追尋書法文化的
理想品格
□ 言恭達(dá)
大數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)人類的記憶都進(jìn)入一個(gè)百科全書的大腦，人們?cè)趽?dān)憂：電子記憶正在悄然改變與抽離著歷史?，F(xiàn)實(shí)中，我們可以看到那么多年輕人，他們?cè)絹碓较矚g在真實(shí)的世界里熱鬧地偽裝與打扮自己，卻又選擇在虛擬的世界中爭相表達(dá)真實(shí)的自我……
楷書-心經(jīng)
哲人說，靈魂是一只杯子，如果你用它來盛天上的凈水，你就是圣徒；如果你用它來盛大地的佳釀，你就是詩人；如果你兩者都不肯舍棄，一心要用它們?cè)谀愕谋永镎{(diào)制出一種更完美的瓊漿，你就是一個(gè)哲學(xué)家。
隸書-達(dá)觀
每個(gè)人都守護(hù)著自我靈魂之杯。十多年前，健華從東臺(tái)來金陵求道時(shí)，他曾說，他要以書法凈化自己的靈魂。年青的生命體驗(yàn)盡管稚嫩與青澀，卻如此純粹與清暢，讓我感動(dòng)……時(shí)至今日，健華那種沉靜與思索的神態(tài)我還記憶猶新。
隸書-新竹高于舊竹枝
正是這種靈魂洗禮的決然與堅(jiān)毅，健華在當(dāng)今一片“娛樂至上”的休閑生態(tài)的圍城中理智地躲避了時(shí)尚青年們互聯(lián)網(wǎng)上的“偽裝”與“打扮”，也毋需作“虛擬表白”的游戲，卻沉湎于硯邊書法文化的求索中。他自詡“圣徒”，多少個(gè)寒來暑往，我目睹健華孜孜不倦地攻讀與臨池。以古為師，廣涉博取，心無旁騖，堅(jiān)守這塊傳統(tǒng)文化純真而又豐碩的家園。因?yàn)樗冀K仰望著頭頂上的四個(gè)字——文化信仰！信仰高于一切，藝術(shù)家堅(jiān)守這一點(diǎn)就贏得了一切。這是“道”的內(nèi)質(zhì)，這是“道”的定力！書法是養(yǎng)心的文化，書法必須回歸心靈。中華文化活著，歷史才活著，民族才活著，中國書法才活著。每一位中國書法藝術(shù)工作者必須文化地活著，其審美實(shí)踐是自然生命與宇宙生命雙重感悟的生命體驗(yàn)。星巴克出售的不僅是咖啡，更是對(duì)咖啡的體驗(yàn)。書法家畢其一生藝術(shù)實(shí)踐與探索，不僅是創(chuàng)作作品的本身，更是對(duì)中華民族千年以來生活方式與生存智慧的傳承。健華的聰慧在于他今天起步成功后明白了——書法文化的內(nèi)質(zhì)，技進(jìn)乎道的本體要義；同時(shí)又明白了——書法傳播的價(jià)值，推介四海，提升大眾審美的社會(huì)功能。所以，在他傳承經(jīng)典，堅(jiān)守純凈，保持恬淡的人文追尋中，他學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了敬畏，也學(xué)會(huì)了放棄，學(xué)會(huì)了約取，這是他文化理想品格探求的必由之路！
隸書-立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)、高懷惟有故人知
如果一個(gè)書家，一個(gè)文學(xué)藝術(shù)工作者活得是自己并且純凈，崇尚“高古”，又得“虛靜”，那么，他的審美情懷必然向往“清逸氣象”“恬淡風(fēng)神”。健華學(xué)書的傳承立足于從虛靜中求淡雅，于靈秀里出意境。這種氣息境界的追求是大凡學(xué)藝者去俗求雅，步入高端的必然軌跡。
篆書-我宗入一相三昧、天德在四子六經(jīng)
健華從學(xué)書起步就一直牢記“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)，而《書譜》中“古不乖時(shí)，今不同弊”之學(xué)書誡言引領(lǐng)健華如何實(shí)踐“會(huì)古通今，極慮專精”。哲思才能明辨，啟智首在明德，不求碌碌而旁騖，斤斤以取巧，“行是知之始，知是行之成”，才識(shí)得大味必淡、和光同塵。
行草書-董香光論書
“清”“凈”“逸”“大”是健華書法藝術(shù)從傳統(tǒng)性走向當(dāng)代性的基本審美取向與人文情愫，也是他文化理想的終極關(guān)懷所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)采。十多年來，他不受時(shí)風(fēng)的干擾，又不囿于前人的藩籬，優(yōu)游不迫，追求氣韻高古。明凈自然，方圓兼?zhèn)洌瑸t散昭達(dá)，淡雅幽深。在二王正脈的開拓與傳承中，書寫自己的性情與意態(tài)?！办o則神藏，躁則消亡”，脩煉以達(dá)意，求道得天成。健華行草書中尤其可貴的是一種魏晉風(fēng)骨的呈現(xiàn)，資質(zhì)瀟朗，筆勢(shì)清勁，使轉(zhuǎn)得法，變化有度。其淡泊、灑脫之意躍然紙上，一派閑逸素雅，不偕流俗之風(fēng)光，往往讓人想起陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”詩情之意態(tài)、神色盡在其中也！
康有為指出書畫須得高古之境，一是真，二是樸，三是簡。清代竺重光提出“以清為法”，“點(diǎn)畫清真，抒高隱之幽情，發(fā)書卷之雅韻”，而點(diǎn)畫之清氣與大氣，根植于作者的本性與素養(yǎng)。健華數(shù)載行草書之探索，其內(nèi)在意識(shí)結(jié)構(gòu)是儒學(xué)的“以人為本”為道德內(nèi)涵，以老莊思想“清靜無為”“淡泊人生”“回歸自然”為創(chuàng)作思維方式，以追求“真善美”的人生擔(dān)當(dāng)。立意為象的主觀意識(shí)的精神建構(gòu)，將書法藝術(shù)的意象內(nèi)質(zhì)展現(xiàn)出來，營造出具有個(gè)性化的特有意境與審美指向，從而透析中國書法線性墨態(tài)的視覺圖式，呈現(xiàn)藝術(shù)王國的人文精神。
楷書-開福寺新造華藏莊嚴(yán)世界圖記
一個(gè)真正誠實(shí)的人從不面對(duì)選擇，靈魂的安置是書法，則心靈回歸是文化。命運(yùn)不是風(fēng)來回吹，命運(yùn)是大地，健華的生命生長在江蘇這塊豐腴的文化沃土中，從葉到花，從花到葉，相信這種生命的成長必然會(huì)結(jié)出豐碩之果！
作者系清華大學(xué)教授。博士生導(dǎo)師，一級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家。第十一、十二屆全國政協(xié)委員，第五、六屆中國書法家協(xié)會(huì)副主席，（全國）教育書畫協(xié)會(huì)副主席兼高等書法教育分會(huì)會(huì)長
【書家簡介】
吳健華，1980年8月生，江蘇東臺(tái)人，九三學(xué)社社員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省書法家協(xié)會(huì)理事、江蘇省青聯(lián)委員、鹽城市青年聯(lián)合會(huì)副主席、鹽城市書法家協(xié)會(huì)副主席、九三學(xué)社東臺(tái)市基層委員會(huì)副主委、東臺(tái)市書法家協(xié)會(huì)主席、東臺(tái)市政協(xié)常委、中國佛學(xué)院客座教授、顯慶佛學(xué)研究所名譽(yù)所長。
【獲獎(jiǎng)入展】
蘭亭獎(jiǎng)、全國展、青年展、正書展、冊(cè)頁展、扇面展、全國書法百家精品展、中日自作詩書法展、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員百人精品展、王羲之獎(jiǎng)、傅山獎(jiǎng)、張芝獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、五星工程獎(jiǎng)金獎(jiǎng)等。論文在國家中文核心期刊發(fā)表。被評(píng)為江蘇省首批“紫金文化藝術(shù)人才優(yōu)秀青年”、先進(jìn)文藝工作者、鹽城青年五四獎(jiǎng)?wù)?、新長征突擊手、江蘇省優(yōu)秀青年書法家等稱號(hào)。
