江南時(shí)報(bào)訊 蘭亭，即浙江省紹興市下轄的柯橋區(qū)蘭亭鎮(zhèn)，這里因地處蘭渚山麓，春秋時(shí)期設(shè)有驛亭而得名，“曲水流觴”的典故就發(fā)生在這里。距今千余年的那一場(chǎng)雅集盛會(huì)，催生了一段史詩(shī)般的故事，奠定了蘭亭“天下第一風(fēng)雅之地”“中國(guó)書(shū)法圣地”的名號(hào)。
曲水流觴是多人參與的娛樂(lè)性活動(dòng)，有點(diǎn)類(lèi)似于今人的擊鼓傳花。曲水流觴與其說(shuō)是流觴品酒的習(xí)俗雅事，不如說(shuō)是一種精神寄托、一種情感升華的文化表達(dá)。它的發(fā)起人是東晉時(shí)期的著名書(shū)法家王羲之。
永和九年（公元353年）的三月初三，在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的上巳節(jié)，王羲之邀請(qǐng)了40多位賓朋臨流泛觴，以詩(shī)酒表達(dá)快意。一眾人圍坐在流水潺潺、蜿蜒回旋的溪水兩側(cè)，盛滿酒的酒杯順流而下，漂到誰(shuí)的身邊，誰(shuí)就得舉杯飲盡，并即席賦詩(shī)一首。
王羲之等人無(wú)論如何也難料想，他們的這場(chǎng)歡聚竟會(huì)載入中國(guó)文化發(fā)展的史冊(cè)，竟會(huì)對(duì)中國(guó)文學(xué)、書(shū)法、思想等產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。即使放在今天，這樣的把酒言歡、醉酒放歌，其規(guī)模、層次以及為當(dāng)時(shí)和今后的文化、思想、書(shū)法、藝術(shù)等領(lǐng)域帶來(lái)的影響力，也是絕無(wú)僅有的。1670年后的今天，當(dāng)我佇立在這風(fēng)雅之地的中央，遙想千年前那個(gè)文人興會(huì)、把酒言歡的場(chǎng)景，能夠想象那是怎樣的歡騰和熱烈。
蘭亭雅集地背靠郁郁蔥蔥的會(huì)稽山麓。當(dāng)時(shí)正是草長(zhǎng)鶯飛、樹(shù)葉吐綠、春光無(wú)限的時(shí)節(jié)，面對(duì)綿綿青山、茂林修竹、潺潺溪流，王羲之和他的好友們聚會(huì)言歡、暢敘幽情，情景交融、游目騁懷，飲酒賦詩(shī)、抒發(fā)胸臆，這樣的雅集，出作品、出文采、出思想大概率是自然不過(guò)的了。
傳說(shuō)王羲之組織此次活動(dòng)的初衷，是因?yàn)樗倪@些賓朋大部分來(lái)自北方。回顧他們的戎馬生涯，從北方征戰(zhàn)到南方，有的人想就地生活安享余生，也有的人想著北伐打回老家。王羲之想通過(guò)聚會(huì)，讓大家敞開(kāi)心扉。但這場(chǎng)聚會(huì)統(tǒng)一思想的愿望終究沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。這使得我聯(lián)想到一位哲人說(shuō)過(guò)的一句至理名言：“把別人的財(cái)富裝進(jìn)自己的口袋是十分困難的。”同樣，把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋也是十分困難的。千百年的人類(lèi)發(fā)展史，不都反復(fù)證明了這一點(diǎn)嗎？
曲水流觴雅集的最大成果是將參與者的詩(shī)作匯集，形成了《蘭亭集》。更為耀眼的是，王羲之為《蘭亭集》所作的324字的序文，文字優(yōu)美、形如流水，氣韻生動(dòng)、大氣磅礴，集自然之美、藝術(shù)之美、人格之美于一體，其思想精湛、詞藻精美，文辭工整、氣韻生動(dòng)，成為舉世公認(rèn)的駢文美篇。
《蘭亭集序》又被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，它是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上極為重要的主體覺(jué)醒。作為傳世之作、藝術(shù)瑰寶，貴在將書(shū)法的藝術(shù)真諦、形式語(yǔ)言、審美定位等系于一身，為世人展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的嶄新天地，確立了王羲之“中國(guó)書(shū)圣”的崇高地位。
《蘭亭集序》的書(shū)法展現(xiàn)的是灑脫飄逸、俊健婉美、典雅活潑的風(fēng)格。王羲之的筆墨將“出神入化”演繹到極致，將漢字文化的美輪美奐推向了新境界。姑且以“之”為例，王羲之對(duì)大白鵝情有獨(dú)鐘，建有鵝池，反復(fù)觀察模仿，他筆底的“之”字，竟不乏鵝的神韻風(fēng)姿。《蘭亭集序》總共有21個(gè)“之”字（正文20個(gè)，落款1個(gè)），字形各不相同，豐富的體態(tài)呈現(xiàn)出不同的美感，折射出作者超凡脫俗的書(shū)法功力。
《蘭亭集序》是集景美、情美、文美、字美于一體的經(jīng)典之作，其情懷之深、格局之大、視野之寬都達(dá)到了空前的高度。文中闡發(fā)的思理，獨(dú)到而富有見(jiàn)地；文中對(duì)生與死的議論，盡顯憂世離俗的君子之風(fēng)；“后之視今，亦猶今之視昔”等闡述，更是道出了歷史演進(jìn)滄桑變化的基本邏輯。
我國(guó)古代，王羲之、王獻(xiàn)之、文徵明、唐寅、徐渭、鄭燮等文人都有以字畫(huà)易物的傳說(shuō)。當(dāng)年王羲之的書(shū)法作品已經(jīng)價(jià)值不菲。相傳某日王羲之看中了一名道士養(yǎng)的幾只鵝，道士讓王羲之寫(xiě)幅《道德經(jīng)》來(lái)置換，王羲之爽快允諾達(dá)成交易。在當(dāng)代，書(shū)法大家的字據(jù)說(shuō)要用尺來(lái)度量?jī)r(jià)值。拍賣(mài)的、收藏的，不少書(shū)法作品被捧為天價(jià)。我不知道這些是書(shū)法的價(jià)值還是它的宿命，常常百思不得其解。
書(shū)法在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置，以王羲之為代表的蘭亭文化最具個(gè)性、備受矚目。《蘭亭集序》千百年來(lái)已經(jīng)流傳到了世界各地，王羲之對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的貢獻(xiàn)，影響遍及整個(gè)華人世界。如今處在漢字文化圈的國(guó)家和地區(qū)，生活中隨處可見(jiàn)蘭亭文化的身影。王羲之在任職地留存了無(wú)數(shù)墨寶，浙江也有不少與之相關(guān)的名勝古跡，其家鄉(xiāng)山東臨沂還建有王羲之書(shū)法公園。從蘭亭雅集系列活動(dòng)，到蘭亭書(shū)法博物館，再到中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)，蘭亭文化的影響廣泛而深遠(yuǎn)。
書(shū)法藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，寫(xiě)好書(shū)法需要久久為功。相傳王羲之的兒子練字，寫(xiě)完三大缸墨，沾沾自喜地寫(xiě)了一個(gè)“大”字。王羲之看后添了一個(gè)點(diǎn)，變成“太”字。王羲之的夫人看了，對(duì)兒子說(shuō)，只有一點(diǎn)像你父親的字。這樣的故事說(shuō)明了書(shū)法的堂奧精深，奧妙無(wú)窮；也說(shuō)明了書(shū)法既需天賦，更需刻苦。我曾經(jīng)目睹一大書(shū)家寫(xiě)完一幅字后，頭頂上熱氣騰騰。看來(lái)，練字之人需蓄氣運(yùn)氣才能揮灑自如，運(yùn)筆裕如。長(zhǎng)期的練筆一定是鍛煉身體、調(diào)養(yǎng)身心的好方式。還有一回，我偶遇一位知名書(shū)家，旁邊的朋友請(qǐng)他即席寫(xiě)上一幅，他說(shuō)，沒(méi)有找到靈感，真的寫(xiě)不出、寫(xiě)不好。對(duì)書(shū)法的敬畏和尊重如此，令我對(duì)書(shū)法藝術(shù)更增加了幾多敬意。
時(shí)至今日，蘭亭的曲水流觴依然延續(xù)，每年的三月三日，中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)如期舉行。人們觸摸千年的歷史文脈，傾聽(tīng)蘭亭的傳奇故事，體悟書(shū)法的無(wú)窮魅力，從中一定會(huì)感受到的中華文化生生不息的持久韌性和綿延不絕的強(qiáng)大生命力。
王正宇
