朱家角：淀山湖畔的一顆璀璨明珠
□ 張永祎
聽說火熱“出圈”的電視劇《繁花》在朱家角取過景，我們便興致勃勃地來到了這個素有“上海威尼斯”“滬郊好萊塢”之譽的江南古鎮(zhèn)。
朱家角在宋朝只是一個古村落，因為村民以朱姓為主，所以叫朱家村。到了明代萬歷年間，因為商業(yè)日盛，煙火千家，由村成鎮(zhèn)，改村建鎮(zhèn)，“有蚌于溪，破蚌得珠”，因而改名珠溪；以后又因珠成街，沿街建閣，又叫珠街閣。據(jù)清《珠里小志》記載，到了清嘉慶年間，這里才被改為珠里，俗稱角里。“朱家角”這個名字直到清末才出現(xiàn)，原因是有人突發(fā)奇想把“朱家村”和“角里”結合在一起，創(chuàng)辦了《朱家角報》，因發(fā)行比較廣泛，深受讀者歡迎，“朱家角”一名，這才一傳十、十傳百地流傳開來。
朱家角是上海市保存最完整的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，1991年被上海市人民政府命名為四大歷史文化名鎮(zhèn)之一。這里人杰地靈、物產(chǎn)豐富、富饒美麗、民風純樸。“小橋流水天然景，原汁原味明清街”，正如同濟大學著名教授阮儀三所說，“朱家角有這么豐富的文化遺產(chǎn)，不僅是上海一寶，也是國家的瑰寶”。千年古鎮(zhèn)，光焰四射，就像一顆晶瑩耀眼的明珠，粲然鑲嵌在淀山湖的山光水色之中……
婉轉纏綿水之味
在朱家角最為銷魂的就是水，這里河港縱橫、水網(wǎng)密布，漕港河、朱泖河、淀浦河、淀山湖、太湖等水系，都是古鎮(zhèn)生活的基本底色。穿鎮(zhèn)而過的漕港河如同一根迎風搖曳的玉帶，熱情洋溢地蜿蜒在珠溪、井亭之間，形成朱家角最為柔美的曲線。風情萬種的溫潤之水，都是踏著綿長千年的搖櫓聲而來。當我們看到一只只櫓船在漣漪蕩漾中掠過水面時，船娘們哼的地方小調(diào)和木槳劃動發(fā)出的吱呀聲響以及與河面激蕩發(fā)出的嘩嘩水聲，就仿佛融為一體，交織成一曲夢里水鄉(xiāng)的交響曲，共同傾訴婉轉纏綿的水之美。
沿河駁岸上筑有許多河埠頭，朱家角人叫“河灘頭”“灘渡”。這些河埠頭是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)人們?nèi)粘＜乘⑾礈臁⑼２础⒔灰椎膱鏊Ｓ型钩鍪g岸的“兩面河灘”，有凹進石駁岸的“單面河灘”，更有“人從前門進，河灘從屋后出”的“隱身河埠”，盡管現(xiàn)在人們對此使用的頻率沒有過去高了，但作為與生俱來的水鄉(xiāng)符號，依然彰顯著那種巧奪天工的完美境界。石駁上的那些各式各樣的纜船石，也都一個個被雕刻得神采飛揚。有的被雕成牛角形，具有獨占鰲頭的意思；有的被鑿成寶劍形，意指“寶劍鋒從磨礪出”；有的被琢成如意形，希望順心如意，心想事成；還有的干脆瓶中插戟，意味平升三級；更有筆中加錠，意味必定如意等。這些點綴用心之細，用意之微，用力之精，靈感奔涌，酣暢淋漓，在河水的激蕩下，將古鎮(zhèn)河岸撩撥得風姿綽約。
俗話說：“水為茶之伴，茶為水之侶。”“只有好茶、好水的相遇，才是人間最美的味道。”朱家角的水，味道香甜，品質鮮嫩，形態(tài)清澈；這里的茶也品種俱全、品質多樣，紅茶、綠茶、白茶等，應有盡有。也許是過去鎮(zhèn)上的人們都喜歡把喝茶作為參加社會活動的主要方式，因此許多茶館早就應運而生。“茶棚酒肆紛紛話，紛紛盡是買和賣”，喝茶是探得信息的媒介，也是了解市場的渠道，表面上是品香茗，實際上是談買賣，正所謂“茶客之意不在茶”。
輕煮歲月，慢品生活，時間沒有忘記這份婉轉纏綿，朱家角的人至今依然保持這個由來已久的習慣。只要有閑暇，他們都會泡在茶館里，注一灣水，取一瓢茶，進壺、出湯、入杯、生味，觀賞其妙，聞香品嘗，在點滴之間享受怦然心動的樂趣和妙不可言的滋味。他們喝的是清閑，喝的是輕松，喝的是瀟灑，喝的是滋味，也有人喝的是精神。我們看到一位老人獨自倚窗，喝得津津有味，便坐下來，與他攀談起來。他告訴我們，茶能洗心，水能滌性，茶與水在此碰撞的崇高使命，就是要讓人把茶水喝到心里去，能夠真正地品出茶道的味外之意。
聽這位老人說，朱家角人把茶道分為三個層次：一是飲茶講道。朱家角人喝茶的方式也非常講究，茶具是越古越好，煮水要用陶器瓦罐，燃料采用竹片樹枝，沏茶要先點茶頭，隔數(shù)分鐘后，再用開水沖泡。只有經(jīng)過如此嚴格的程序，最終出來的茶湯方可清純甘鮮、淡而有味，能夠散發(fā)出天地間至清、至醇、至真、至美的韻味來。
二是飲茶修道。能找到一起喝茶的人，本身就是一種共同修道的緣分。“君子之交淡如水，友人之交醇如茶”，三五好友，共沏一壺好茶，暢談萬千人生，何樂而不為？老人家叫服務生給我們加了兩個杯子，盡管我們希望重新點茶，但還是擋不住老人家的滿腔熱情。他說真正的好茶，就應該與知己共賞。如果兩人相對，感受的是“心有靈犀一點通”；如果三人圍坐，感受的是“三人行必有我?guī)煛薄?/p>
三是飲茶悟道。在老人家看來，一杯茶，一生情，從茶湯中完全可以悟透人生、悟透真諦。他說淺斟慢飲，悠然品茗，尋一種世外淡然的心境，可以將人從忙碌的喧囂風塵中剝離出去，心馳宏宇，神交自然，物我兩忘，在浮浮沉沉、濃濃淡淡、苦苦甜甜、聚聚散散之間，邂逅心的回歸、心的歇息、心的享受、心的澡雪、心的啟迪。他說，如果能把茶喝到這個份上，不管是誰，也不管是在朱家角哪個茶館，都可以從中找出屬于自己的人生滋味！
動人心魄橋之秀
據(jù)《珠里小志》記載，朱家角有36座古橋，包括放生橋、永安橋等。
“長橋短勺，皆鄉(xiāng)之善人捐資修建”。應該說，每座小橋都有著與生俱來的各不相同的故事，因為長期浸泡在濃郁深厚的角里人文里，不僅源遠流長，也意味深長。
放生橋作為“滬上第一橋”，始建于明隆慶五年（1571年）。全長72米，寬5米，高7.4米，是古鎮(zhèn)標志性建筑。因為當年建橋的僧人性潮規(guī)定只準在橋下放生魚鱉，不得撒網(wǎng)捕撈垂釣，而且明確規(guī)定每逢農(nóng)歷初一為放生日期，故橋被稱為“放生橋”。
說起性潮為什么要修建放生橋，大體有兩個版本。一種說法是一身懷六甲女子擺渡過漕港河時，恰逢風雨大作，渡船傾翻，女子溺水拼盡全力游到岸邊，產(chǎn)下嬰兒后身亡。這個嬰兒被慈門寺僧人撫養(yǎng)成人，皈依佛門，賜法名性潮，意即性命隨潮而至。當性潮知道自己身世后，非常感恩母親。為了不讓別人家的母親再度遭此厄運，他決心四處化緣，集資在漕港河修建橋梁。另一種說法是性潮響應慈門寺住持的號召，四處化緣，行善積德。
當年性潮主意打定后，馬上招兵買馬，籌集木材石頭，準備動工造橋。但要在寬幾十米、水深流急的漕港河上，建造四墩五孔的石拱橋豈是易事？沒開工幾日，就難以為繼，發(fā)現(xiàn)不知從何下手，性潮焦急地徘徊岸邊，望河興嘆。在《珠里小志》中有這樣的記載：“慈門寺僧性潮創(chuàng)建放生橋，基址未定，日往河干傍徨。瞻視有丐者五人，笑謂曰：‘師相度橋基耶？蘆生最吉。’因拋棗核五枚于河，僧不解所謂。一昔有蘆葦五桿，挺然出水，遂大悟，于是定基為五洞。”“拋棗核定基”，其實是探河水的深淺，只有水淺的地方才能迅速長出蘆葦。性潮見此醍醐灌頂，恍然大悟，只有在河床水淺處建橋墩，才是最經(jīng)濟且合適的選擇。
這座橋確實為民造福，給當?shù)厝藥砹撕艽蟊憷５驗槎嗄隁v風經(jīng)雨，缺少維修，到清嘉慶十六年（1811年）每況愈下，橋面出現(xiàn)裂痕，橋墩已顯傾圮。因為此地過河別無他途，許多人還是鋌而走險，落水者常有。圓津禪院住持覺銘大師深感責任重大，立刻發(fā)起募捐，籌措資金防患未然，經(jīng)過精益求精的維修，消除了全部隱患，橋體煥然一新。
放生橋長如帶、形如虹，以超凡脫俗的姿態(tài)橫跨在寬闊的漕港河上。在橋頭，上橋的臺階井然有序；在橋尾，下橋的臺階非常開闊；在橋身，龍門石鐫有八仙法器，周圍有盤龍八條環(huán)繞著明珠；在橋頂，四角蹲著四只石獅子，各具神態(tài)，栩栩如生。不管是遠望之，還是近察之，那種秀美出塵的姿態(tài)確實讓人有一種抵擋不住的感覺。“長橋架彩虹，往來便市井。日中交易還，斜陽亂人影。”這是清代珠溪詩人邵珍，狀寫橋上每天人來人往的動人景象。“百尺跨飛虹，江流遠向東。水沿沈巷綠，花放井亭紅。兩郡津梁合，千村巷陌通。行人重回首，高閣起天中。”這是清代朱家角人陸慶臻，書寫放生橋的重要位置和突出作用，其中的“花放井亭紅”，是指橋欄兩邊長的五叢百年石榴在石柱縫隙中綻放出紅艷的花朵。
市井煙火街之繁
朱家角在明清時期是一座商業(yè)繁華的重鎮(zhèn)，先是有棉花布織交易，后又成為大米和食油市場。這里地理位置優(yōu)越，水路交通便捷，商品貿(mào)易繁盛。據(jù)《珠里小志》記載，萬歷年間，朱家角已是江南地區(qū)農(nóng)村所產(chǎn)棉布交易的集散地，商賈云集，往來不絕，曾以“衣被天下”著稱江南。明末清初，工商資本率先在上海萌芽，他們紛紛看好朱家角這塊“風水寶地”，爭先恐后地涌入這片“投資熱土”，因而帶來百業(yè)興旺、百工發(fā)達。“長街三里，店鋪千家”“夜市鬧為白晝，酒肆茶樓日夜營業(yè)，肩挑小販走街串巷，呼喚之聲充耳不息”，一片熱鬧繁茂的生動景象。
明清時，東湖街和西湖街習慣上統(tǒng)稱瑚諧港。東湖街自陀灣起至西柵橋，人和里居其中，長1公里左右，與西湖街隔河相望。目前童天和藥號是東湖街上的百年老店，為寧波的童氏所開設。該店始建于清朝嘉慶年間，至今已有200多年的悠久歷史。該店素以藥材地道、刀法嫻熟、技術高超、精工炮制而久負盛名。現(xiàn)今，童天和藥號后場已經(jīng)布置為老藥店文化展覽室，陳列著該店的獨家秘方和獨特器材。
西湖街位于鎮(zhèn)西市，與漕河街相接，直至西市梢接秀橋，長1公里左右，與東湖街隔河相望。在這條街上我們能看到“大清郵局”，它開辦于1903年，是清代上海地區(qū)13家主要的通郵站之一，也是目前華東地區(qū)唯一留存的清朝郵局遺址。在這里，展示了中國郵局歷史演變的脈絡，還有當年寫信寄信的模擬場景，以及珍貴歷史信函的原件原稿。我們對門外一個古老的郵筒頗感興趣。聽說現(xiàn)在還在使用，我們便給自己寄了一張明信片，有思古之幽情，更有童年之樂趣。
在這條街上，還有一座清代庭院的王昶紀念館。王昶系清乾隆十九年進士、刑部右侍郎，“吳中七子”之一。王昶博學多才，高風亮節(jié)，特別是他在喪母“丁憂”三年期間，為家鄉(xiāng)人民做了很多實事。整個紀念館充滿濃墨重彩的文化氣息。
朱家角鎮(zhèn)上最著名的老街是北大街，街寬三四米，窄處不足2米。這里茶樓酒肆、南北雜貨、米行肉鋪、糕點小吃等，琳瑯滿目，美不勝收，人來人往，絡繹不絕，這是古鎮(zhèn)最老舊的一條街，也是古鎮(zhèn)最熱鬧的一條街。到朱家角如果沒有到過北大街，就等于沒有來過朱家角；如果不了解北大街，也就等于不了解朱家角。
東西北街我們都走過了，不知道這里究竟有沒有南大街。當?shù)厝烁嬖V我們是有的，主要在游船碼頭那一帶，更多是靜謐古老的水鄉(xiāng)風情。我們并沒有因為少人問津而對它有所忽略，反而興致勃勃地以找到它為樂趣。不看不知道，看了知美妙。在那兒，我們聽說了朱家角還走出過小說家陸士諤、御醫(yī)陳蓮舫、報業(yè)巨子席裕福以及《申報》創(chuàng)辦人史量才等一大批杰出人才。直到這一刻，我們才真正認識到，到人所到也許是眾樂樂，到人所不到才是獨樂樂。
曲徑通幽弄之趣
古弄是朱家角的傳奇，無處不在、無所不有，弄通弄，弄傍弄，弄接弄，弄連弄，很早就形成了比較完整的網(wǎng)絡式棋盤格局。在古鎮(zhèn)，古弄確實就是最安靜的地方。穿大街走小巷，再去古弄走走，確實非常有意思。這也就難怪在許多文人筆下，經(jīng)常會有撐著油紙傘穿著旗袍的女子緩緩走過雨巷古弄的淡雅嫻靜……
朱家角的古弄有26條之多，諸如書場弄、財神弄、磨坊弄、美周弄、司弄、席家弄、陸家弄、陳家弄、殺牛弄等。從這些古弄的名稱來看，大約可以猜測出它們的成因和種類：有的是以大戶人家命名，有的是以建筑命名，有的是以場地命名，有的是以職業(yè)命名，有的是以形狀命名，有的是以祈福命名……這些古弄直接連系著千家萬戶，也接通著萬水千山，不僅是人們擦肩而過的步行小道，也是他們通向人生大道的必由之路。
這些古弄有大有小、有長有短、有斷有續(xù)、有明有暗，空間的變化，使得古弄有轉折，有收合，有導引，有過渡，充滿著神秘感和新奇感。一般的街道都比較平直，但這些古弄，有的直中帶曲，看起來挺直的巷弄，走著走著就變曲了；有的曲中帶直，稍微轉個彎，就變成了筆直的一條線。
許多江南古鎮(zhèn)都有“一線天”的獨特構筑，朱家角的“一人弄”，也讓我們十分向往。我們主動給自己“加戲”，希望能到那邊去走走。導游把我們帶到了西湖街西段208弄，全長約30米，闊不足1米。這才是名副其實的“一人弄”。“一人入弄，萬夫莫開；兩人入弄，側身而過；三人入弄，擠出弄外”。既然人家叫“一人弄”，我們也就一人走，每個人都進去走了一個來回。走在里面，沒人跟你對話，也不需要跟人對話，只有跟自己的心靈對話，或者跟自己因此而想象的場景對話。沉浸在自己的腳步聲里，必須全力收束自己的注意力，聚精會神地專注于這種獨來獨往的獨特感覺。許多人難以走出鄉(xiāng)愁、走出鄉(xiāng)思、走出鄉(xiāng)情，就是因為這種獨特的體驗，給他們留下了難以忘懷的獨特記憶。
時間凝固宅之古
朱家角全鎮(zhèn)古宅建筑有四五百處之多，風火墻、石庫門、大院落人家隨處可見，也引人入勝。幾百年的時光都去哪兒啦？在這些民居里可以找到答案。許多明清建筑，飛檐翹角，黛瓦粉墻，它們靜觀人世的滄桑變遷，就像是一本本無字的書，讓人們從中讀出了許多歲月的密碼。一方水土養(yǎng)一方人，一方人們也有一方房。從縱向來說，這些古宅都是以“進”為單位，當?shù)厝朔Q為“埭”；從橫向來說，那一個個開間的房屋就叫“落”。根據(jù)“進”和“落”的多少，可以將朱家角的民居分為大宅、中宅、小宅三類。
大宅都是富商之宅和官宦之第，“庭院深深深幾許”，都要達到四進五進。歷史上許多富貴人家和文人雅士都樂意在朱家角建園造宅，留下來的主要大宅有席氏廳堂、陸氏世家、陳蓮舫故居、仲家廳堂等數(shù)十處。
印象比較深刻的是席氏廳堂。它建于16世紀中葉的明代嘉靖年間，至今已有450多年的歷史。席氏家族原籍蘇州洞庭東山，明嘉靖禮部尚書席永培告老還鄉(xiāng)后，因避戰(zhàn)亂，遷來珠里，建宅定居。席氏廳堂前后共有五埭廳堂，現(xiàn)僅剩前廳及兩個天井。頭埭廳堂建筑至今基本完好，高大寬敞，庭柱石墩碩大。兩個天井的墻體磚雕，圖案優(yōu)美，雕花之精細，技法之高超，讓人嘆為觀止。
中宅從形式上看與大宅相仿，不同的是進數(shù)相對較少，內(nèi)部結構也更為簡單明了，沒有大宅那么豐富復雜。現(xiàn)存的潘宅、丈家宅、童氏民宅、楊氏住宅、舒宅、朱氏住宅、龔氏住宅、張宅、吳氏住宅、張氏民宅、沈宅、周氏住宅、仲宅、柳亞子別墅、金宅、王家住宅、諸氏住宅、張氏小宅、吳宅、王氏民宅等，都屬于這種類型。
柳亞子別墅建于20世紀30年代，坐東朝西，占地面積400多平方米。整體建筑呈凹字形，圍墻高筑，布局精巧，環(huán)境幽靜，具有清代建筑特點。我們知道，南社創(chuàng)辦人柳亞子是吳江黎里鎮(zhèn)人，他怎么會在這里有別墅？據(jù)說當年是為了方便社員活動而建，在這里，他既可以結交詩友，揮斥方遒，也能與志同道合者密切交往，積極宣傳革命思想。
舒宅是三開間門面，二進深，二進后有一排小屋。舒家祖上精通木工，所以正廳和廂房的落地長窗拼花和窗欞、門楣上的雕刻，都比較精致。這里清新雅致，獨具魅力，保護得比較完整，又是典型的江南清代建筑。近年來，被許多導演看好，曾在此拍攝過《大家族》《上海之戀》《香堂往事》等影視作品。
普通小宅基本都是木構架磚瓦房，尤以一二層廳堂式住宅居多。沿河沿街，或前店后宅，或上宅下店，盡顯別致的水鄉(xiāng)風情。
朱家角的民居為適應江南潮濕多雨的天氣，多用采光通風的空間結構，因此，每一進都圍繞著天井為中心，周邊的房屋有廊、軒、廂、院等。所謂天井就是上以通天、下以接地的通道，整個結構就像“井”字一樣，也因此讓整個民居變得井井有條。中國傳統(tǒng)哲學講求“天人合一”，但其前提是“天地合一”，這樣人在其中才能“頂天立地”。天井不僅是居家人與天交流的空間，也是與地相會的場所，每每于此，迎陽光、承雨露、通和風、接地氣，不僅有上下貫通之氣，也合陰陽相成之理。朱家角民居對天井格外重視的奧秘玄機，大概就在于此。
繁花似錦園之精
朱家角的課植園和珠溪園，一個古老，一個現(xiàn)代；一個寬闊，一個精巧。花木扶疏，相映成趣，亭臺樓閣，相得益彰，都是怡情悅性的好地方。
課植園是鎮(zhèn)上最大的私家園林，園名寓“課讀之余，不忘耕植”之意，故園內(nèi)既建有書城，又辟有稻香村。造園主叫馬文卿，原籍江西，喝過洋墨水，在清末時也曾捐過有名無實的候補四品道臺，但他官癮不大，對官場也興趣不濃，反而順應江南富家造園的時尚潮流，自1912年始，著手構筑起完全屬于自己的情懷天地。
縱觀此園屋宇軒昂，蔚為大觀，最終還得落腳在“耕九余三堂”的一副嵌字聯(lián)上：“課經(jīng)書學千悟萬，植稻麥耕九余三。”意思是說，讀書學習，學一千能悟一萬；種稻種麥，勞作九個月應休息三個月。其實，對此理解還可以進一步延伸，解讀出更為豐富的意義：有人說，“學千悟萬”是說付出的是“千”，收獲的是“萬”；“耕九余三”付出的是“九”，收獲的是“三”。有人說，“學千悟萬”強調(diào)的是學思結合，即所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”；“耕九余三”強調(diào)忙九個月閑三個月，寓意做事情、考慮問題都要留有余地。但不管怎么理解，都離不開“課”和“植”這兩個字，其用意在于，“既要讀好書本，也不能放棄農(nóng)本”，呼應園名，畫龍點睛。
我們走過珠溪園牌坊，看到的是一個并不大的門樓。透過這個門樓，可以看到小中見大、近中見遠的藝術匠心。走進園門，只見一片草坪翠綠，空氣清新，花木扶疏，環(huán)境幽靜，湖水清澄，風光秀麗，美不勝收。根據(jù)不同季節(jié)特點，園內(nèi)原有的三個圩頭，被分別設計成春秋冬三處園景：春園春風浩蕩，秋園秋月明亮，冬園冬雪靜悄。據(jù)說當夜幕降臨，華燈齊上，五彩斑斕，整個園林會變得更加神秘和浪漫。
雨后春筍館之多
朱家角的“館”多，當然包括飯館、賓館、圖書館等，但更多還是那些橫空出世的文化展示館，通過一次次的歷史回眸，以及一回回的鄉(xiāng)情記憶，各以其勝，引人入勝。對此我們只能走馬觀花、蜻蜓點水，但意猶未盡的感覺在心里，還是那樣的濃墨重彩。
當時我們就在想，為什么朱家角會有如此多的文化展示館？經(jīng)過現(xiàn)場考察和主動請教，總結起來大概有三點：首先是再現(xiàn)遠古文明的需要。經(jīng)過考古發(fā)掘，朱家角很早以前就有人類活動，留下良渚文化、馬家浜文化。青浦福泉山出土的玉器、陶器都有五六千年的歷史。因此，建立上海遠古文化展示館，不僅可以彰顯朱家角的悠久歷史和深厚積累，更是為了展現(xiàn)上海昌盛的遠古之根。其次是體現(xiàn)古鎮(zhèn)特色的需要。在稻米鄉(xiāng)情館里，我們目光所及，到處都是朱家角農(nóng)村生活和農(nóng)田勞作的動人場景，春耕、夏耘、秋收、冬藏，仿佛是一首首牧歌在希望的田野里唱響。漁人之家展示館里，滿世界都是漁簍、漁叉、漁燈、漁網(wǎng)等的故事，各種各樣漁船更新?lián)Q代，梯次陳列。天井里展出的那條來自古代的漁船，漁舟唱晚，遠航歸來，好像在此等待著人們對其捕撈收獲的贊美。第三是展現(xiàn)藝術魅力的需要。古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化展示館是由著名電影導演史蜀君擔綱策劃的，這個展示館的最大特色，就是充滿了電影導演的職業(yè)敏感以及對美的執(zhí)著追求，“用最新的裝置理念激活歷史遺留”，整個展覽到處都有電影語言的嫻熟運用，特別是通過聲光組合、場景切換等電影手法的巧妙處理，形成強烈的聚焦效應，集中照亮朱家角的歷史遺存和文化鄉(xiāng)愁。
突然邂逅角之美
朱家角因水而秀，因水而盛，河流湍急，志在千里，但到了這里卻是水路十八彎，包括三陽灣、轎子灣、彌陀灣等。因為灣比較多，在水路上轉角比較多，朱家角的許多生活都出現(xiàn)在各種各樣的角落里。
這里有許許多多的“特色角”，諸如影視角、京劇角、文學角、書畫角、健身角、歌唱角、音樂角、舞蹈角等等。它們就像滿天繁星散落在古鎮(zhèn)的各個角落，從不同的角度來充分展示朱家角的文化，但這種充滿現(xiàn)代氣息的角文化，就好像電光石火的星星之火，因為眾多人比肩繼踵的積極加持，已經(jīng)形成了如火如荼的燎原之勢。不斷涌現(xiàn)的文化店，琳瑯滿目的工作室，不落俗套的藝術坊，都代表著許多外來的文藝愛好者和藝術家對朱家角一往情深的青睞，他們喜歡在這里做自己喜歡的事，以富有創(chuàng)造力的熱情建立了許多新文化的范本，使得這里到處彌漫著生機與活力，也不斷地誕生出奇思妙想……
推開朱家角春天的大門，我們看到了許多意想不到的驚喜。陶醉其中，卻忘了來時初衷。我們趕忙到處打聽，電視劇《繁花》在何處取景？很多人都說不知道，最終一位年輕人告訴我們，劇中阿寶和玲子撐著傘一起走過的橋，就是朱家角的放生橋。我們終于找到了，原來劇中人物是從這里興高采烈地走進了《繁花》似錦，同時，我們也有理由相信，朱家角也一定能夠從這里不斷走向繁榮昌盛！
（張永祎，著名作家、文藝評論家、江南文化學者） 圖片來源：視覺中國
