《封神》公映，還只是第一部，已經是好評連連，忍不住前去一看，的確場面恢弘，氣勢磅礴，精雕細琢，不同凡響，說它是國產大片，并非過譽之詞。《封神》標明是改編于《封神演義》和《武王伐紂平話》，還有花絮說這一制作團隊閉門讀書領會揣摩劇中人物，成為話題。伴隨著挖掘、整理優秀的傳統文化，彰顯文化自覺與自信，與民族復興進程相契合相呼應，如《封神》一樣的影視作品會不斷涌現，次第而來。
古代經典名著，推陳出新，改編成影視劇等，早已有之。《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》等多有改編，有的還有了新版、舊版之分，多人觀看評點，也都收獲了一定的口碑，熱議多多。客觀而言，《封神演義》的知名度比不上所謂的“四大名著”，至于《金瓶梅》則因其表現難度，屬于另外話題。《封神演義》搬上熒屏，改編為影視劇，此前多有嘗試，但大多粗制濫造，馬虎潦草，似乎并不太成功。此番由烏爾善執導的《封神》據說秣馬厲兵臥薪嘗膽已經有數年之久，投資巨大，至少從已經上線的第一部來看，場面，臺詞，音樂，演員，劇本，都是頗下了一番功夫，有一定的雄心，不是草臺班子的拼湊，不是娛樂一番就萬事大吉的急功近利，還很有點史詩大劇的意思在呢。
《封神》刪繁就簡，凸顯人物，傳播的人文理念很有現代意識，給人以技高一籌，耳目一新，至少是不落伍不陳腐之感。《封神演義》的故事、情節、人物，雖然談不上如《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》那樣家喻戶曉，但其中人物、著名情節還是多為人所熟知。圍繞哪吒三太子就有多少故事改編與演義鋪陳啊。此部電影在快節奏推進故事情節之中，通過一些明晰的現代的語言表達，借助于姬昌、姜太公、殷受之口，說出一些很有人本主義色彩或反其道而行之的簡明語言，給人以醍醐灌頂之感。殷受與姬昌的囚牢對話，姜太公與殷受在殿堂之上的正面接觸，殷受割絹為布蒙住駿馬眼睛，姬昌姬發父子多年重逢的彼此對談，殷受對四大諸侯質子的總體上看還算成功的洗腦教化，都不是讓人笑場的花拳繡腿真戲假作，這就中國諸多很是幼稚膚淺的電影而言，是應該特別注意給予點贊的一種進步。
《封神》場面恢弘，情節推進張弛有度，具體高潮大戲的鋪陳、展現，絲絲入扣，動魄驚心，堪比美劇《權力的游戲》，毫無拖泥帶水枝蔓冗長之感。東西南北四大諸侯父與子自相殘殺的一場戲，堪比《權游》的“血色婚禮”，摘星閣之上比干掏心，殷受撕下偽裝原形畢露，赤裸裸的暴君嘴臉流氓本色，讓人直呼過癮、刺激。《封神》開場戲征伐冀州蘇護，不粘滯，不偏移劇情，殷受的出場奪人耳目，讓人確信這就是司馬遷筆下的帝辛當年。姬昌、姬發、伯邑考等人的出場，也都不是連環畫的過于簡單化臉譜化，蘊含豐富信息，話中有話，有機鋒，有玄機，讓人玩味。
《封神》不惜工本，耗神費力，從細節上力求逼近還原商周之際的歷史現場，煞費苦心。《封神演義》本來是明代萬歷年間的寂寞文人突發奇想，寫出這樣一部《商周列國全傳》或者是《封神傳》，在文化恐怖與高壓之后的萬歷年間，大致是紫禁城里過于懈怠，天象示警，暗流涌動，南方文人有感于即將天崩地裂土崩瓦解，以神魔志怪面目演義商周故事，很難說是文人無聊，自娛自樂。自三皇五帝到夏商周，多人懷疑，莫衷一是，極為稀少的文字資料，面目全非的人物面相，聚訟紛紜的考古結論，而伴隨著考古挖掘的步步深入，各種研究的不再盲人摸象，粗線條的往古風云似乎逐步清晰起來。就說《封神》中的軒轅墳、摘星閣、鹿臺、酒池肉林，還有殷受手執的玉斧，身著的冠旒，等等，等等，在影片中，據說都有依據，也都一一呈現。縱馬馳騁的馬鐙子？當時似乎還沒有，但也不必過于拘泥了。電影是視覺藝術，要壯闊雄壯，躍馬揚鞭，旌旗獵獵，攻城掠地，風卷殘云。城池，樓閣，曠野，兩軍對壘，血脈賁張，諸多畫面很有質感，節奏也很明快。應該說，這是在細節上很經得起推敲的一部電影，殊為難得。
不過，還是有一種隱隱的擔心，杞人憂天。第二部、第三部是否能夠延續第一部的如此閃亮登場先聲奪人？易中天先生說，《封神》中的人間人物都很傳神出彩，神怪人物都很塑料、勉強，不無滑稽之感。這一批評，不無道理。在此后的劇情演義中，妲己的戲，各種神神怪怪的戲，會很多嗎？妲己讓人很難不想起《權游》中的女后，而實際上，《冰與火之歌》的最終收場，還是給人以匆匆忙忙虎頭蛇尾之感，一部杰作，如此風頭豬尾，令人扼腕嘆息。《朝歌風云》之后，根據故事邏輯發展，會是什么呢？鳳鳴岐山，武王伐紂，孟津會盟，牧野之戰，不要心急，且讓你我拭目以待。
說幾句題外話。就殷紂王其人，有人說他也是一位很有本事的人，并非一開始就如此之壞，也是有一發展過程的。毛澤東就說，把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。郭沫若先生聞風而動，他到安陽訪古，還為殷紂王寫了不少詩，為他說好話，希望為他能夠翻案。我來洹水憶帝辛，統一中州賴此人。百克東夷身致殞，千秋公案與誰論。東夷漸居淮岱土，殷辛克之禍始除。百克無后非戰罪，前途倒戈乃眾俘。殷辛之功邁周武，殷辛之罪有莫須。洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。雨中踏尋王裕口，坑葬驚看有眾奴。銅卣銅鼎并骷髏，十貝為朋影模糊。此當尚在殷辛前，觀此勝于讀古書。勿謂殷辛太暴虐，奴隸解放實前驅。如今人民已作主，推翻舊案莫踟躇。
殷受之所謂“冤案”是否能夠推翻，他的如此面目，還有與他有關的諸多成語諸如獨夫民賊、酒池肉林、牝雞司晨、助紂為虐、暴殄天物、荒淫無道、倒戈相向、靡靡之音、沉湎酒色、惡貫滿盈、奇技淫巧、離心離德，莫非都是周朝的宣傳機器一味抹黑所致？姑且不說周朝的“一邊倒”，明代的許仲琳、李云翔，抑或陸西星、舒沖甫、鍾伯敬等也受此影響與左右？他們九泉有知，會如何看郭沫若的憤憤不平？會如何看烏爾善導演的如此呈現？一笑。
