這里所謂民間熟語，是包括民間諺語、俗語以及現(xiàn)代都市流行語、網(wǎng)絡(luò)固定用語等在內(nèi)的、常用的，旨在說明某些問題的特定語言的總稱、總匯。民間熟語作為一種特殊的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生與一定的時(shí)代、地域、群體有很大關(guān)聯(lián)。民間熟語種類較多，且與儒學(xué)、法治關(guān)聯(lián)很大，對(duì)青少年成長(zhǎng)有激勵(lì)、暗示、警戒、安慰等多種積極作用。因而，積極運(yùn)用民間熟語，將之列入文化教育體系、納入普法教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系顯得意義重大。
一、民間熟語產(chǎn)生的歷史背景
這里所說的民間熟語，指的是某個(gè)時(shí)期在某些地域某些人群中廣泛流行的語言形式。它可以分為兩個(gè)類型，一類以詞語形式出現(xiàn)，另一類以俗諺形式出現(xiàn)。民間熟語帶有明顯的時(shí)代性和地域性。從時(shí)間層面而言，部分民間熟語的生命周期相對(duì)較長(zhǎng)，逐漸成為“民族共同語”、“國(guó)家共同語”，成為歷久彌新、生命力久遠(yuǎn)的民間俗諺；從地域角度講，俗諺的使用范圍與人群也在不斷地?cái)U(kuò)大，不再為某些地方的特定群體所獨(dú)專，而更多的民間熟語在語言歷史長(zhǎng)河中逐漸湮滅了。
民間熟語易在青少年中產(chǎn)生，換言之，青少年是民間熟語創(chuàng)造的主力軍，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。這大概是源于青少年追求時(shí)髦，樂于創(chuàng)造，標(biāo)新立異的群體特征；同時(shí)，由于面臨著相似的生活、工作和學(xué)習(xí)的壓力，他們?cè)诮煌幸沧钊菀桩a(chǎn)生獲得群體認(rèn)同的交際符號(hào)。年輕一代對(duì)新東西的接受意愿和接受能力都是驚人的，這在民間口口相傳的語言交流中表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，民間熟語特別偏愛勞動(dòng)，偏愛集體生活。人是群居動(dòng)物，因而集體生活更容易碰撞出火花，激發(fā)靈感，誕生某些“只可意會(huì)不可言傳”的語言，再經(jīng)過人與人的擴(kuò)散、傳播，最終流行開來。
每個(gè)時(shí)代都有相對(duì)流行的民間熟語。流行語與時(shí)代脈搏息息相依，這與人們追逐時(shí)尚、求新求異的心理是密不可分的。翻開各種報(bào)紙和雜志，打開各種網(wǎng)站，都可以發(fā)現(xiàn)很多的流行語言，雖不能統(tǒng)稱為民間熟語，但確實(shí)值得關(guān)注和研究。這個(gè)方面，筆者近年來專門關(guān)注研究。
時(shí)代在變化，社會(huì)在變革，語言的規(guī)范與創(chuàng)新工作不斷推進(jìn)，緊跟大時(shí)代的腳步。任何東西都會(huì)隨著時(shí)代的變革而不斷呈現(xiàn)新的面貌，語言作為時(shí)代的“共生體”也不例外。什么樣的時(shí)代產(chǎn)生什么樣的語言。因此我們總說語言是時(shí)代的鏡子，流行語是時(shí)代的晴雨表。語言是人的語言，而人又是社會(huì)的主體，因而“社會(huì)生活的任何變化，哪怕是最微小的變化，都會(huì)或多或少地在語言，主要在語匯中有所反映”。簡(jiǎn)言之，語言與社會(huì)存在“共變”關(guān)系。近年來中國(guó)社會(huì)生活的巨變，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，帶來了許多新鮮的事物和新潮的思想，從而把中國(guó)的語言生活推向一個(gè)前所未有的開放狀態(tài)。
除了民間流傳的一些熱詞，更多的是朗朗上口、韻律規(guī)則、哲理意味悠長(zhǎng)，聽了讓人頗受教益的民間諺語、俗語等民間熟語。作為這一語言現(xiàn)象的時(shí)代見證人和親歷者，從某種范疇來給這些民間熟語進(jìn)行歸納、整理、匯總、研究，是我們從事民間文藝工作的人員不可推卸的責(zé)任。
這些語言是如何流傳下來的？由誰編的？為什么在當(dāng)時(shí)那種背景下生命力很強(qiáng)可是隨著時(shí)代的變革卻又堙沒在歷史的塵煙中？民間口口相傳的東西，大多談不上有什么十足的科技含量，但“存在就是合理”，能流傳必有其道理。
當(dāng)然，回溯歷史，一些東西的失傳，是人類逐漸擺脫農(nóng)耕社會(huì)的過程，原因在于其藝術(shù)形式已不足以表現(xiàn)現(xiàn)代文明的特征。如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，已經(jīng)留不下那些“文物”，聲色迷離的世界已容不下“粗瓷大碗”，正如裝修好的房子已容不下那些老舊的壇壇罐罐。
就筆者的家鄉(xiāng)——沭地是有著1400多年建城歷史的古邑，目前是江蘇人口第一大縣，也是全國(guó)僅有的、數(shù)得著的人口大縣之一。地處江淮、中原、海濱“鐵三角”，是典型的“東靠大海，面向沿海”的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)——雖然冠之“百強(qiáng)縣”，但在筆者心目中，仍然是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是一個(gè)需要鄉(xiāng)村振興的地方。作為典型的農(nóng)業(yè)大縣，沭陽以農(nóng)耕文化為核心，前些年快速摘掉國(guó)家貧困縣帽子，躋身全國(guó)百強(qiáng)行列。此地緊挨著淮河、洪澤湖、蘇北灌溉總渠和里下河的中上游，古黃河、運(yùn)河皆從附近流過，其“母親河”——沂河、沭河穿境而過，六塘河、新開河、柴米河、柴南河、七里河、岔流河等河流眾多。一方水土養(yǎng)一方文化，一方文化養(yǎng)一方人，一方人有一方人的脾氣秉性，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生一方語言。歷史上，沭地逐漸形成了具有自身濃郁特色的沭地文化，濃郁的“海國(guó)腔”。可以說，這對(duì)生活在這方水土的青少年來說，很難不受當(dāng)?shù)孛耖g熟語乃至民間故事、鄉(xiāng)間軼事、村莊俚語的滋養(yǎng)和影響。
二、民間熟語的分類
這里所說的民間熟語，主要是民間口口相傳的口語、諺語、俗語、網(wǎng)絡(luò)語言、熱詞等，也包括民間流行語。因?yàn)闆]有更好、更準(zhǔn)確的稱呼，我們姑且統(tǒng)稱為民間熟語,當(dāng)然這種提法是可以商榷的。民間熟語像一條流動(dòng)的河流，是不斷變化的，分類起來非常困難。僅僅在語匯分類上，就有好多種類：有的追趕潮流——前衛(wèi)，有的攀附風(fēng)雅——復(fù)古，有的來源于外來語或?qū)I(yè)術(shù)語，有的超常搭配，有的援引經(jīng)典，有的巧用成語，有的仿文言詞，等等。正是由于民間熟語包含的內(nèi)容多，專門給它分類也就比較困難。我們?cè)囍o他理一理。
按照形式來分，有熱詞詞匯類、民間諺語類、民間俗語類、歇后語類、約定俗成類等，還有口語類。
從來源上來分，有仍然口口相傳的老諺語，有某些事件演變產(chǎn)生的新語匯，有“換了馬甲”的時(shí)髦語言、有網(wǎng)絡(luò)熱詞、有自創(chuàng)但受到承認(rèn)的語匯。
從內(nèi)容上分，有勞動(dòng)類、生活類、學(xué)習(xí)類、愛情類、讀書類、辦事類、氣象類、鼓勵(lì)類、社會(huì)交往類等。
分類的方法不勝枚舉，社會(huì)是發(fā)展著的歷史，語言是流動(dòng)著的長(zhǎng)河，往往互相穿插、互相包容，沒有絕對(duì)界限，因而我們很難做到準(zhǔn)確劃分、精準(zhǔn)界定。
三、民間熟語對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用
民間熟語的穿透力很強(qiáng)。特別是采用倡導(dǎo)方式、提醒規(guī)勸的熟語，對(duì)凈化社會(huì)空氣、純潔民俗民風(fēng)的作用不可小覷。它對(duì)青少年成長(zhǎng)到底有哪些作用呢？我們?cè)囍鴣矸治鲆幌隆?/p>
指導(dǎo)作用，也就是激勵(lì)作用。“聽君一席話，勝讀十年書”。不能忽視“一席話”的重要作用，有時(shí)往往“一席話”甚至一句話影響人的一生。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，有識(shí)之士通過校訓(xùn)、隊(duì)訓(xùn)、座右銘等形式激勵(lì)他人，鞭策自己。比如，“人行好事，不問前程”這是沭地民間熟語，比較標(biāo)準(zhǔn)的叫法是“但行好事，莫問前程”，意思一致，不必細(xì)究，只須著眼于它發(fā)揮的重要作用。這句短短的熟語，總是默默激勵(lì)人們，潤(rùn)物細(xì)無聲。沭地東南沙有個(gè)農(nóng)家子弟，中學(xué)時(shí)代愛學(xué)雷鋒，拾金不昧、幫助老人、救助殘疾人的事情很多。張子祥被授予“學(xué)雷鋒模范”，他被譽(yù)為“學(xué)習(xí)張子祥標(biāo)兵”。其中他冒雨救助殘疾人一家被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢編為小品參加縣里的文藝演出。30年前，他到閩南當(dāng)兵，憑借自身努力，苦學(xué)苦讀，中央電視臺(tái)《祝您成才》欄目組記者步曉強(qiáng)在采訪他作為“自學(xué)成才標(biāo)兵”的成長(zhǎng)體會(huì)時(shí)，他專門講到老家的文化環(huán)境對(duì)自己成才的意義。他曾經(jīng)以《鄉(xiāng)村十句話，引領(lǐng)我長(zhǎng)大》為題，列舉他所在的“老莊”10句土話對(duì)自己成長(zhǎng)、成熟、成材的激勵(lì)作用，被《解放軍報(bào)》、《軍營(yíng)文化天地》等刊發(fā)，如今看來仍有現(xiàn)實(shí)教育意義。這十句話普通得不能再普通了，但是被他那么一寫，卻意義非凡。諸如“高燈遠(yuǎn)亮”、“從小偷針，長(zhǎng)大做賊”、“家有長(zhǎng)子，國(guó)有大臣”、“火心要空，人心要實(shí)”、“凍死不烤燈頭火，餓死不吃貓碗飯”等等，就不一一列舉。同樣在沭地東南沙，前幾年有個(gè)農(nóng)家女被北京大學(xué)錄取，她在談自己感受的時(shí)候?qū)ｉT講到，長(zhǎng)輩的激勵(lì)（也就是民間熟語）對(duì)自己成長(zhǎng)的重要作用。正是這些“下里巴人”的滋養(yǎng)，讓一批又一批的青少年走上正道。筆者最為推崇的是，宿遷市沭陽縣塘溝鎮(zhèn)碾盤村有個(gè)村莊叫“老莊”，這是一個(gè)盛產(chǎn)民間熟語的村莊。將來有一天，咱們給這個(gè)叫做老莊的村莊授予一塊牌子：“民諺誕生的地方”！這一點(diǎn)也不過分。筆者采集的5000條民間熟語，來源于老莊的有2000條。
暗示作用，也就是心理暗示。有些民間熟語，如同春風(fēng)化雨，潛移默化中可以給人潛在的力量和無形中的鼓舞，激發(fā)人的內(nèi)心滿滿的正能量，這也被稱為“意念”，用老子的話叫“精氣神”。比如“窮不過三代，富不過三代”、“十年河?xùn)|轉(zhuǎn)河西，莫笑窮人穿破衣”，給窮人一個(gè)什么樣的心理暗示？——現(xiàn)在窮，將來咱不窮！有一天咱會(huì)超過你！給富人一個(gè)什么樣的心理暗示呢？——要想富，必須繼續(xù)努力，否則是不可持續(xù)的！比如“從小偷針，長(zhǎng)大做賊”，揭示了從量變到質(zhì)變的必然性，讓貪圖小便宜的“手”剛剛伸出來，馬上就縮回去，因?yàn)椋蠊膳隆＞褪恰笆帜欤焓直乇蛔健保∵€有，像“常在河邊走，豈能不濕鞋”？“好人自有好報(bào)，壞人不得安寧”這一類的語言，無疑對(duì)凈化農(nóng)村社會(huì)空氣，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐，推動(dòng)農(nóng)村村規(guī)民約、文明街道、文明小區(qū)、文明戶建設(shè)，作用都是很大的。像這樣給人誘導(dǎo)性的暗示語言，非常多，茲不一一列舉。宿遷市泗洪縣石集鄉(xiāng)是全縣、全市、全國(guó)第一家實(shí)現(xiàn)土地確權(quán)并全地域土地流轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厥印⒘骄印晁印⑼叻烤拥却寰幽酥痢凹覈?guó)天下”小區(qū)，有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢自編的民間熟語，被刷寫在農(nóng)民徽派新居的白墻上，給當(dāng)?shù)卮迕裼绕涫乔嗌倌暌院軓?qiáng)的心里暗示作用。這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化，勝過普通說教。
警戒作用，也就是“良藥苦口”。“不打爺娘不罵天，刮風(fēng)下雨隨老天”。“人在做，天在看。”“為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”。勢(shì)利眼，是如今社會(huì)人人痛恨的“過街老鼠”。沭地東小店鄉(xiāng)陳大莊村有一對(duì)夫婦，20多年前靠“打門頭詞”營(yíng)生，被贊譽(yù)為“身殘志不殘”的好夫婦。其中他們夫婦打快板唱得最多的話，就是《勸人莫?jiǎng)堇琛罚好耖g有高手，世外有高人。對(duì)面看人心不透，門縫看人后悔遲。處處藏龍臥虎，時(shí)時(shí)輕恭小巧。溝渠河邊，難保沒有高人奇士；貨郎挑前，也許就是英雄豪杰。真人不露相，露相不真人。——如今讀來，大有“今天你對(duì)我愛理不理，明天我讓你高攀不起”的警戒意義，堪稱異曲同工之妙。許多老人聽了，就對(duì)年輕后生說。年輕后生聽了，自然在潛移默化之中，得到一次次靈魂的洗禮。“稱尊長(zhǎng)，勿呼名。差不多，勿喊小”。這一熟語揭示了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是年輕人中也流行喊老王老李，不希望被人喊小王小李。這不是說年輕人心態(tài)老化了，而只是說一種逆反心理或者說是社交圈中一場(chǎng)爭(zhēng)奪心里控制權(quán)的戰(zhàn)斗。
安慰作用，也就是點(diǎn)撥作用。“世人紛紛說不平，人家騎馬我騎驢。回頭看看推車漢，比上不足比下余。”這一朗朗上口的民間熟語，幾乎文化水平不高的農(nóng)婦、老大爺，都會(huì)來幾句。這充分展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)大縣溫飽不愁，知足常樂的心態(tài)。這跟安徽桐城“六尺巷”的故事有異曲同工之妙——千里來書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”這類語言有心理按摩作用，畢竟社會(huì)風(fēng)風(fēng)雨雨尋常事，人生起起落落家常飯，一帆風(fēng)順是不可能的。而且，“人比人，氣死人”,因?yàn)椤叭伺c人，不一樣”。“看不慣，找難看；看得開，少禍災(zāi)”。這些民間熟語不一定句句是真理，句句很高大上，有的或許還有點(diǎn)消極、負(fù)能量，甚至是應(yīng)該擯棄的“糟粕”。但是，在某些特殊情況下、特定語境中，其正面意義還是不可小覷的。俗話說，話糙理不糙。大白話往往蘊(yùn)含大道理，“土得掉渣”往往隱藏大智慧。
四、民間熟語與儒學(xué)及當(dāng)今法治社會(huì)的關(guān)系
民間熟語與儒學(xué)的關(guān)系比較緊密。我們?cè)谘芯糠治雒耖g熟語時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，民間熟語與傳統(tǒng)國(guó)學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系。中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精粹，不外乎《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《鬼谷子》、《列子》、《易經(jīng)》、《素書》及其相關(guān)典籍。基本囊括了中華文明的文化底蘊(yùn)。民間熟語幾乎都與我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)尤其是儒學(xué)關(guān)聯(lián)。而作為新時(shí)代主旋律的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是最能體現(xiàn)國(guó)學(xué)思想，最能體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的、人類歷史上先進(jìn)的價(jià)值觀。
民間熟語與當(dāng)今法治的關(guān)系一脈相承。民間熟語有樸素的法治觀，總的基調(diào)是“千教萬教，教人求實(shí)。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”沒有哪個(gè)熟語是公然教人學(xué)壞、使壞、干壞事、做壞人的，它的思想與社會(huì)主義法治的要求總體上要求是一致的。“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“思無邪”，是我們神圣而美好的精神家園，這非常吻合社會(huì)主義法治。對(duì)當(dāng)前沭地的農(nóng)村，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的凈化，氛圍的形成大有裨益。在新時(shí)代，社會(huì)文明往往在民間熟語上有所體現(xiàn)。良好家風(fēng)的傳承，離不開原生態(tài)的民間熟語的滋潤(rùn)。在集中居住的農(nóng)村里，老親四鄰，十鄰八里，每個(gè)人不但要顧及自己臉面，還要顧及家人臉面，甚至還要顧及后代臉面，總是心存警畏之心。一個(gè)人做了壞事，常常被人講一輩子，甚至被人講幾代，這在農(nóng)村里是很正常不過的事。比如，你偶爾不修邊幅逛大街，甚至不講文明亂吐痰，在城市里，你不動(dòng)人家“羊毛”，估計(jì)很少有人與你“過不去”，最多人家嗤之以鼻，事后，誰也不認(rèn)識(shí)誰，無須顧及后果。但是在農(nóng)村里，人家對(duì)你幾代人都清楚，你想在這里生活，就得“夾緊尾巴”，低調(diào)，因?yàn)椤叭诉^留名，雁過留聲”在這里特別明顯。
五、如何利用好民間熟語
民間熟語相對(duì)于正規(guī)的教育、嚴(yán)格的法規(guī)來說，是一只“看不見的推手”，其擔(dān)負(fù)著宣傳文化與教育群眾之使命。對(duì)民間熟語，往往非常直白，其所指也毋須咀嚼便可理會(huì)。我們要做好嫁接、拓展、延伸、傳承、弘揚(yáng)工作，借助高科技、借助互聯(lián)網(wǎng)，做好傳統(tǒng)美德的賡續(xù)。
列入傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。教學(xué)大綱不可能規(guī)定得這么細(xì)，但是作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教書育人者，要破除唯考試論，可以專門或者有意識(shí)地將民間熟語這類積極內(nèi)容列入授課內(nèi)容，尤其是列入思想品德政治課的必修內(nèi)容，列入德智體美勞的考察內(nèi)容。與此同時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)將民間熟語當(dāng)做一種孤立的、需單列出的科目，因?yàn)樗鼈兊拇嬖谕且劳杏诟黝愇幕恼Z言之上，因此當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行教育工作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分的利用民間熟語所依存的語境以及文化載體，這也可被視作是對(duì)民間熟語的一種類似于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的工作。
列為社會(huì)風(fēng)氣思潮引導(dǎo)的有效形式。許多的民間熟語在針對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)弊和不良風(fēng)尚上扮演著極重要的角色，它們往往以短小精煉的語言形式及其新奇特殊的表現(xiàn)手法取勝，從而激起人們的欣賞興趣，并如潤(rùn)物無聲般地進(jìn)行規(guī)勸和引導(dǎo)，匡正過失，樹立新風(fēng)，影響輿論，疏導(dǎo)社會(huì)心理，規(guī)范人們的社會(huì)行為，以維護(hù)社會(huì)道德和正常秩序，促進(jìn)社會(huì)健康、和諧、有序運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然永續(xù)發(fā)展的目的。因而各級(jí)黨組織、宣傳和司法部門以及村委會(huì)、居委會(huì)，要從民間熟語中吸取有用營(yíng)養(yǎng)，并將凝練的精粹作為普法教育的輔助教材。
同樣，這也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要補(bǔ)充。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在每個(gè)地方都有它自己的“版本”，民間熟語的表現(xiàn)形式一般避免采用諷刺、揭露等表現(xiàn)手法，而是通過呼吁、提倡、鼓勵(lì)的方式，以感性訴求為主，進(jìn)行正面引導(dǎo)，潛移默化，感召人心，激發(fā)出公眾的自覺性。在統(tǒng)一的核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，配以帶有地方特色的民俗語言形式，我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)向著正確健康的方向不斷發(fā)展。
列為貼近民風(fēng)民俗的大眾語言。在大眾生活中，部分深?yuàn)W冗長(zhǎng)的語言使用頻率并不高，因?yàn)樗鼈儾环袭?dāng)今快節(jié)奏的生活，也不符合人們的語言經(jīng)濟(jì)原則。而耳口相傳、通俗易懂的民間俗語是最能表達(dá)出大眾真實(shí)想法的語言形式，它往往有著大段的、深?yuàn)W的語言難以準(zhǔn)確表達(dá)的功能，并且民間俗語也是民風(fēng)民俗最好的縮影，是最能把握民生脈搏的通用語言。因而我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中，應(yīng)當(dāng)將大眾普遍認(rèn)同的民間俗語當(dāng)做考察百姓生活的重要渠道，更好的實(shí)行惠民工程，為人民服務(wù)。
同時(shí)，我們絕對(duì)不能忽視網(wǎng)絡(luò)在塑造普遍認(rèn)同的大眾語言中起到的作用。民間熟語從過去的語音、方塊字逐漸地變成了網(wǎng)絡(luò)上的代碼。由于互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的交流、互通、傳播能力，民間熟語事實(shí)上迎來了一個(gè)極佳的生存時(shí)代。相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)傳媒應(yīng)當(dāng)在主流宣傳中加入相關(guān)的民間熟語，這樣既可以貼近大眾的心跳，緊跟時(shí)代的脈搏，也為民間熟語增加了“人氣”。
（作者：根華、梁一。本文參考文獻(xiàn)：①郭熙《社會(huì)流行語》、《中國(guó)社會(huì)語言學(xué)》，南京大學(xué)出版社1999年版。②周洪波：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語言詞典·序》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2001年版。③丁帆、楊九俊主編《當(dāng)代語言生活》、《語言規(guī)范與創(chuàng)新》，江蘇鳳凰教育出版社2008年版。本文寫于2018年7月，2018年9月獲江蘇省民間文藝青年論壇論文獎(jiǎng)，2022年7月重新修改。作者根華，梁一，系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。）
