恭達(dá)藝思之三十一
言恭達(dá)
▲藝術(shù)創(chuàng)作需要長期的技巧法度訓(xùn)練和對傳統(tǒng)精神的把握。眼下，“為古人奴”的作品畢竟僅是藝術(shù)創(chuàng)作的第一步?！暗敏~忘筌”，廣大作者努力追求著具有新意的作品，它既有經(jīng)典傳統(tǒng)又具出新變化；既有歷史的沉積，又具個性的張揚。其藝術(shù)作品特征則是既顯功力，更賦情性——“從心所欲不逾矩”。
▲書家與書匠最根本的區(qū)別就是書家有思想，有個性，有風(fēng)格。嚴(yán)格地說，真正的“書法家”必定是一位藝術(shù)思想家。思維淺薄，見識低劣，只懂技巧，賣弄“小機(jī)關(guān)”，僅書匠而已。書家應(yīng)執(zhí)著地追求自己的藝術(shù)個性，“面面俱到”的“求全意識”，必然導(dǎo)致“一無是處”。正如有高峰必有深谷，與人類現(xiàn)有博大的知識匯集總和相比，任何偉大的天才與之相比都會遜色。
▲書家要有大家子氣，經(jīng)過“極限訓(xùn)練”后，敢于大失，才能大得。要沉得住氣，耐得寂寞，甘于淡泊，不必急于好名，不必早求脫化，凡藝“大器晚成”者居多，能沉下去將基礎(chǔ)打得扎實一些，則他日自不可限量。
▲書法創(chuàng)作者的氣質(zhì)、閱歷、學(xué)養(yǎng)的不同和對書法理解的差異，有利于書法創(chuàng)新的多樣化。既師承傳統(tǒng)又銳意創(chuàng)新者，他們的聰明在于以自知、自信、自主的心理狀態(tài)，將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，潛化為藝術(shù)個性的創(chuàng)造；在于懂得博取約收，融會化合在創(chuàng)新中的效能；在于懂得“書外功夫”，懂得對生活、對時代的感悟，以自我的情性、氣質(zhì)，努力捕捉傳統(tǒng)書法中與自己內(nèi)心共鳴的藝術(shù)語言與表達(dá)方式。
▲詩書藝術(shù)創(chuàng)作的心理體驗是書家詩人的心靈與人類精神交融，是對宇宙生命與自我生命的雙重感悟。因此，一件書法的文字內(nèi)容決定了作品的人文內(nèi)涵，它是藝術(shù)語言與視覺圖式感人的前提?！拔恼乱损B(yǎng)性，氣節(jié)重修身”“閑齋坐冷參書透，古硯磨穿悟道真”“沉醉書林，文心添錦繡；鵬飛瀚海，筆底起波瀾”……將詩書融會貫通，暢其胸臆，散其懷抱，以己之感直抒性情，這是傳統(tǒng)文化的守望者，是當(dāng)代生活的體驗者，更是社會擔(dān)當(dāng)?shù)膶嵺`者。
▲在傳統(tǒng)書法進(jìn)入現(xiàn)代審美的文化語境下，當(dāng)代書藝創(chuàng)作傳統(tǒng)意義上的“專、精、深”在漸趨弱化，書法現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換已被眾多書家賦予不同的混融與多元的審美范式而進(jìn)入令人迷惘的誤區(qū)，這是當(dāng)今書壇面臨的十分嚴(yán)峻的局面。
▲書家當(dāng)以作品來說話，以不斷的吐故納新來維持自己的藝術(shù)生命。他的存在價值是創(chuàng)造—否定—再創(chuàng)造，假如你的作品規(guī)范程式化了，那你的藝術(shù)生命即將終結(jié)。
▲個性即是創(chuàng)新，藝術(shù)不在于新與舊，而在于美與丑。新而不美，裝腔作勢，趨附時俗，何談創(chuàng)新？我們常說“濯古來新”，必須由傳統(tǒng)入，自傳統(tǒng)出，厚積薄發(fā)，才能化古為新。書法藝術(shù)本質(zhì)上是書家性格、學(xué)識、修養(yǎng)、閱歷和創(chuàng)作實踐的濃縮與表露。“書功無內(nèi)外，善悟勝勤學(xué)。”胸中須有儲墨，才得精思卓識。用真性靈揮寫，以平常心處世。
▲中國書法取形為下，取神為上，形為技，神為道。重技而不溺于技巧，由“技”入“道”而達(dá)“意”，形神兼?zhèn)?，心手雙暢。這是深層的“意”，是一種植根于中華大地的文化精神！浩浩乎沛然于人性的華茂，此筆下的盎然生機(jī)，所標(biāo)識的正是一種可供時代觀照的生命情態(tài)！
