方濬頤與揚州大運河文化遺產的故事
□ 方亮
《蜀岡秋禊》（清 湯祿名 繪）
方濬頤（1815—1888），字子箴，安徽定遠縣人。清道光二十四年（1844）進士。同治、光緒之際，方濬頤任兩淮鹽運使，致力于咸豐兵燹后揚州重建，尤加意于名勝古跡的保護傳承，貢獻巨大。他主持重（新）建的天寧寺、鹽宗廟均為中國大運河世界遺產點，主持重建的平山堂則成為揚州“運河十二景”之一。此外，方濬頤與中國大運河世界遺產點個園、瘦西湖亦有密切的關系。值此中國大運河申遺成功十周年之際，我們一起來聽聽方濬頤與揚州大運河文化遺產的故事。
個園
平山堂：重建斯堂倡風雅
平山堂位于蜀岡之上，為北宋著名政治家、一代文宗歐陽修所創建。平山堂因歐陽修而名聞天下，后屢廢屢建。此堂為登臨之勝，亦為揚州標志性文化景觀，具有深厚的文化積淀。咸豐三年（1853），包括平山堂在內的蜀岡諸勝盡毀。同治八年（1869），方濬頤蒞任兩淮鹽運使，即與揚州士紳謀議修復平山堂。“吾輩須學金長真，莫使前賢遺址逸”，他慨然表示要以雍正年間揚州知府金鎮為榜樣，重建平山堂。同治十一年（1872）夏，重修平山堂終于落成。據蔣超伯《重建平山堂記》記載，這次重建規模很大，不僅重建了平山堂、平遠樓、洛春堂，而且在平山堂后建谷林堂，重浚第五泉。同時，法凈寺（大明寺）也得以重建。方濬頤為重建后的平山堂題“平山堂”匾，至今仍懸掛于堂內。方濬頤主持的平山堂重建工程奠定了今天平山堂建筑群的景觀格局。
平山堂具有觴詠風雅的文化意義。方濬頤重建平山堂，不只是表達對歐陽修的景仰，更是要效法歐陽修，以風雅自任。平山堂建成后，他組織名流修禊平山堂。時人描述曰“群賢畢至少長集，山林鐘鼎形相忘”，稱贊方濬頤“翁之盛業繼歐陽，揚州勝地重增光”。因而，方濬頤重建平山堂，不僅重建了物質實體，而且賡續了文化傳統。現今存世的方濬頤囑著名畫家湯祿名繪制的《蜀岡秋禊》，正是他提倡風雅的反映。此圖畫面近景從左到右分別為觀音山、平山堂、天下第五泉、御碑亭等名勝；中景則是蜿蜒曲折的瘦西湖，五亭橋（其時亭已毀）、虹橋、白塔等散綴其間；遠景則是揚州城墻和“遠山來與此堂平”的江南諸山。《蜀岡秋禊》是19世紀70年代揚州蜀岡—瘦西湖風景區的真實寫照，不僅具有審美價值，還具有極高的文獻價值。
《重修長春嶺殿宇記》拓片
瘦西湖：詩歌記文見廢興
瘦西湖名聞遐邇，景區內小金山關帝廟琴室西院墻壁嵌有一方橫碑，名為《重修長春嶺殿宇記》。記文作于光緒八年（1882），撰者為方濬頤。碑的書丹者為劉溎年。劉溎年，字樹君，直隸大城縣人，曾任廣東惠州知府，后辭官寓居揚州。
方濬頤在記文中追述了他早年游覽瘦西湖的情況：“道光辛丑（1841）秋，予初至揚州，其時湖上園亭半皆蕪沒，所得游者惟平山堂、蓮性寺、桃花庵及長春嶺。”道光年間，方濬頤所見湖上園林已呈衰敗之象。他在《湖上泛舟》詩中寫道：“園亭夾岸盡蕪沒，怪石偃臥徒縱橫。頹垣斷井有余痛，對之不覺心怦怦。”依湖而建的園亭都淹沒于荒草間，亂石縱橫，斷壁殘垣，令人心痛。
方濬頤任兩淮鹽運使后對湖上園林曾進行過小規模重修，如移建冶春詩社、沿湖補種桃柳等。光緒中，小金山得以重建。方濬頤雖未主持重修工程，但卻留下了這篇《重修長春嶺殿宇記》，記述了當時長春嶺諸建筑的修復情況，成為研究小金山景觀變遷的珍貴史料。長春嶺即“梅嶺春深”，四面環水，為瘦西湖二十四景之一。光緒八年（1882）春，晏端書（字彤甫，儀征人）目睹小金山破敗景象，太息不已，因往告鹽運使徐文達，請求予以修復。同時在籍禮部主事汪國政（字子儀，江都人）等人相率呈文，請求修復小金山。著名畫家汪鋆（字硯山，儀征人）曾見過昔年殿宇，時人認為“欲規畫舊制，非鋆不可”，最終汪鋆主持了小金山重修工程。從記文可知，重建后的長春嶺格局與今日現狀大致相同。
天寧寺
天寧寺：揚城名剎獲重輝
天寧寺為清代揚州八大名剎之首，咸豐三年（1853）毀于兵火。天寧寺曾為官方舉行盛大活動，為官僚聚集、百姓觀瞻的重要場所。同治十年（1871），方濬頤特向兩江總督曾國藩請求重建。他采取鹽商助資的方式籌集經費，對天寧寺進行了大規模的恢復，“就寺之舊址，重建大殿暨兩廊朝房、官廨外，并建金剛殿，一切丹堊垣墉，毋不加意肸飾，至于供張寶座、安設御屏，凡有應需，罔敢不備”。重建后的天寧寺規模宏大，殿宇整齊。凡祝圣釐、賀正旦等重大活動，皆于此舉行。方濬頤以駢體文寫就《重建天寧寺碑記》，追溯了天寧寺的沿革歷史，次及清代康熙、乾隆兩位帝王對天寧寺的巡幸恩賞，接下來寫寺宇毀于兵火，最后寫重建情況。記文文情并茂，典雅得體。碑至今仍嵌于天寧寺大雄寶殿后走廊東壁，成為天寧寺滄桑歷史的見證。
小金山風亭
個園：“廣陵假山此為最”
方濬頤撰有《春雷閣記》，此文雖以“春雷閣”為題，但實際上筆涉春雷閣所在園林，這處園林正是個園主人黃至筠所建。記文寫道：“往者個園主人獲歙商羅氏產營之，地不過數畝，而南有堂宇，東界質庫，乃于逼仄之區逞般輸之巧，市石選材者三稔，縻朱提五萬，而工以竣。”園林以假山勝，“嵌空玲瓏，宛若天匠所成”，“廣陵人家多假山，蓋推此為冠云”。光緒七年（1881），春雷閣不幸毀于火災。方濬頤感慨園林興廢，不僅作《春雷閣記》，而且賦《春雷閣歌》詩，詩中有云“廣陵假山此為最，嵌空峭崿出埃壒。朱提五萬締造艱，靈奇乃在個園外”。從上述記載來看，春雷閣所在園林當是個園建成后向南擴建形成，位置正在今天著名的“四季假山”一帶。
《春雷閣記》還寫到了當時個園（包括春雷閣所在區域）的歸屬情況：“棲云山館已歸丹徒李氏，春雷閣與質庫今歸合肥李氏，中間老屋主人為個園之四公子，其五弟子鴻無家依兄。”丹徒李氏，即李培松（字韻亭）、李培楨（字維之）兄弟。子鴻，即黃錫禧，黃至筠第五子。個園在黃至筠身后，很快易主。對此，董玉書《蕪城懷舊錄》記載：“厥后子孫析居，西邊一宅，展轉歸丹徒李韻亭、維之昆仲……中有一宅，個園主人黃錫禧居之。”兩相對比，方濬頤的記載較詳。方濬頤與黃錫禧常相唱，交游甚密。方濬頤因長男婦拏孫曾僦居于個園，故來此園游覽甚便，“每至，必招子鴻與談往事，二更始散”。因此，《春雷閣記》《春雷閣歌》所記皆方濬頤本人所見所聞，真實可信，對研究個園變遷具有重要的史料價值。
方濬頤題揚州“平山堂”匾
鹽宗廟：“乃新廟貌，康山之前”
夙沙氏煮海為鹽，開創了我國海鹽生產的先河，故被后人奉為“鹽宗”。但作為我國海鹽的重要產區，兩淮鹽區卻長期以來無有鹽宗廟。《（光緒）兩淮鹽法志》說：“兩淮舊無鹽宗廟，昉于運使喬松年創建于泰州。”咸豐年間，受太平天國戰爭的影響，兩淮運司衙門由揚州遷泰州。咸豐十年（1860），喬松年任兩淮鹽運使。同治元年（1862），他將明珠寺改建為鹽宗廟，祀夙沙氏，以膠鬲、管仲為配。這是兩淮地區第一座鹽宗廟。同治九年（1870），方濬頤來泰州瞻謁鹽宗廟，并記之以詩。他在詩中說“侍郎真善創，興禮必開先”，稱贊喬松年創建鹽宗廟的功勞。其后，方濬頤有意在揚州建鹽宗廟。同治十一年（1872），他在一首詩中寫道：“城中有康山，尚待偫挶畚。”句后自注：“擬于康山下建鹽宗廟。”次年，方濬頤采用鹽商捐資的方式，在南河下康山旁建鹽宗廟。鹽宗廟落成后，于仲秋良辰舉行安放神主儀式，方濬頤特作《鹽宗廟安主祝文》。在這篇祝文中，方濬頤盛贊鹽宗功德：“維我賢侯，炎帝之臣；肇制鹽監，以育萬民。”“奉為鹽宗，山右解池；《寰宇》有記，祖述攸宜。”這是說宋代《太平寰宇記》記載，當時解州安邑縣（今屬山西運城）建祠奉祀夙沙氏，謂之鹽宗。“往者喬公，曾舉斯祀”，則指喬松年在泰州建鹽宗廟之事。所謂“乃新廟貌，康山之前”，指在揚州康山旁新建鹽宗廟。“誰其配之，曰膠曰管”，新建的揚州鹽宗廟主祀夙沙氏，祔以膠鬲、管仲。“豫章楚皖，我侯降福；俎豆馨香，用遂尸祝。”豫章楚皖，指當時兩淮鹽業的引地江西、湖南、湖北、安徽四省。建鹽宗廟，舉行祀典，目的在于祈求鹽宗降福，保佑兩淮鹽業暢銷興盛。《鹽宗廟安主祝文》表達了對鹽宗的崇奉和敬意，向神明致以最誠摯的祝福和祈愿，是有關揚州鹽宗廟的珍貴文獻。
（作者系揚州市歷史文化名城研究院助理研究員，揚州市文史館特聘研究員，長期從事揚州地方歷史文化研究）
《春雷閣記》
