《集王圣教序》為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立，文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，三十行，行八十三至八十八字不等，刻七佛像。碑原在陜西西安弘福寺，后移西安碑林?！都跏ソ绦颉?，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經(jīng)?！都跏ソ绦颉冯m是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成，但因懷仁功力精鑿，又是謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫，受到學(xué)習(xí)王羲之書法者的追捧。盡管如此，筆者依然認(rèn)為它并不適宜初學(xué)者學(xué)習(xí)。
對于初學(xué)者，字帖選擇很重要，對于今后的學(xué)習(xí)影響甚大。一般來講，選擇字帖應(yīng)遵循以下原則：一是取法乎上的經(jīng)典原則，就是要在經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的書法大家作品中去選擇，這些作品經(jīng)過漫長歷史的淘汰過程，凡能保留下來的基本都是經(jīng)典中的經(jīng)典。所以，選擇這樣的作品就不會誤入旁門左道。取法乎上中的“上”，并不是專指年代久遠(yuǎn)，而是指藝術(shù)水平高的作品，是一個范圍，這個范圍不是絕對的。二是先墨跡后刻帖的原則，就是首先選擇墨跡本，因?yàn)槟E字口清晰，用筆的來龍去脈一目了然。而刻帖就不一樣了，由于刻帖要經(jīng)過刻、拓、印刷等工序，就會出現(xiàn)筆畫和字形模糊不清的情況，給初學(xué)者帶來極大的不便。三是先字多后字少的原則，這一點(diǎn)很重要，有的字帖就幾個字，有的幾百甚至幾千字，當(dāng)然首選字?jǐn)?shù)多的，因?yàn)樽侄嗟男畔⒘看?，?guī)律性的東西呈現(xiàn)得相對充分，初學(xué)者就容易找到這些規(guī)律，字少的則相反。比如二王手札，雖然精美、高古，但字?jǐn)?shù)太少，且風(fēng)格也不太統(tǒng)一，初學(xué)者如果首選它進(jìn)行學(xué)習(xí)，基本是浪費(fèi)時間和精力，收效卻與它的名氣嚴(yán)重不符，恐怕這是此類初學(xué)者的共識。四是重古人棄今人的原則，無論是技法還是精神，今人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于古人，古人的書法是由技到道，由寫到養(yǎng)的升華，而今人的書法大多還糾纏在技的層面，屬于快餐式的。如果想成為一位真正的書法家，就要踏踏實(shí)實(shí)與古為徒，放棄今人。由此，我們看《集王圣教序》，從字?jǐn)?shù)上和經(jīng)典上都占有優(yōu)勢，但不僅是刻帖，而且還是集字，所以，明顯存在以下問題：
一、字口不清晰
《集王圣教序》屬于刻帖，筆畫和字形多有不清的情況，這是刻帖的通病，尤其是筆畫的起筆不清，給初學(xué)者的臨寫造成很大障礙，因?yàn)榇蠖鄶?shù)初學(xué)者對于行書筆畫的起筆方法還不太清楚，字帖上的起筆模糊不清的，初學(xué)者就會照葫蘆畫瓢，削弱了學(xué)習(xí)效果。行書筆畫的起筆方法雖然沒有楷書那樣程式化，但也不是隨心所欲，想怎么寫就怎么寫的，它也有相對固定的寫法，基本包括逆鋒、側(cè)鋒、順鋒、豎切、橫入等，無論是臨帖還是創(chuàng)作，都要遵循這些方法，否則就是任筆為體，最后落入野狐禪。
二、字與字之間缺少內(nèi)在呼應(yīng)
大家都知道《集王圣教序》是集字，其中字的來源，是王羲之一生（幾乎）所有的字帖，有的字甚至是拼湊而成。由于年代不同，風(fēng)格上也會有所差異，上下兩個字基本不會來源同一個作品，也許相差幾年，甚至幾十年。也就是說，上一個字是幾十年前寫的，下一個字可能是幾十年后寫的，這樣的字放在一起，無論是用筆方法還是書寫習(xí)慣都會有所不同，字與字之間勢必就缺少呼應(yīng)，寫起來就會感覺別扭，不順暢，比起臨寫原生字帖有天壤之別。
三、字字獨(dú)立
《集王圣教序》不僅字與字之間缺少內(nèi)在聯(lián)系，而且字字獨(dú)立，當(dāng)然字字獨(dú)立的作品并不代表氣息不暢，這是指原生作品，比如米芾的行書，很多都是字字獨(dú)立的，但卻給人以流暢、生動、活潑的感覺，就因?yàn)樗窃谕粫r間、同一情緒、同一環(huán)境下寫的同一作品。而《集王圣教序》卻不是，盡管懷仁功力精鑿，又是謹(jǐn)慎從事，但也無法達(dá)到墨跡作品的天然程度，氣息上是絕然做不到上下貫通的，初學(xué)者又怎么能把本來東一個字西一個字拼湊起來的作品寫得氣息相連呢？
曹元偉作品
四、細(xì)節(jié)被削弱
雖然古人雕刻水平很高，但用刀刻出來的字，還是下真跡一等，尤其是在細(xì)節(jié)上，如不少毛筆入紙瞬間的方向、動作都被一刀刻沒了，還有行筆過程中的提按變化，也被一刀解決掉了，因此，初學(xué)者在臨寫《集王圣教序》時，毛筆很難入紙，寫出來的線條骨感有余，筋肉不足，缺少墨跡的韻味，也許有人說這才是刻帖應(yīng)有的味道，其實(shí)不然，刻帖的力感或許要比墨跡強(qiáng)，卻沒有了墨跡的溫潤、雅致，也就失去了應(yīng)有的神采，古人云：“書之妙道，神采為上”，要透過刀法看筆法，要使初學(xué)者做到這一點(diǎn)，就強(qiáng)其所難了。
曹元偉作品
如果初學(xué)者首選該帖學(xué)習(xí)，那么，創(chuàng)作出來的作品就會像《集王圣教序》一樣，字字獨(dú)立，缺少變化，難以達(dá)到自己的理想。學(xué)習(xí)什么樣風(fēng)格的字帖，就會創(chuàng)作出什么樣的作品，這是“慣性效應(yīng)”在起作用，所謂“慣性效應(yīng)”，就是不自覺地把學(xué)過的東西帶到創(chuàng)作中來，包括用筆、結(jié)字、章法等，在這些方面，《集王圣教序》顯然與墨跡作品是無法相比的。所以，筆者以為，《集王圣教序》不適合初學(xué)者來學(xué)習(xí)，但并不是不可以學(xué)習(xí)，它字?jǐn)?shù)多，信息量極大，是學(xué)習(xí)王羲之結(jié)字的最佳范本。
作者簡介：曹元偉：1960年臘月生，字始平、叔羲，齋號圓夢都。畢業(yè)于南京大學(xué)美術(shù)研究院，獲碩士學(xué)位。東南大學(xué)中國書法研究院研究員，中國書法家協(xié)會會員，教育部、中國文聯(lián)“翰墨薪傳工程”專家組成員，參與“翰墨薪傳工程”《行書》教材的編寫。
