社會學(xué)家費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中提到：鄉(xiāng)下人是中國社會的基層，他指出中國社會的根本和源頭是“鄉(xiāng)土社會”，“土地”在中國文化中非常重要。鄉(xiāng)土社會與社會治理密切相關(guān)，是“法治社會”的基礎(chǔ)和根基。
鄉(xiāng)土社會主要靠“禮治”。費孝通在書中說，鄉(xiāng)土社會是“禮治社會”，鄉(xiāng)土社會的核心是“熟悉”和“人情”，把人與人之間關(guān)系作為治理社會的標(biāo)準(zhǔn)，其秩序是建立在“人”之上，人與人之間的關(guān)系靠各種禮儀和教化來維持。書中提到，鄉(xiāng)土社會中人們生活的核心要素是“熟悉”，而培養(yǎng)思維的方式是“教化”，人們從長者那里收獲最基本的社會生存經(jīng)驗，并結(jié)合自己感悟和周圍人的普遍做法，慢慢形成生活中各類事物的經(jīng)驗，然后再日復(fù)一日地重復(fù)著“熟悉”的生活方式。鄉(xiāng)土社會的人們一般不會去嘗試改變這些生活方式，因為“經(jīng)驗”本身以及周圍人對于“經(jīng)驗”的認(rèn)同和推崇固化了這些“經(jīng)驗”的權(quán)威性。
法治社會主要靠“法治”。用法律條文來規(guī)范社會運行，其秩序是建立在“法”之上。法律由人制定實施，作為維護社會秩序和保障社會公民安居樂業(yè)的根本，法律必然是社會集體意志的集中體現(xiàn)。因此，法治社會中大多數(shù)人們都愿意遵守并維護法律。從社會角度，法律具有普適性，一切組織和個人的活動都離不開法律約束，這就保障了社會全體和諧穩(wěn)定，保障了整個社會始終在和諧穩(wěn)定的道路上前進。
和法治社會的法律一樣，鄉(xiāng)土社會中的禮儀同樣是社會中大多數(shù)人內(nèi)心價值觀的集中體現(xiàn)。但是，鄉(xiāng)土社會中的禮儀告訴人們應(yīng)該怎么做，沒有強制力，而法治社會中的法律則是告訴人們必須怎么做，具有絕對的強制力。而且，法律具有整體性和完備性，是經(jīng)過系統(tǒng)研究并確?？梢砸?guī)范社會運行的方方面面后才實行的，但鄉(xiāng)土社會中的禮儀只是人們一代又一代傳下來的經(jīng)驗，其中必然存在不足甚至自相矛盾的地方。更重要的是，法治社會中人們做事先看“法”，而鄉(xiāng)土社會中人們做事先看“人”，也就是說在鄉(xiāng)土社會中個人的意志在社會運轉(zhuǎn)中起了很大作用。
以法律為秩序基礎(chǔ)的社會中，這里的“法”和鄉(xiāng)土社會中的“經(jīng)驗”有很大不同。法治社會中的“法律”是為了維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展而制定的，是社會能夠長治久安、人民安居樂業(yè)的基石。在法治社會中需要培養(yǎng)法律意識，“遇到問題先想法，解決問題依照法”，這是對社會公約的遵守和對社會安寧的維護，與鄉(xiāng)土社會中一味接受傳承以往的經(jīng)驗并遵守有所不相同。法治社會始終堅持以人為本，立法為民，執(zhí)法為公，法律的制定執(zhí)行和遵守都是為了能夠增強社會成員的幸福感安全感，法治社會也是社會大眾面對問題時能夠用法律的視角理性分析解決的社會。
如果說鄉(xiāng)土社會體系和法治社會體系分別是社會前進的兩條道路，那么法治社會體系就是一條基礎(chǔ)設(shè)施齊全，安全保障措施完備且嚴(yán)格規(guī)范了行駛規(guī)則并有專人保證規(guī)則實施的城市公路，而鄉(xiāng)土社會體系則是一條平坦寬闊并且只是大致規(guī)定了行駛方向的鄉(xiāng)間道路,從這個意義上來說，法治社會更利于社會的穩(wěn)定發(fā)展和長治久安。
南京工業(yè)大學(xué)機械與動力工程學(xué)院2302班 丁崢
