秋娘渡與泰娘橋
□ 陳志強
說起南宋詞人蔣捷，不管是南方人，還是北方人，都會提起他的那首《一剪梅·舟過吳江》：
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。
何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
詞題中的“吳江”，指的是吳淞江，即蘇州河，長125千米，為太湖流域通向上海的重要航道，與黃浦江同為上海的母親河，古稱松江、吳江、松陵江、吳松江等，元代至元十五年（1278年）設立松江府后更為現名。該水流發源于東太湖，以前，吳江東門外垂虹橋下之水即是吳淞江，明代初年起，吳淞江下游河道淤塞，源頭日漸淤漲，泄水不暢。至清代，源頭北移至吳江城區北側的瓜涇港。吳江地名的由來，即是由于境內有吳淞江流經，故在五代后梁開平三年（909年）置縣時以吳淞江的古名而命名。因此，吳江與吳淞江有著千絲萬縷的聯系。
吳江秋娘渡
蔣捷這首詞大致作于南宋亡后，他飄零于姑蘇一帶太湖之濱的時期。元至元十三年（1276年）春，元軍攻破臨安（今杭州），此后，蔣捷開始流浪，途中舟行流經吳江的吳淞江時寫下這首詞，表達了自己內心的思鄉之情和感傷家國的無奈之情。上闋起句交代了時序，點出“春愁”的主旨，表現出連綿不斷的愁思。下闋將自己羈旅在外的思歸之情上升為對年華易逝的感嘆。
詞中有“秋娘渡”和“泰娘橋”，多年來，外地文友們在與我這個吳江人交談之時總要問起這兩個地名。
“秋娘渡”中的“秋娘”，指杜秋娘，唐代著名詩人杜牧有一首五言古詩，名《杜秋娘》，詩前有序，序中簡述了杜秋娘的身世。杜秋娘，金陵女，本名杜秋，其母是金陵的歌伎，與一杜姓官員相愛后懷孕，那官員升遷后卻把情人拋棄。杜秋娘的母親含憤生下孩子，無處托養，只好回到金陵的歌舞之所，把女兒帶在身邊。杜秋娘雖出身低微，但天生麗質，聰明好學，從小就在教坊、青樓學習歌舞和詩詞。十年后，她成為才貌雙全的歌伎，15歲時就很出名。鎮海節度使李锜以重金將她買入府中，納為妾。唐元和二年（807年），李锜起兵造反失敗，杜秋娘被納入宮中，后受到唐憲宗李純的寵幸。元和十五年（820年）唐穆宗李恒即位，任命她為兒子李湊的傅姆。李湊成年后封為漳王。后因唐文宗寵臣鄭注用事，殃及李湊，被廢去漳王之位，杜秋娘也被削籍為民，從長安賜歸故鄉金陵。杜牧“過金陵，感其窮且老，為之賦詩”。
杜牧的《杜秋娘》詩，上半部分寫杜秋娘的曲折身世，下半部分列舉夏姬、西施、管仲、李斯等歷代女子男兒大起大落的人生經歷，抒發了詩人對世事滄桑、人生無常的感嘆。詩中附了一段注：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。李锜長唱此辭。”但未說明這首七絕《金縷衣》是誰所作，后世多將其歸入杜秋娘的作品，包括清代蘅塘退士孫洙編選的《唐詩三百首》。
杜牧此詩中有兩處寫到了“吳江渡”。一處是“吳江落日渡，灞岸綠楊垂”，其中的“灞岸”，是指長安城東的灞橋兩岸，那里有驛站，古人送別友人，常常在這里折柳相贈。另一處是“卻喚吳江渡，舟人那得知”。杜秋娘入宮時從金陵到長安，出宮時從長安到金陵，都經過了“吳江渡”，因此，有杜秋娘兩過吳江渡之說。
有人或許會有疑惑：吳江在金陵（今南京）的東南，足有六百里之遙，從金陵到長安、從長安到金陵，用得著經過吳江嗎？其實，在中晚唐時期，金陵非指現今的南京，而是指治地在京口（今江蘇鎮江）的潤州和浙江西道，當時的潤州轄境相當于今鎮江、南京、丹陽、句容、金壇、江寧等地，浙江西道則領長江以南、新安江以北的地方，包括現今的蘇南、上海和浙北。如此，從金陵到長安、從長安到金陵，當是要經過吳江的了。
另還有杜牧的《渡吳江》詩也可佐證。從“堠館人稀夜更長，姑蘇城遠樹蒼蒼”一句可知，在吳江渡口遠望，可見姑蘇城，這“吳江”定是吳淞江無疑。當時的吳江渡口天高地闊，古樹蒼蒼，館驛高樓，定給杜牧留下了深刻的印象，成為他詩中描述的意象。
“泰娘橋”中的“泰娘”，是唐代蘇州的一位歌伎，其舞態優美輕盈，頗富韻味。唐代著名詩人劉禹錫有一首七言古詩，名《泰娘歌》（并引），描述了其生平故事。泰娘“家本閶門西”，因韋尚書“路旁忽見”，成為其家歌伎，并請樂工教授她琵琶等技藝，使她既能歌又能舞。不久，泰娘便掌握了各種技藝，跟隨韋尚書移居京師。在京師，泰娘嶄露頭角，以新的技藝獲得更高的聲譽。然而，當韋尚書去世后，泰娘流落到民間，被蘄州刺史張遜所得。后張遜因事獲罪，謫居武陵郡。張遜死后，泰娘無所歸依，故日抱樂器而哭。這首詩通過泰娘一生的經歷，深刻反映了社會變遷對個人命運的影響，也反映了文人對于社會變遷和人生命運的諸多感慨。
吳江泰娘橋
至于泰娘橋，劉禹錫在《泰娘歌》詩首曰：“泰娘家本閶門西，門前綠水環金堤。有時妝成好天氣，走上皋橋折花戲。”其中的“皋橋”應是泰娘橋的“最初版本”。
隨著時間的推移，“秋娘渡”“泰娘橋”到了南宋蔣捷的詞里，則成了吳江一帶的地名，指代那里的景物之美。蔣捷的《行香子·舟宿蘭灣》詞里也有“過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋”之句。正式命名為“秋娘渡”的渡口和“泰娘橋”的古橋，可能并不存在，而秋娘作為唐代金陵歌伎（后以“秋娘”通稱善歌貌美的歌伎）、泰娘作為唐代蘇州歌伎（后以“泰娘”稱呼吳地美婦人），也為秋娘渡和泰娘橋的象征意義提供了文化背景。
近年，在吳江運河古纖道公園內增添了一景：運河邊上翼然一亭，亭西側立有一尊銅像，是名為杜秋娘的女子手持雨傘在待渡，銅像前一石上刻有蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》；亭東南側夾河碧水之上則躺臥著一座小巧玲瓏的石拱橋，南北兩向橋額為“泰娘橋”，此景名為“秋娘渡與泰娘橋”。從嚴格意義上來講，此景“造”得不是太準確，因不管是杜牧的詩還是蔣捷的詞，都是圍繞吳淞江來寫的，如今場景卻換成了大運河。但從寬而論，似也無可厚非，這大運河與吳淞江在吳江十字交叉，早在隋煬帝時，即杜牧生前近兩百年和蔣捷生前六百多年就開鑿通航了，當年杜牧和蔣捷來吳江時也肯定舟行過大運河。再則，“秋娘渡”和“泰娘橋”已作為文學形象出現在公眾的視野之中，如此一想，“秋娘渡與泰娘橋”之景出現在吳江也很是順理成章的。
