對(duì)話張鴻雁：“美學(xué)時(shí)代”，一座城市的覺(jué)醒方式
在過(guò)去二十年的城市狂飆中，我們對(duì)于城市正在消失的部分，似乎疏于關(guān)心。進(jìn)入存量時(shí)代，方才開始追憶，我們失去了什么？
人們常說(shuō)的“鄉(xiāng)愁”，關(guān)乎一山一水、一磚一瓦、田野泥濘。久居城市的我們，面對(duì)洶涌的人流、無(wú)盡的高速、眼花繚亂的立交，又該如何來(lái)安放自己的“城愁”？如何在一座城市中，找到情感的紐帶、集體的歸屬？
體驗(yàn)了特殊時(shí)代城市空間的彈性多義，目睹了數(shù)字世界與生活世界的日益平行，我們開始走出“陌生人社會(huì)”的群體狀態(tài)，嘗試重構(gòu)人與城市的聯(lián)結(jié)，也試圖追索流動(dòng)中的“集體記憶”。“城市美學(xué)”一度成為社會(huì)熱詞，人們高呼“美學(xué)”，卻鮮少用心去體會(huì)美的真實(shí)與微處，只是一味追求著“美學(xué)的功利性”。
究竟什么是“城市美學(xué)”？在談?wù)摗俺鞘忻缹W(xué)”時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗繛楹嗡^“美學(xué)”大行其道的當(dāng)下，城市中那些整劃齊整的街道、鱗次櫛比的高樓、缺乏生趣的建筑，依舊在“拒絕”我們靠近？
近日，南京大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)張鴻雁出版“城市文化資本”研究的集大成之作——《中國(guó)城市文化資本論》，為我們揭示了中國(guó)城市文化資本在城市發(fā)展嬗變中的價(jià)值與意義，從歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等綜合性維度闡釋了現(xiàn)代城市發(fā)展的真實(shí)需求，重新為“城市美學(xué)”這一個(gè)理念先行的理想表達(dá)勾勒了一個(gè)切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)圖景。
在這個(gè)不斷追求“美學(xué)功利性”的時(shí)代，張鴻雁文化產(chǎn)業(yè)化的表達(dá)背后，指向了城市人居生活的一種理想狀態(tài)，即在數(shù)字化無(wú)遠(yuǎn)弗屆、與生活其中的城市日漸疏離的當(dāng)下，回歸一種有人文溫度的生活場(chǎng)域，從中找到每個(gè)人安頓自己的生活方式。
以新書發(fā)布為契機(jī)，我們跟隨張鴻雁一同走進(jìn)他參與片區(qū)規(guī)劃和城市更新工作的南京閱江樓片區(qū)，話里行間他試圖通過(guò)文化基因激活的呼吁，為我們打開理解城市文化、走進(jìn)城市美學(xué)的那一道門。
六月的閱江樓，浸泡在逐漸蒸騰的暑氣里，拾級(jí)而上的每一步都能看見，雨后的天空一碧如洗。極目遠(yuǎn)眺，鐘山、幕府山、獅子山、虎踞龍盤則盡收眼底。
閱江樓，一個(gè)“閱”字，盡顯南京這座城市對(duì)歷史與現(xiàn)代融合到極致的古都風(fēng)骨；“一江奔海萬(wàn)千里，兩記呼樓六百年”，一副絕妙對(duì)聯(lián)，道不盡閱江樓六百年的風(fēng)雨滄桑。回憶2001年閱江樓首次竣工，結(jié)束了六百年來(lái)“有記無(wú)樓”的歷史，也實(shí)現(xiàn)了南京對(duì)六百年前自己的承諾，近些年的重建，又一次讓這座“江南第一樓”進(jìn)入大眾的視野。
在張鴻雁主持的片區(qū)空間規(guī)劃和城市更新規(guī)劃藍(lán)圖中，占地0.34平方公里的閱江樓片區(qū)空間被擴(kuò)展為近4平方公里的長(zhǎng)江歷史文化帶，不僅擴(kuò)充了其歷史文化的外延，也促進(jìn)了南京城市文化資本的再激活。規(guī)劃藍(lán)圖中的閱江樓，與遠(yuǎn)處以紫峰大廈為中心的現(xiàn)代化都市交相呼應(yīng)，為南京的天際線增添了一抹古韻色彩，也讓城市的肌理更具歷史的折疊度，不負(fù)“江南第一樓”的稱號(hào)，也成為了南京城市美學(xué)符號(hào)般的存在。
城市中，人們的集體記憶正是依賴如閱江樓這般獨(dú)特的城市美學(xué)符號(hào)而存在，它們構(gòu)建起一座城市的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，它們也像一部“行走的活歷史”，匯成城市文脈，影響著一座城市的氣質(zhì)與文化。
善于發(fā)掘文化資本的城市都有自己鮮明的美學(xué)符號(hào)：北京的長(zhǎng)城和故宮，杭州的西湖和靈隱寺，南京的秦淮河和中山陵，西安的大雁塔和城墻……除了以上歷史遺留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，還有城市后天創(chuàng)造的文化符號(hào)，如北京的京韻文化、上海的海派文化、香港的港派文化……
張鴻雁“城市文化資本”概念的提出，正是在一定意義上強(qiáng)調(diào)這些城市美學(xué)符號(hào)背后所指向的城市精神文化、物質(zhì)文化、制度文化具有的鮮明的資本屬性和資本意義，“這種資本是以財(cái)富的形式具體表現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值的積累，并由此引起物品和服務(wù)的不斷流動(dòng)與增值。正因?yàn)槿绱耍鞘形幕Y本構(gòu)成了城市發(fā)展新動(dòng)力。”
交談中，他直言不諱地道出了許多城市發(fā)展面臨的問(wèn)題，“很多城市在‘拿著金飯碗討飯吃’”。推動(dòng)城市建設(shè)從外延式擴(kuò)張向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，需重視自身文化資本的發(fā)掘，走特色發(fā)展、錯(cuò)位發(fā)展、個(gè)性發(fā)展之路。以倫敦、紐約、巴黎、東京為例，他呼吁城市規(guī)劃者們向外學(xué)習(xí)，找到自己城市世界唯一、省域唯一、縣域唯一的美學(xué)資源進(jìn)行再生產(chǎn)，以此形成壟斷性、無(wú)限性 永恒性的文化資本。
但與此同時(shí)，張鴻雁不忘強(qiáng)調(diào)，千年的農(nóng)耕文明注定了我們對(duì)自然、對(duì)土地濃烈的歸屬感，這也是為什么城市更新要重視當(dāng)今人們的“鄉(xiāng)愁”演變?yōu)椤俺浅睢保浔澈蟮木窦耐信c人文底色。
從一味貪大求洋的城市化到注重小城鎮(zhèn)化發(fā)展的城鎮(zhèn)化，近年來(lái)，中國(guó)城市現(xiàn)代化之路正在回歸多元和理性。2021年末，我國(guó)城鎮(zhèn)人口城鎮(zhèn)化率已達(dá)到64.7%，這標(biāo)志著全球城鎮(zhèn)化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。而這個(gè)時(shí)代代表的“高效率”、“高適用”是與“鄉(xiāng)愁”背后的依托有著截然不同的內(nèi)質(zhì)。
城市化的車輪滾滾碾過(guò)的時(shí)候，碾碎了落后陳舊的生活方式、也不可避免碾斷了維系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化線索——鄉(xiāng)愁。對(duì)于步入現(xiàn)代與工業(yè)文明的我們來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁是熟悉、有根的，如今的城愁則是陌生、無(wú)根的。
何以讓“城愁”也能長(zhǎng)出根莖，藤藤蔓蔓，牽牽掛掛？
“空間是時(shí)間的切面，時(shí)間是城市的結(jié)晶”，張鴻雁說(shuō)，在城市規(guī)劃與建設(shè)時(shí)，要意識(shí)到空間的價(jià)值，以城市美學(xué)和美學(xué)生活化的眼光，賦子其新功能、新智慧、新能量和新的人文指向，留住城市文化符號(hào)與基因，創(chuàng)造獨(dú)屬于一座城市的“集體記憶”與“地點(diǎn)精神”。
正如張鴻雁攜團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造的高淳“國(guó)際慢城”——一個(gè)“就地城鎮(zhèn)化”的樣板。慢城的核心詞是保持自己的本土文化，本地精神，本地特質(zhì)。鄉(xiāng)村的人民不再需要向城市遷移，因?yàn)樗麄優(yōu)猷l(xiāng)村建構(gòu)了一個(gè)城市生活場(chǎng)景，這里甚至比城市更好。如今，許多大學(xué)生都回到家鄉(xiāng)就業(yè)，年收入達(dá)到五六十萬(wàn)，生活更富裕了，生態(tài)也得到了保護(hù)。
此外，揚(yáng)州、泰州、南通、長(zhǎng)春等城市文化發(fā)展戰(zhàn)略；鎮(zhèn)江道教茅山、南京棲霞山、浙江奉化雪竇山等5A級(jí)宗教類景區(qū)規(guī)劃；吉林長(zhǎng)白山人參小鎮(zhèn)、江蘇溧陽(yáng)南山竹海風(fēng)情小鎮(zhèn)、河北唐山骨瓷小鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)規(guī)劃……
四十多年的城市研究，張鴻雁的足跡遍及全國(guó)各地。他也越來(lái)越明晰，當(dāng)城市真正成為現(xiàn)代人夢(mèng)思縈繞的故鄉(xiāng)，人們?cè)谄渲姓业桨差D內(nèi)心的方式，城愁自會(huì)生根，再一次變成鄉(xiāng)愁。這時(shí)候人們談?wù)摗懊缹W(xué)”，才真正具有溫度。
如老屋墻邊的爬壁虎，順墻攀緣，墻有多高，莖有多長(zhǎng)。
