滁州是一座歷史悠久的文化名城，簡稱滁，古稱涂中、清流、新昌。自隋朝建置以來，已有1500多年的歷史。滁州地處長江北岸，為六朝京畿福地，有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱、“形兼吳楚、氣越淮揚(yáng)”之譽(yù)。現(xiàn)在則是南京都市圈的核心城市，長三角城市群的重要組成部分。滁州轄區(qū)內(nèi)，景點(diǎn)眾多，最為著名的，當(dāng)是瑯琊山莫屬。
進(jìn)入瑯琊山風(fēng)景區(qū)。首先映入眼簾的是一道很長的影壁墻，黑色墻面鐫刻著歐陽修的《醉翁亭記》。古文沒有標(biāo)點(diǎn)符號，看起來挺費(fèi)勁。好在大學(xué)讀書時，此文是必讀課文，因此印象深刻。一條瀝青小路幽深平緩，游走于山谷之間，路的一側(cè)林間溝壑，泉水流淌，伴我前行。過了一道石橋，眼前豁然開朗，南北兩山之間鋪展出一塊狹長的開闊地，中間古木參天，北面小溪旁庭院深深，但鎖不住一片亭臺的尖頂飛檐———醉翁亭景點(diǎn)到了。
“東晉千秋勝地，南譙第一名山。”瑯琊山因歐陽修而聞名。據(jù)導(dǎo)游介紹，宋仁宗慶歷五年(公元1045年)，歐陽修因參與推行新政的北宋革新運(yùn)動，被貶滁州做了兩年知州。到任后，他內(nèi)心抑郁，常游瑯琊山，很快與瑯琊寺住持僧智仙和尚結(jié)為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙和尚特地在向南的山麓下建造了一座小亭，歐陽修便常同朋友在亭中飲酒賦詩，并寫下了著名的《醉翁亭記》。“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。
過釀泉小橋，進(jìn)入院內(nèi)。小院芝蘭玉樹，草木蔥蘢。緊靠峻峭山壁的醉翁亭，建筑全部為江南園林風(fēng)格，半明半暗，若隱若現(xiàn)。它四角十六柱，內(nèi)四柱，外十二柱。亭四角高挑，狀若大鵬展翅，頗具氣勢。匾額“醉翁亭”三字，為蘇軾題寫。拾級而上，進(jìn)入亭中，亭四方，各三丈許。亭前二柱楹聯(lián)：“飲既不多緣何醉；年猶未邁奚自稱。”有質(zhì)疑或調(diào)侃歐陽修“醉翁”之意。亭內(nèi)布局合理，小巧嚴(yán)謹(jǐn)，一切陳設(shè)別致奇特，見到當(dāng)年太守與客飲酒的地方，石桌石凳，依然如故，歐陽太守酒酣耳熱之際，慷慨陳詞的情景，如在眼前朦朧。進(jìn)“二賢堂”，仰觀歐陽修的塑像，那風(fēng)流倜儻、須發(fā)飄然、氣宇軒昂，灑脫于巍巍群峰之上。倚欄靜坐，似現(xiàn)修翁與友于此“臨溪而漁，釀泉為酒，山肴野蔌，觥籌交錯，起坐喧嘩，宴酣之樂，眾賓歡也……”
我們在亭子間徘徊，遠(yuǎn)觀近視，到處是怪石嶙峋，古木參天，令人產(chǎn)生無限的幽情。在眾多的泉水中，吸引我們的還有傳奇般的“六一泉”，它是明代盧洪夏引水鑿石作“九曲流觴”的見證。泉上建有“意在亭”，向北有“菱溪石”，據(jù)導(dǎo)游介紹，此為南唐遺物，原在城東菱溪塘，歐陽修命人移至“豐樂亭”，再由后人移于此處。沿著亭閣，過八角門，可見明代的“馮公祠”，是為祁南太仆寺少卿馮若愚父子而建。
在亭子西側(cè)有一寶宋齋，齋內(nèi)藏石碑兩塊，正反兩面鐫刻著北宋大詩人蘇東坡所書的《醉翁亭記》全文。雖然字體斑駁破損，但觀者依然能感到書者豪邁飄逸、方正敦厚的風(fēng)格。歐陽修的文章與蘇東坡的書法相得益彰，被后人稱為“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合”，成為承載我國宋代思想文化的綺麗瑰寶。勒石為碑，何等名貴，可惜鑿毀于那個荒唐的年代。在靜雅的方池中，一株古梅蒼然而立，傳說為歐陽修親手移植。此梅穿越歲月的千年風(fēng)雨，仍枝繁葉茂，與蒼竹、古亭，構(gòu)成一幅優(yōu)雅的古樸畫卷。
歐陽修（1007年-1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”，而宋代的五位，都是他的門生。因?yàn)槭俏娜耍运麊渭儭⑶甯摺⒄薄⑸屏迹哑沸胁偈乜吹脛龠^功名利祿；他專注、癡迷、浪漫、熱情，把生存逆境置換成優(yōu)美的詩文；他忠誠、執(zhí)著、坦白、剛烈，把國家利益超越于個人的命運(yùn)。蘇軾評價他說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”這樣慷慨的評價，堪稱獨(dú)一無二。
今天，站在醉翁亭旁，不能不思?xì)W陽修。想到歐陽修為官“寬簡而不擾”，實(shí)行無為而治，讓滁州百姓過上了和平安寧、年豐物阜的生活。有詩贊曰：“為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中。”在揚(yáng)州，他建平山堂，樂得做個“文章太守”；在穎州，他更與西湖結(jié)緣，萌生“終焉之意”。歐陽修反對“見利忘義，唯利是圖”，主張人和人之間要“見利爭讓，聞義爭為”，“君子所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一”。
沿山道緩緩慢行，走著走著，突然闖出一汪碧綠的湖水，這便是山中又一勝景“深秀湖”，據(jù)滁城文友說，深秀湖原為一水潭，源自瑯琊溪，因景色秀麗而取歐陽修“蔚然深秀”句得名。湖面建有湖心亭和九曲湖心橋，湖對面則是一座飛檐翹角的三間水榭，近處波光粼粼，遠(yuǎn)處翠峰迭嶂。深秀湖，像清麗女子的美目，清澈、透明，又無限地柔媚，我似乎看見歐公飄逸的身影，臨水唱和，眾者談笑風(fēng)生，一派閑適清涼自在。
南天門算是瑯琊山的制高點(diǎn)。登上會峰閣，大片大片的蒼綠，起起伏伏，給人以詩意的安靜，俯視瑯琊山，古樸、清秀、高潔。極目遠(yuǎn)眺，長江像一條白色的絲帶在天邊飄過；筆直的公路伸向遠(yuǎn)方，大大小小的汽車在高速公路上奔馳；廣袤的田疇綠茵如毯，俯看山下，滁城正在飛快地向南、向東延伸，一架架吊塔伸展著臂膀，一座座高樓拔地而起，一棟棟廠房高大明亮，一排排新建的居民樓整齊劃一，構(gòu)成了優(yōu)雅舒適的居住小區(qū)。滁城郊外，清澈的滁河如一條細(xì)細(xì)的飄帶靜靜繞城而過，將美麗的滁城緊抱在懷中。
離開南天門，下山往北去，途中經(jīng)過佛家圣地瑯琊寺。這是一座千年古寺，始建于唐代大歷年間，屢次毀于戰(zhàn)火，于清光緒三十年重建至今。整座廟宇氣派恢弘，景象森嚴(yán)。寺內(nèi)十幾株蒼松翠柏，高約數(shù)丈，蓊郁蓬勃,生機(jī)無限。寺院里，木魚聲聲，經(jīng)誦裊裊，平平仄仄，千載的香火浮而又沉，沉而再浮。大雄寶殿后，因了兩株老桂，才遇見吳道子當(dāng)年留下的觀自在菩薩石刻像。石刻面目豐腴，儀態(tài)大方，“眉目津津向人所語”，佛家氣象和唐人風(fēng)貌躍然傳神。
依山而建的瑯琊寺，愈往深處愈高，曲曲折折地探，一字一句地讀，法琛和尚卓錫的雪鴻洞、筆力樸拙的摩崖石刻，忽而柳暗忽而花明，忽而蹙眉忽而釋然。據(jù)滁城文友介紹，山頂還建有以碧霞元君殿為主體的道教文化建筑群。相傳，太上老君女兒碧霞元君一次來瑯琊山游玩，只見山頭光禿、樹木稀少，于是遍灑甘霖，滋潤草木，從此瑯琊山生機(jī)無限。在瑯琊寺下，還有一建于東晉建筑的道教無梁殿，格調(diào)高雅，小巧玲瓏，此處樹高林密，盡顯壁陡景佳，曲徑通幽。
初夏山風(fēng)習(xí)習(xí)，坐在返程的景交車上，只見沿途古樹參天，花草遍地，溪水潺潺。真是“鳥鳴樂其林，獸出游其蹊。”昔日“環(huán)滁，皆山也。”如今“環(huán)山，皆滁也。” 如此秀美的山，有文化，有山色，有山趣……怎能讓人不愛？
