恭達(dá)藝思之八
言恭達(dá)
▲從北宋提出“文道兩本”以來(lái)，“文以載道”是歷代文人的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，而“技進(jìn)乎道”是歷代文人從事藝術(shù)的本體認(rèn)識(shí)，即經(jīng)技進(jìn)入藝、從藝升為道的層面，從而完成從自覺(jué)文化到文化自覺(jué)的歷史進(jìn)程。與繪畫(huà)一樣，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的形式、技巧的遞變，都處在東西方文化、歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上，這種“時(shí)空差”和它的受眾空間，提示我們?cè)诋?dāng)代“散亂”“多元”的各種流派的形式語(yǔ)言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。
現(xiàn)代中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷著歷史上最大的動(dòng)蕩。縱向歷史的封閉單一與橫向時(shí)代的交叉多元形成了沖突，不同的文化參照塑造出不同檔次的藝術(shù)家。古代大的書(shū)法作品是與古人的文化心理相默契，是由歷史的情境造成的。審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有時(shí)間性的。當(dāng)代書(shū)法家就應(yīng)在這一點(diǎn)上觀照當(dāng)代文化，建立新的價(jià)值標(biāo)尺。
▲當(dāng)今是多極的世界、多元的文化、多元的思維、多元的格局，每個(gè)書(shū)畫(huà)家都面臨著自由的選擇，沒(méi)有選擇便沒(méi)有創(chuàng)造。時(shí)代需要精品，關(guān)鍵是人的主體精神的提升。書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作首先考慮的是我們?cè)趧?chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代、我們這個(gè)民族的主流文化。
創(chuàng)新是人類(lèi)進(jìn)步的源泉，尊重創(chuàng)新是我們?nèi)祟?lèi)共同的追求。我們今天的文藝家要站在人類(lèi)文化審視的高度，明悉全球化語(yǔ)境下經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、文化多元化的現(xiàn)實(shí)變革與轉(zhuǎn)型的情勢(shì)下，我們這一代文化人所承擔(dān)的歷史與時(shí)代的責(zé)任。費(fèi)孝通先生臨終前說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我們這一代知識(shí)分子，走完人生歷程，要給后人交接力棒時(shí)，寫(xiě)什么字，最終概括我的一生感悟，是文化自覺(jué)四個(gè)字。”這是老一輩文化人最寶貴的生命體驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)從自覺(jué)文化向文化自覺(jué)的過(guò)渡，我想應(yīng)該懂得“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的深刻哲理，這是社會(huì)學(xué)家高屋建瓴的人生智慧。
▲人們常說(shuō)：世界上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉，人不能兩次在同一條河流中行走。藝術(shù)需要個(gè)性的表達(dá)與創(chuàng)造。科技求同，文化存異。藝術(shù)融合拒絕恃強(qiáng)凌弱，拒絕名利誘惑。君子和而不同，小人同而不和。歷史絕不會(huì)僅有一種美麗，太陽(yáng)絕不會(huì)只放飛一色光芒。我們期待著書(shū)法藝術(shù)的百花園中多彩風(fēng)格、多元美質(zhì)的并存與發(fā)展，更要呼喚現(xiàn)代藝術(shù)精神與人文關(guān)懷，以文化創(chuàng)造贏得時(shí)代的文化價(jià)值！
▲人生最苦的，莫過(guò)于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任，這責(zé)任就是中國(guó)當(dāng)代文化精英者“藝術(shù)的自覺(jué)”所承載的文化精神。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，二十世紀(jì)初革命先驅(qū)們發(fā)出的吶喊同樣形成了與共和國(guó)一起成長(zhǎng)的當(dāng)代知識(shí)精英們的共同特征與人文理想。正是“君子有終身之憂”的憂患意識(shí)，才使他們不斷實(shí)踐著“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的理想。
