子游書(shū)房”兩塊牌匾，以精彩的演講和精湛的書(shū)藝，獻(xiàn)力“江南文化”發(fā)展，也表達(dá)了他作為言子后人對(duì)先賢的禮敬之情。
奉賢區(qū)副區(qū)長(zhǎng)王淳（右）為言恭達(dá)教授頒發(fā)捐贈(zèng)證書(shū)。
書(shū)寫(xiě)經(jīng)典長(zhǎng)卷敬奉先賢
作為言子的后人，言恭達(dá)對(duì)于儒家文化和以書(shū)法為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，一直心懷使命感和責(zé)任感。言恭達(dá)在接受記者采訪時(shí)介紹，他從事書(shū)法創(chuàng)作半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，作品很多，長(zhǎng)卷是其中一部分。為何要不畏艱難選擇長(zhǎng)卷創(chuàng)作，是因?yàn)檫@是最能反映時(shí)代風(fēng)云內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的中國(guó)古書(shū)畫(huà)形式。在藝術(shù)創(chuàng)作上，長(zhǎng)卷的難點(diǎn)不僅是字?jǐn)?shù)多，更在于書(shū)寫(xiě)的技巧、變化，既要符合藝術(shù)規(guī)律，也要展現(xiàn)自己的特色。同時(shí)，長(zhǎng)卷不是單純的“炫技”，歷史上留存下來(lái)的長(zhǎng)卷還是很嚴(yán)肅的課題，反映的都是書(shū)家的思想和對(duì)于時(shí)代的感悟。此次，亦通過(guò)自己最為熱愛(ài)的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)于先賢的敬意。
言恭達(dá)表示，長(zhǎng)卷的創(chuàng)作雖難，但在表達(dá)時(shí)代感悟，弘揚(yáng)人文精神方面的作用是無(wú)可替代的。這幅8米長(zhǎng)卷，全面闡述了儒家“大同理想”“小康之治”與“大順境界”經(jīng)緯國(guó)家的禮治學(xué)說(shuō)，是心懷廣宇的天下觀和理想社會(huì)的大道觀的體現(xiàn)，這些理論的研究對(duì)于江南文化發(fā)掘和民族復(fù)興都有重要意義。書(shū)錄言子經(jīng)典，亦是他作為一個(gè)書(shū)家的時(shí)代責(zé)任。
言恭達(dá)教授為“言子書(shū)院”和“子游書(shū)房”題名，并傾情書(shū)寫(xiě)8米長(zhǎng)卷《禮記·禮運(yùn)篇》捐贈(zèng)給言子書(shū)院。
作為言子后人的文化傳承
熟悉言恭達(dá)的人都知道，他一直是石濤名言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的推崇者和實(shí)踐者。自2008年起，言恭達(dá)就萌發(fā)了要通過(guò)書(shū)法來(lái)記錄當(dāng)代歷史的想法，至今已經(jīng)有20多幅作品。但他的長(zhǎng)卷創(chuàng)作，并非一成不變，而是會(huì)根據(jù)書(shū)寫(xiě)主題來(lái)選擇不同的字體和形式。如為陜西寶雞青銅器博物院創(chuàng)作的7米巨幅作品《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》采用了大篆金文，而為南京創(chuàng)作的《棲霞山賦》26米長(zhǎng)卷則采用了隸書(shū)。他創(chuàng)作最多的還是大草，如為慶祝北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、辛亥革命百年紀(jì)念、南京青奧會(huì)、建軍九十周年等，他都有長(zhǎng)卷作品。
言恭達(dá)教授在演講中提出，江南文化蘊(yùn)含追求和諧、內(nèi)修，注重生活品質(zhì)的精神特質(zhì)，要為創(chuàng)造美好生活作貢獻(xiàn)，需要我們勇于把握時(shí)代特質(zhì)、民族特色與地域特征，努力為營(yíng)造數(shù)字化時(shí)代全民現(xiàn)代生活方式的生活美學(xué)注入新鮮活力。
此次為言子書(shū)院所書(shū)的作品，亦是草書(shū)。通過(guò)這樣的創(chuàng)作，除了是對(duì)自身技藝的磨煉，更多的還是引發(fā)自己更多對(duì)于書(shū)法的思考。在他看來(lái)，書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代已不是單純的線條的藝術(shù)，不是一種技巧，而是沉積為人格，體現(xiàn)為國(guó)民性，表達(dá)為社會(huì)的大愛(ài)精神。正如孔子所言“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。未來(lái)，他還將繼續(xù)“為時(shí)代而創(chuàng)作”，并為傳承和弘揚(yáng)言子文化做不懈探索。
言恭達(dá)教授（中）等多位專家被聘為“賢”“美”文化特聘研究專家，奉賢區(qū)委副書(shū)記唐曉騰（右一）為專家們頒發(fā)聘書(shū)。（張帆攝）
“江南文化講堂”首講聚焦言子
言子文化是本次與會(huì)嘉賓不約而同關(guān)注的焦點(diǎn)。言子名言偃，字子游，是孔子門(mén)下“七十二賢”中唯一的江南學(xué)生。孔子曾云:“吾門(mén)有偃，吾道其南”。言子晚年返江南傳播儒學(xué)思想，被尊為“文開(kāi)吳會(huì)”，“道啟東南”，“靈萃勾吳”的“南方夫子”。上海奉賢，被公認(rèn)為言子晚年回到江南傳道講學(xué)的最后一站，奉賢之名也因此而來(lái)，寓意“敬奉賢人、見(jiàn)賢思齊”。
上海市委宣傳部副部長(zhǎng)權(quán)衡指出，深入開(kāi)展江南文化創(chuàng)新研究，也是講好中國(guó)故事、推動(dòng)世界文明交流互鑒的重要內(nèi)容。
此次“江南文化講堂”項(xiàng)目首次落地奉賢，開(kāi)展系列活動(dòng)，既是落實(shí)建設(shè)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地行動(dòng)方案的具體舉措，也是上海市區(qū)聯(lián)手共同打造江南文化特色示范品牌、賦能新城文化建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展的積極探索。
上海市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記、專職副主席王為松表示，期待與相關(guān)單位及專家學(xué)者進(jìn)一步深化合作，共同將江南文化講堂打造成推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化高質(zhì)量發(fā)展的合作平臺(tái)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示平臺(tái)。
圍繞習(xí)近平總書(shū)記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一重大課題，“江南文化講堂”奉賢季系列活動(dòng)，緊扣“江南人文經(jīng)濟(jì)”總主題，組織來(lái)自長(zhǎng)三角的社科專家和文化界、業(yè)界人士共同探討江南人文經(jīng)濟(jì)的重要價(jià)值，圍繞江南經(jīng)濟(jì)、江南貿(mào)易、江南商業(yè)、江南科技文化等推出系列交流對(duì)話活動(dòng)。
上海市奉賢區(qū)區(qū)長(zhǎng)王益群介紹，相傳孔子唯一的南方弟子言偃，晚年回到江南傳道講學(xué)，其最后一站即為奉賢古地。奉賢因此得名，寓意“敬奉賢人、見(jiàn)賢思齊”。
首講活動(dòng)圍繞“江南文化與江南儒商”主題，與會(huì)專家學(xué)者共同探討在深化“第二個(gè)結(jié)合”過(guò)程中推動(dòng)“江南儒學(xué)”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，探索人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在長(zhǎng)三角地區(qū)的生動(dòng)實(shí)踐。
首講活動(dòng)后，滬蘇兩地專家圍繞“儒商文化與江南文化”進(jìn)行了圓桌對(duì)話。
分會(huì)場(chǎng)活動(dòng)圍繞“言子禮樂(lè)與江南文化”“‘賢’‘美’文化與江南文化”等主題開(kāi)展了圓桌對(duì)話，多位專家學(xué)者通過(guò)交流分享和點(diǎn)評(píng)互動(dòng)，共話江南文化。
位于上海市奉賢區(qū)的言子書(shū)院。
（張帆）
