鐘振振博士1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振：明詩新解（6）
漢京篇
[明]李夢陽
漢京臨帝極，復道眾星羅。煙花開甸服，錦繡列山河。山河自古稱佳麗。城中半是王侯第。峻閣重樓夾道懸，云房霧殿森虧蔽。牧豚賣珠登要津。樊侯亦是鼓刀人。時來叱咤生風雨，奄見吹噓走鬼神。平津結兄蓋侯弟。杯酒相看何意氣。執鞭盡是虎賁郎，守門不數長安尉。長安烽火入邊城。挺劍辭君萬里行。去日千官遮馬餞，歸來天子降階迎。朱弓尚抱流沙月，寶鋏常飛瀚海星。不分燕然先勒石，直教麟閣后標名。豈知盛滿多仇忌。可惜榮華如夢寐。地宅田園奪與人，丹書鐵券成何事。霍氏門墻狐夜號。魏其池館長蓬蒿。三千食客今誰在，十二珠樓空復高。后車不戒前車覆。又破黃金買金谷。洛陽亭榭與山齊，北邙車馬如云逐。陰郭豪華真可憐。云臺將相珥貂連。當時卻怪桐江叟，獨著羊裘伴帝眠。
關于“漢京臨帝極”
羊春秋先生《明詩三百首》：“帝極：帝王最繁榮的頂點。”（岳麓書1994年版，第153頁）
按：這條注釋，似有望文生義之嫌。
實則此“帝極”指古天文學中象征帝京、皇位的星座。
《史記》卷二七《天官書》：“中宮天極星。”唐司馬貞《索隱》：“《文耀鉤》曰：中宮大帝，其精北極星。含元出氣，流精生一也。《爾雅》：北極，謂之北辰。又《春秋合誠圖》云：北辰，其星五，在紫微中。楊泉《物理論》云：北極，天之中，陽氣之北極也。極南為太陽，極北為太陰。日、月、五星行太陰則無光，行太陽則能照，故為昏明寒暑之限極也。”
《唐大詔令集》卷二五《冊元妃某氏弟為貴妃文》：“垂芒耀于帝極，符紀粲乎河圖。”
唐釋道世《法苑珠林》卷二二《敬佛篇》第六之三《觀佛部之余》：“至秦穆公時，扶風獲一石佛。穆公不識，棄馬坊中，穢污此像。護像神瞋，令公染疾。公又夢游，上帝極，被責疏。”
宋熊克《玉仙堂上梁文》：“窗扃云霧拱皇居，履曳星辰環帝極。”
翟汝文《謝除館職啟》：“建章鳳闕，望帝極之太微；策府玉山，應星躔之東壁。”
吳沆《易璇璣》卷中《明位》篇：“巍巍帝極，赫赫天中。”
陳造《贈趙步帥》詩：“共仰鉤陳明帝極，少須尺棰下金微。”
真德秀《玉皇三清殿祈雨青詞》：“即仙山而齋宿，瞻帝極以懇祈。”
元王惲《觀光》詩三首其一：“漢家宮闕碧岧嶤。六合同來不待招……光連帝極環玄象，翠積中天仰郁霄。”
明張寧《送汝舉人赴禮闈》詩二首其二：“運啟六飛升帝極，文同五緯聚奎星。”皆是其例，均可參看。
要之，李夢陽這句詩是說：西漢王朝的都城長安，正對應著天上的中宮天極星。
關于“牧豚賣珠登要津”
羊春秋先生《明詩三百首》：“牧豚賣珠：泛指出身微賤的人。如大將軍衛青少時曾放過羊，亦有說‘衛青為牧豬之奴’的。又，平津侯公孫弘，‘家貧，牧豕海上。’見《史記·平津侯傳》。潁陰侯灌嬰是睢陽一個販繒的。登要津：爬上顯貴的地位。”（同上）
按：羊先生說“衛青為牧豬之奴”，未詳何據，不足采信。
又，李夢陽詩言“賣珠”而非“販繒”，注者舉灌嬰販繒事以當之，也不妥帖。
所當引者，實乃《漢書》卷六五《東方朔傳》：“帝姑館陶公主號竇太主……寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃與母以賣珠為事，偃年十三，隨母出入主家。左右言其姣好，主召見，曰：‘吾為母養之。’因留第中，教書計、相馬、御射，頗讀傳記。至年十八而冠，出則執轡，入則侍內……以主故，諸公接之，名稱城中，號曰董君。主因推令散財交士，令中府曰：‘董君所發，一日金滿百斤，錢滿百萬，帛滿千匹，乃白之。’……上臨山林，主自執宰敝膝，道入登階就坐。坐未定，上曰：‘愿謁主人翁。’……董君綠幘傅鞲，隨主前，伏殿下。主乃贊：‘館陶公主胞人臣偃昧死再拜謁。’因叩頭謝，上為之起，有詔賜衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食進觴。當是時，董君見尊不名，稱為‘主人翁’，飲大歡樂。主乃請賜將軍、列侯，從官、金錢、雜繒各有數。于是董君貴寵，天下莫不聞。郡國狗馬、蹴鞠、劍客輻湊董氏。常從游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，上大歡樂之……年三十而終。后數歲，竇太主卒，與董君會葬于霸陵。是后，公主貴人多逾禮制，自董偃始。”
據此，則“登要津”的“賣珠”者自是漢代的董偃。
關于“執鞭盡是虎賁郎”
羊春秋先生《明詩三百首》：“虎賁郎：勇士的通稱。《戰國策·楚一》：‘秦地半天下……虎賁之士百余萬。’”（同上，第154頁）
按：羊先生指“虎賁郎”為“勇士的通稱”，似是而實非。
《宋書》卷四〇《百官志》下：“虎賁中郎將：《周官》有虎賁氏。漢武帝建元三年，始微行出游，選材力之士執兵從送，期之諸門，故名‘期門’。無員，多至千人。平帝元始元年，更名曰‘虎賁郎’，置中郎將領之。‘虎賁’舊作‘虎奔’，言如虎之奔走也。王莽輔政，以古有勇士孟賁，故以‘奔’為‘賁’。比二千石。”
據此，則“虎賁郎”自非“勇士的通稱”，而是皇家之警衛。
李夢陽這句詩是說：西漢王朝最頂級的那些權貴，連警衛都是由皇家衛士充任。當然，這只是對于他們威風顯赫的一種文學夸張。
關于“不忿燕然先勒石”
羊春秋先生《明詩三百首》：“不忿：不怨，不恨。燕然勒石：后漢永元元年，竇憲大破北單于，勒石燕然而還。燕然：山名，即蒙古人民共和國境內的杭愛山。”（同上）
按：這里的“不忿”，顯然不是“不恨”“不怨”的意思。
文淵閣《四庫全書》本李夢陽《空同集》卷一八，同版本明李攀龍《古今詩刪》卷二四《明七言古詩》、同版本曹學佺《石倉歷代詩選》卷四四七《明詩次集》八一錄此詩，皆作“不分”。
張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四《分（二）》：“分，甘服之辭，讀去聲……不分，猶云不滿或不平意……亦作不忿。”
李夢陽詩所謂“不忿燕然先勒石”，也是代那些權貴立言，說他們不服氣別人比自己先立下偉大的戰功，刻石留名。
此句摹寫其功名欲與自尊心的極度膨脹，十分傳神。
而這一藝術效果的實現，全仗“不忿”二字。
若將“不忿”解作“不怨”“不恨”，那他筆下的權貴反倒成了低調做人、不居功自傲的謙謙君子，恰恰南轅北轍了。
